善生方能善死

活了98歲的英國著名哲學家和數學家伯特得·臘塞爾，一生寫過不少生動而透徹地闡述如何看待長壽與衰老的文章，深受老年讀者的歡迎。在《怎樣變老》一文中他曾有這樣一段生動的論述：“一個人生存在世，就應該像一條河流——起初是涓涓細流，受到狹隘堤岸的制約，而后則洶涌地沖過巖石，越過瀑布，漸漸地，不停頓地匯入大海，毫不痛苦地失去它自身的存在。一個人老了之后，要能夠這樣看待他的生命，就不會遭受畏懼死亡的折磨了，因為他所關心的事情仍將繼續下去。但愿我在工作的時候死去，其他人將會繼續做著我那末盡的工作?！币粋€人如果能這樣把生命看作一個過程，坦然地看待死亡，那他即使軀體死亡，其精神也會永存。

古籍《莊子》曾對生死作過這樣的論述：“善吾生者，乃所以善吾死也?！边@句名言揭示了人對待生死問題的一個角度，即由死觀生，善死是由善生決定的，要想獲得圓滿的死亡，必須著眼、著力于健全而有意義的人生。以辯證法的觀點來看，生與死相互依存，相互滲透。沒有生，就沒有死；沒有死，則無新生。就人的個體生命而言，每時每刻都在向死亡逼近。人們在享受生活的每一時刻，都不可避免地要面對死亡。因此，正視死亡并冷靜地加以思索，懂得如何去對待死亡，是確立正確生死觀的一個基點。應該看到，金錢、地位、名譽、權力等等，這些生不帶來死不帶走的東西，都是身外之物，不可看得過重，更不可癡迷地追求。如果不擇手段地沽名釣譽、聚斂財富、追求權力，即使活著也會受到道德的譴責和法律的制裁，為千夫所指、萬人所恨；死后也會留下罵名，遺臭萬年。而那些仁人志士，深深懂得生而必死的規律，向往“死而不亡，與天地并久，日明并明”的善死局面，力爭在有限的生命之中為人民的幸福和社會的進步作出自己的貢獻。他們即使死了，也永遠活在人民心中。

人活百歲，總有一死，死對每人個人來說，都是不可避免的事情。不管你高興不高興，愿意不愿意，也不管你如何逃避，最終死還是要追尋到你。陳毅同志有詩曰：“百年誰無死，從來無老彭?！庇《茸骷姨└隊栒f：“死亡宛如誕生，都是隸屬于生命的。正如走路須提起腳來，也須放下腳去?！币淮鷤ト嗣珴蓶|對死的態度非?；磉_。有一次，他對工作人員小孟說：“死神面前一律平等，毛澤東并不例外，萬壽無疆，天大的唯心主義?！边€有一次，他對身旁的保健醫生吳旭君說：“我死了，你就向世界宣布，毛澤東死了，這是辯證法的勝利?！庇哪恼Z言，體現了毛澤東對于死的樂觀、泰然的情懷。死亡不可抗拒，自然無須畏懼。敢于直面衰老與死亡，人才能真正擁有一種內在的靜默與坦然。人，生不可選時，死無法定期。人只能在生命的有限時光內安排自己的生活，讓生命的價值有所體現，提高生命的質量。在有生之年，我們應當珍惜生命，活的像個樣子，無私無畏、無怨無悔，有聲有色、有滋有味，當離開這個世界的時候，無妨把死亡理解為已經完成了歷史使命，又踏上了另一個世界的征途?；貧w大自然，何懼之有？〖編輯：修遠〗