長壽在于善養生

我們祖先早已懂得：長壽之道在于養生。《上古天真論》說：“知其道者，法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”

1．古人把一年間的氣候變化分為風、寒、暑、濕、燥、火，稱為“六氣”。他們認為，“六氣”如果變化適度，對人體是有益的；如果變化異常，超過了人體的適應能力，則稱做“六淫”，就對人體健康有害。《黃帝內經》寫道：“故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災害生，順之則苛疾不起，是謂得道。”

各種疾病的發生，與一年四季的氣候變化有著密切關系。如春季多呼吸道熱性病、鼻衄和風濕等，夏季多消化道疾病、中暑和腹瀉等，秋季多風疽，冬季多咳嗽、痹厥（關節疼痛）。

《歲露篇》說：“人與天地相參也，與日月相應也。”自然環境與日月變化，都與人體生理、病理有關，人應適應自然節律。《四氣調節大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之……不亦晚乎。”老年人易患冠心病、中風、腫瘤、哮喘、風濕病等等，更需順應外在環境的節律，生活有序，預防為主。

2．中醫學將喜、怒、悲、憂、恐等精神變化稱為“五志”，加上驚、思稱為“七情”。情志的變化，反過來又會影響五臟的正常功能。白居易寫詩道：“憂喜皆心火，榮枯是眼塵。”《陰陽應象大論》說：“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。”由此證明，情緒波動，容易生病；精神愉快，才能身心健康。要想有一個健康的身體，就要給自己建立一個“君子坦蕩蕩”的輕松愉快的心理環境。

3．孔子曰：“君子食無求飽。”古代養生學十分重視節食。《黃帝內經·素問》：“飲食自倍，腸胃乃傷。”孫思邈在《千金要方》中指出：“飲食以時，饑飽得中”，“每吃不重用”，講的就是要定時定量。明《修真秘要》說得更具體：“食欲少而不欲頓，常如饑中飽，飽中饑。”這種食無求飽的說法，與現代養生學的觀點是一致的。

大饑勿飽食，大渴勿過飲，古人主張“先饑而食，先渴而飲”。孫思邈總結這方面教訓告誡人們：“不欲極饑而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多。”

忌暴飲暴食。宋張杲在《醫說》中寫道：“食欲少而數，不欲頓而多。”這就是現時醫學家所主張的“少吃多餐”觀。一次食入過量，胃驟然加重負擔，極易引起胃痛、胃擴張、嘔吐等癥，嚴重者可致急性胃炎、腸炎、胰腺炎、胃穿孔等。

忌身體肥胖。《太平御覽》寫道：“谷氣勝元氣，其人肥而不壽；元氣勝谷氣，其人瘦而壽。養生之求，常使谷氣少，則病不生矣。”因此，體胖者必須削減主食（谷氣）以加強元氣（臟腑功能）、（適度鍛煉），避免由肥胖而帶來的一系列疾患。

4．孔子說：“居無求安。”是指不要貪圖安逸，過分享樂。《千金方》指出：“養生之道，常欲小勞。”是說勞動和體育鍛煉是重要的長壽之道，不要因年老而停止原有的體力、腦力和體育活動。所謂“小勞”，就是量力而行。《宣明五氣篇》明確指出：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，久思傷神。”即勞逸結合之謂也。

自古以來，耄耋高壽者并不乏人，他們是民族的驕傲，更是炎黃子孫的榜樣。他們的長壽經驗積累為養生之道，應當結合今日內外環境和生活方式，予以繼承和發揚。

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