發(fā)展循環(huán)經濟 建設生態(tài)文明

摘 要：牢固樹立科學發(fā)展觀，發(fā)展循環(huán)經濟，建設生態(tài)文明，是促進人與自然和諧的重大戰(zhàn)略舉措，對于實現(xiàn)中國經濟社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義和作用。生態(tài)文明建設的目的就是要使人與自然和諧發(fā)展，使人口、環(huán)境與社會經濟的發(fā)展相適應。循環(huán)經濟是一種“資源產品再生資源”的資源循環(huán)方式，它相對于以前的那種“資源產品廢品”的循環(huán)方式，是節(jié)約資源和能源，實行低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長方式。生態(tài)文明社會的建設過程，也是循環(huán)經濟的發(fā)展過程。

關鍵詞：循環(huán)經濟；生態(tài)文明；科學發(fā)展觀

中圖分類號：F061.3文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2008）15-0116-02

全面建設小康社會，不僅包括經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，而且包括生態(tài)環(huán)境建設，使整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。十七大報告指出：要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式”。“生態(tài)文明”首次寫入黨代會報告，引起了全社會的廣泛關注。建設生態(tài)文明，前提是發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要。但發(fā)展的同時，要保護好人類賴以生存的環(huán)境。這就需要轉變經濟發(fā)展方式，走一條既能節(jié)約資源，又能使人與環(huán)境友好相處的經濟發(fā)展之路，具體來說，就是要發(fā)展循環(huán)經濟，達到經濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏。牢固樹立科學發(fā)展觀，全面推進循環(huán)經濟的發(fā)展，是促進人與自然和諧的重大戰(zhàn)略舉措，對于實現(xiàn)我國經濟社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義和作用。

一、循環(huán)經濟與生態(tài)文明產生的背景

18世紀60年代工業(yè)革命以來，人類對自然的開發(fā)能力達到空前水平，環(huán)境問題日益突出，迫使人類重新審視發(fā)展歷程。 循環(huán)經濟的思想萌芽于 20世紀60年代，源于美國經濟學家波爾丁提出的“宇宙飛船理論”。波爾丁對傳統(tǒng)工業(yè)經濟“資源—產品—排放”的“開環(huán)”范式提出了批評。幾乎同時，美國生物學家卡遜出版《寂靜的春天》一書，對“殺蟲劑”等化學農藥破壞食物鏈和生物鏈的惡果進行了起訴。1972年羅馬俱樂部在《增長的極限》報告中倡導“零增長”。1992年聯(lián)合國世界首腦環(huán)發(fā)大會發(fā)表《里約宣言》和《21世紀議程》，可持續(xù)發(fā)展觀深入人心。2002年世界環(huán)發(fā)大會決定在世界范圍內推行清潔生產，并制定行動計劃。 在上述背景下，循環(huán)經濟理念應運而生。其理論基礎是工業(yè)生態(tài)學。它融資源綜合利用、清潔生產、生態(tài)設計和可持續(xù)消費等為一體，把經濟活動重組為“資源利用—產品—資源再生”的封閉流程和“低開采、高利用、低排放”的循環(huán)模式，強調經濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧共生，并非僅屬于經濟學范疇，而是集經濟、技術和社會于一體的系統(tǒng)工程，包括大中小三個層面，即企業(yè)、區(qū)域和社會。

生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類社會可持續(xù)發(fā)展為著眼點，強調自然界是人類生存與發(fā)展的基礎，人與自然環(huán)境應該和諧與共生。如果說農業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，生態(tài)文明就是“綠色文明”。中國的國情是人口多資源平均少，如果經濟發(fā)展盲目注重經濟發(fā)展速度和經濟增長量，而忽視生態(tài)和資源的作用，則將把我們后代的資源和能源也用完。世界各國對環(huán)境都有著高度的重視，綠色經濟已成為經濟的主潮流，與別國進行交流，也必須遵循達成這一點共識。在1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了《我們共同的未來》的報告，提出可持續(xù)發(fā)展模式。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》，更是高度凝結了當代人對可持續(xù)發(fā)展理論的認識。 中國歷史和世界歷史的經驗告訴我們，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。我國正處在工業(yè)化中期階段，在實現(xiàn)工業(yè)文明的過程中不可能享有發(fā)達國家在工業(yè)化過程中所享有的資源和環(huán)境容量。我國正在以歷史上最脆弱、最嚴峻的生態(tài)環(huán)境，供養(yǎng)著歷史上最大規(guī)模的人口進行工業(yè)化。因此，經濟發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，必須堅持人與自然和諧的原則，建設生態(tài)文明。

