我們祖先早已懂得:長壽之道在于養生。《上古天真論》說:“知其道者,法于陰陽,和于術數,飲食有節,起居有常,不妄勞作,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。”
1.古人把一年間的氣候變化分為風、寒、暑、濕、燥、火,稱為“六氣”。他們認為,“六氣”如果變化適度,對人體是有益的;如果變化異常,超過了人體的適應能力,則稱做“六淫”,就對人體健康有害。《黃帝內經》寫道:“故陰陽四時者,萬物之始終也,死生之本也,逆之則災害生,順之則苛疾不起,是謂得道。”
各種疾病的發生,與一年四季的氣候變化有著密切關系。如春季多呼吸道熱性病、鼻衄和風濕等,夏季多消化道疾病、中暑和腹瀉等,秋季多風疽,冬季多咳嗽、痹厥(關節疼痛)。
《歲露篇》說:“人與天地相參也,與日月相應也。”自然環境與日月變化,都與人體生理、病理有關,人應適應自然節律。《四氣調節大論》說:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之……不亦晚乎。”老年人易患冠心病、中風、腫瘤、哮喘、風濕病等等,更需順應外在環境的節律,生活有序,預防為主。
2.中醫學將喜、怒、悲、憂、恐等精神變化稱為“五志”,加上驚、思稱為“七情”。情志的變化,反過來又會影響五臟的正常功能。白居易寫詩道:“憂喜皆心火,榮枯是眼塵。”《陰陽應象大論》說:“怒傷肝,悲勝怒;喜傷心,恐勝喜;思傷脾,怒勝思;憂傷肺,喜勝憂;恐傷腎,思勝恐。”由此證明,情緒波動,容易生病;精神愉快,才能身心健康。要想有一個健康的身體,就要給自己建立一個“君子坦蕩蕩”的輕松愉快的心理環境。
3.孔子曰:“君子食無求飽。”古代養生學十分重視節食。《黃帝內經·素問》:“飲食自倍,腸胃乃傷。”孫思邈在《千金要方》中指出:“飲食以時,饑飽得中”,“每吃不重用”,講的就是要定時定量。明《修真秘要》說得更具體:“食欲少而不欲頓,常如饑中飽,飽中饑。”這種食無求飽的說法,與現代養生學的觀點是一致的。
大饑勿飽食,大渴勿過飲,古人主張“先饑而食,先渴而飲”。孫思邈總結這方面教訓告誡人們:“不欲極饑而食,食不可過飽;不欲極渴而飲,飲不欲過多。”
忌暴飲暴食。宋張杲在《醫說》中寫道:“食欲少而數,不欲頓而多。”這就是現時醫學家所主張的“少吃多餐”觀。一次食入過量,胃驟然加重負擔,極易引起胃痛、胃擴張、嘔吐等癥,嚴重者可致急性胃炎、腸炎、胰腺炎、胃穿孔等。
忌身體肥胖。《太平御覽》寫道:“谷氣勝元氣,其人肥而不壽;元氣勝谷氣,其人瘦而壽。養生之求,常使谷氣少,則病不生矣。”因此,體胖者必須削減主食(谷氣)以加強元氣(臟腑功能)、(適度鍛煉),避免由肥胖而帶來的一系列疾患。
4.孔子說:“居無求安。”是指不要貪圖安逸,過分享樂。《千金方》指出:“養生之道,常欲小勞。”是說勞動和體育鍛煉是重要的長壽之道,不要因年老而停止原有的體力、腦力和體育活動。所謂“小勞”,就是量力而行。《宣明五氣篇》明確指出:“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋,久思傷神。”即勞逸結合之謂也。
自古以來,耄耋高壽者并不乏人,他們是民族的驕傲,更是炎黃子孫的榜樣。他們的長壽經驗積累為養生之道,應當結合今日內外環境和生活方式,予以繼承和發揚。
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