中西誠信道德的內涵分析

[摘 要] 誠信是我國古老而優良的道德傳統，西方誠信觀念也源遠流長，現代誠信道德是從傳統的誠信觀轉化而來，融入了西方誠信觀有益的成分，并賦予新的意義的道德理念和規范。在對中西傳統誠信道德內涵及特點的分析和歸納的基礎上，進一步闡述了現代誠信的道德內涵及特點，使人們對誠信理念有更深的理解，為構建誠信社會發揮積極的作用。

[關鍵詞] 誠信 內涵 分析

誠信是一個重要的社會道德范疇。無論在東方、還是在西方，誠信在人類個體生活和社會生活中均有極其重要的價值，無論在哪個社會，哪個國家，誠信的缺失對社會發展來說，將是一種災難，每個社會，每個國家都需要誠信，但誠信的內涵要隨社會的發展而發展，因不同文化背景而有所不同。誠信是我國古老而優良的道德傳統，誠信觀念在西方也源遠流長，現代誠信觀念則是中西誠信道德觀念的融合和發展。

一、 中國傳統誠信的道德內涵

在中國歷史上“誠信”包括誠實和守信兩個方面，它們既分開使用，分別代表不同的含義，又合起來使用，互訓互釋。

1.“誠”，作為傳統倫理規范在歷史上有深遠的影響?！罢\”在先秦時期就已經是一個重要的哲學和倫理學范疇，它既代表物理、事理，又代表特定的倫理原則和人的品性。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也：不誠未有能動者也。”“誠”不僅是“天”之本性和自然界的規律，而且是最高的道德規范和做人的準則。

2.“信”，原指人們祭祀時對上天和先祖所說的誠實不欺之語，后儒家將言行不悖、嚴守諾言作為重要的道德規范加以提出?？鬃泳蛯ⅰ肮?、寬、信、敏、慧”作為體現“仁”的五種重要道德品行。孟子將“朋友有信”視為五種人倫關系之一，董仲舒將“仁、義、禮、智、信”列為“五?！?，使其成為具有普遍意義的最基本的社會道德規范之一。傳統的誠信觀兼顧了“信”的內在要求和外在表現兩方面的內容。內在根據就是誠實無欺，外在表現為信守諾言。

3.大約在先秦時期，“誠”、“信”開始連用?！盾髯印げ黄垺酚小罢\信生神”一語，“誠”、“信”連用不僅說明它們之間具有不可分割的緊密聯系，同時也表明在倫理學意義上它本身已經形成一個完整的范疇。“誠”、“信”之間可以互訓互釋，這說明它們之間不可分割。但典藉中的“誠”與“信”又表現出不同的含義，“信”的天理根據在“誠”，表現為“誠”是“里”，“信”是“表”；“誠”是“神”，“信”是“形”；“誠”是“信”的根基，“信”是“誠”的外貌?！靶拧北仨毷怯小罢\”之“信”。因此，“誠”具有更為根本的倫理價值和本原的意義。總之，就諸子百家公認的一般含義而言，所謂誠信，就是人與人相處時應當誠實不欺，言行一致，恪守信用。其表現形式為人己不欺、重信諾；是信與義的統一。

4.傳統誠信是中國傳統文化的一個縮影。中國傳統文化是與中國傳統的社會結構、地理特征、自然經濟緊密聯系在一起的。中國文化由于受自然環境的限制，長期與外界隔絕形成了一種大陸民族文化，它是一種自成中心的、獨立的、封閉的文化；與此相應的是自給自足的自然經濟，這又使人形成了安居樂業、安土重遷的心理；社會結構是以家族為中心，血緣是其聯系的內在紐帶。在此社會狀態下形成的誠信觀就具有了以下主要特點：第一，誠信發生在熟人間，即依附在有血緣關系以及由血緣關系延伸出來的關系之間。第二，履行諾言具有超越功利的道義性，這是中國主流傳統道德價值取向在誠信上的體現。第三，誠信的依據主要是情感。古人所倡導的誠信是以當時的社會背景為基礎的，那時人與人之間的關系比較固定、簡單，與現在相比有很大的差異性，因此，傳統誠信觀不可避免地存在著受封建仁義道德的鉗制，缺少法治要求，依靠人情加以維持等局限性。