生態(tài)文明的提出得到黨中央和學者的普遍重視。在黨的十六屆三中全會上，提出了全面協(xié)調，可持續(xù)的科學發(fā)展觀，其中要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展；2004年中央人口與資源環(huán)境工作座談會上，胡錦濤總書記強調指出，要切實加強生態(tài)保護和建設工作，在全社會進行生態(tài)文明教育工作；在黨的十七大報告中，提出建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式以及消費方式。生態(tài)文明觀念的牢固樹立，從而使加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護、增強可持續(xù)發(fā)展能力的生態(tài)文明理念在全國推廣。

二、發(fā)展循環(huán)經濟是建設生態(tài)文明的客觀要求

恩格斯曾經指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。” 二次世界大戰(zhàn)后，世界經濟雖然增長迅速，但對全球生態(tài)環(huán)境的破環(huán)則是嚴重性的，可以說是災難性的，特別是全球氣候變暖，使冰川融化、海平面上升，干旱、暴雨、酷熱等頻頻發(fā)生，土地沙漠化、荒漠化急劇擴大，給人們生產生活帶來嚴重威脅。生態(tài)環(huán)境已成為擺在全世界人民面前的緊迫問題，并引起世界各國的關注。改革開放以來，我國經濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但由于經濟增長基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，一些地區(qū)以犧牲環(huán)境為代價實現(xiàn)經濟增長，出現(xiàn)了比較嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。我們看到，發(fā)達國家上百年工業(yè)化進程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國已經集中出現(xiàn)。特別是隨著經濟快速增長和人口不斷增加，能源、土地、礦產和水資源不足的矛盾日益尖銳，資源利用、環(huán)境保護面臨的壓力日益明顯。當生態(tài)環(huán)境成本用盡以后，繼續(xù)按照原來的經濟增長模式發(fā)展經濟，將會犧牲人類的健康，使經濟增長與我們的生活目標相背離。國內外的實踐也已表明，當經濟增長達到一定階段時，對自然生態(tài)環(huán)境的免費使用必然達到極限。人類要繼續(xù)發(fā)展，必須轉換經濟增長方式，用新的模式發(fā)展經濟。

黨的十七大首次提出建設生態(tài)文明。生態(tài)文明的提出，豐富了科學發(fā)展觀和社會主義文明觀的內涵。它是對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展觀念、道路和模式的重大進步，如果不計代價，片面追求經濟增長，必然導致能源資源約束突出，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，人與自然關系緊張，反過來影響人與人、人與社會的和諧。生態(tài)文明建設的目的就是要使人與自然和諧發(fā)展，使人口、環(huán)境與社會經濟的發(fā)展相適應。人類要善待自然，由發(fā)展線性經濟轉向發(fā)展循環(huán)經濟。只有發(fā)展循環(huán)經濟，自然界才會為經濟的發(fā)展提供強有力的支撐。長期對傳統(tǒng)工業(yè)文明的沿襲，固然使一些地方因經濟的快速增長而帶來了物質和財富上的富裕，但毫無節(jié)制地消耗自然資源的生產方式，已經使經濟社會的發(fā)展受到了極大制約，作為生產基本要素的環(huán)境和資源的匱乏，成為許多地方發(fā)展的瓶頸；追求高消耗、高消費的生活方式，使人們在享受到物質增長帶來的舒適甚至豪華的同時，忽視了生態(tài)環(huán)境的破壞、人與自然的和諧。以犧牲能源消耗、環(huán)境資源為代價，換取某種經濟增長，帶來的只是一時的經濟數(shù)字的增高，留下的卻是長遠的危害和隱患。循環(huán)經濟作為一種新型保護資源與環(huán)境的發(fā)展經濟模式，逐步成為社會關注的熱點。發(fā)展循環(huán)經濟是一條切實可行的在經濟和社會快速發(fā)展過程中，能夠避免大規(guī)模的資源浪費和生態(tài)環(huán)境破壞的有效途徑，其意義是非常重大的。隨著全球人口和經濟不斷增長，資源節(jié)約意識日益增強，循環(huán)經濟必將成為未來人類社會一種新的經濟形態(tài)。

三、發(fā)展循環(huán)經濟是落實科學發(fā)展觀，推進生態(tài)文明建設的重要手段

循環(huán)經濟作為一種新的生產方式和經濟形態(tài)，以“資源消費—產品—再生資源”的閉環(huán)型物質流動模式，減少資源消耗、加強資源再生利用，其本質是對人類生產關系進行調整，追求可持續(xù)發(fā)展。它是實施可持續(xù)戰(zhàn)略的必然選擇和重要保證，是推進生態(tài)文明建設的重要手段。只有發(fā)展循環(huán)經濟，建設生態(tài)文明，把經濟發(fā)展與環(huán)境、資源保護以及人的全面發(fā)展結合起來，才能對生產要素產生最科學的集聚效應，并營造出源源不斷的發(fā)展后勁。否則經濟不能保障持久，社會無法達成和諧。我們必須清醒地看到，我國生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴峻。水土流失和土地沙化威脅著國家生態(tài)安全，全國已有1/3的國士面積受到水土流失的侵蝕，90%的天然草原不同程度地退化，有限的耕地資源受到環(huán)境污染和地力下降的雙重威脅，寶貴的生物資源正在銳減。生態(tài)環(huán)境的嚴峻形勢使我們進一步體會到貫徹落實科學發(fā)展觀的重要性和緊迫性。經濟社會發(fā)展的要求和人口資源環(huán)境的壓力構成的矛盾，只有靠貫徹落實科學發(fā)展觀才能妥善解決，舍此沒有任何別的出路。

科學發(fā)展觀深刻地指出生態(tài)環(huán)境建設與經濟社會發(fā)展決不是對立的兩極，而是相互依存、相互促進的整體。這兩個方面如同鳥之雙翼、車之雙輪，缺少任何一個方面，都會使我們陷入困境，無法前進。建設生態(tài)文明的思想，與科學發(fā)展觀的思想在本質上是一致的。都是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強調人與自然、人與人以及經濟與社會的協(xié)調發(fā)展；以可持續(xù)發(fā)展為依托；以生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則；以人的全面發(fā)展為最終目標。 “沒有生態(tài)文明，一切文明就沒有享受的前提。生態(tài)文明體現(xiàn)的正是科學發(fā)展觀的重要文化內涵。”建設生態(tài)文明，是踐行科學發(fā)展觀的內在要求，是建設和諧社會的基礎和保障。我們所進行的保護和建設生態(tài)環(huán)境的實踐，一方面為社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設提供必要的條件和基礎，另一方面又為轉變經濟增長方式、完善社會管理方式、改進公民倫理觀念和行為方式、提升全體社會成員認識世界和改造世界的哲學思維方式提供源源不竭的動力。

生態(tài)文明社會的建設過程，也是循環(huán)經濟的發(fā)展過程，是由企業(yè)物質的小循環(huán)，到區(qū)域物質的中循環(huán)，最終實現(xiàn)最高層次——全社會物質大循環(huán)的遞進過程。只要堅持發(fā)展循環(huán)經濟，生態(tài)文明建設就能得到持續(xù)、穩(wěn)定的推進，全國人民都將因“生態(tài)文明”的建設而受益。

[責任編輯 安世友]