二、西方誠信的道德內涵

1.與中國所謂的“大陸民族文化”不同，西方文化主要是一種海洋民族文化。成因是由于其自然環境的便利，長期與外部世界交流頻繁，逐漸形成一種多元并存、多向交匯的開放性文化。由于與世界交流頻繁，其工商業比較發達。開放性的文化又促進了社會結構的網絡聯系型的橫向聯系，每個個體都是社會網絡上平等權的一個不可或缺的點。而工商業的發達造就了人人平等的基礎，契約則是保證人人平等的最有效的手段。在歷史上，可以說契約文明構成了西方誠信文化。在他們的觀念中，契約是神圣不可毀壞的。從嚴格意義上說，這種精神在很大程度上還是得益于宗教傳統，作為“誠信”之基礎的“信”的行為規則最早可追溯到羅馬的宗教?！靶拧笔鞘シ?，即調整人與神之間關系的法是對人的行為的要求。西塞羅復述的圣法就有這樣的內容：“許下的諾言得以認真踐行”；“對偽誓，神明懲罰是死亡，人間懲罰是破廉恥”。因為背信是破壞“神的和平’的行為，必須嚴懲才能平息神的憤怒。恩主違背了與門客的關系是一種宗教上的犯罪行為，要淪為犧牲，即處在人人可得而誅之的地位。因為作為猶太人信仰源自《舊約全書》中的“約”即上帝同人類之間所訂立的契約，灌輸“約”的神圣性、履約的強制性和義務性。在古羅馬，人們對信義女神和忠實之神的崇拜，也構成其信用觀念源泉之一，使信用思想的發展受益匪淺，但筆者認為，思想的產生、發展仍以社會經濟條件為基礎。

2.西方誠信觀的起源與發展濃縮在關于對“誠信”的論述中，對“誠”的解釋多用“honesty”表示“誠實、正直、真誠”的意思。對“信”的解釋多用“Credit”表示“相信、信任、信賴”的意思。所以，“誠信”就表示為“honesty and Credit”即真誠守信的意思，在現代將“誠信”譯為“integrity”，這是在西方經濟倫理運動中流行并成為西方經濟倫理學基本概念。從上述對誠信概念的兩種譯文表達看，“誠信”首先是道德誠信，即對道德規范，道德原則的誠信，而不是法律誠信、契約誠信或規則誠信，這是西方誠信觀的原初意義。

3.西方誠信是基于人們對利益的追求而產生的，在人們追求利益的過程中發現，如果求利者之間在合作中能真誠相待，按規則辦事，排除主觀情感成分的干擾，求利者的利益就會盡可能最大化。為了保證利益的最大化，西方人更多地是用理性來處理他們之間的關系，用理性維護自己的權利與義務，而不為血緣、親緣情感所支配、誘導。在此基礎上又形成了比誠信意識更為具體和系統的規則誠信和契約誠信。

4.西方誠信的主要特點。在西方社會，人們在長期的交換活動中認識到，如果人們的求利欲望沒有得到合理的引導和法律的制約，必將是在損害他人和社會的同時，最終也損害了自己，而誠信觀念法律化的行為，則保證了社會的最終滿足，因而，西方誠信觀具有自己明顯的特點：第一，西方誠信不僅多是法理意義上的誠信，更是一種契約誠信，伴隨著西方社會生產力的發展和對外貿易的擴張，而出現的普遍而廣泛的商品交換模式，使人們擺脫了血緣關系這根“天然的臍帶”，轉而通過契約關系這根紐帶來維護和建立一種新型的經濟關系，契約關系逐漸取代其他關系，在社會生產活動中占據越來越重要的地位。同時，西方用契約思想來構建國家理論，對西方國家政治帶來極大的沖擊和影響，使契約從經濟、法律要求擴展到政治上要求，出現了經濟、政治生活的契約化，形成了西方契約文明和契約文化，這種契約文化背景又反過來推動了以契約信用為主要形式的信用經濟的發展，使契約本身所包含的誠實信用原則和精神在經濟行為中得以更廣泛和具體的運用。日本人維護“契約”的意識非常強，日本的企業文化把“兌現承諾”放在經營理念的首位。第二，西方誠信以法律為基礎。在西方，法官們往往確認誠實信用具有規范性意義，這樣賦予了符合經濟發展的新行為和新關系的法律效力。一系列契約法律關系的出現，正是通過誠實信用標準對社會現實進行直接的法律寫照。正是由于契約理論在西方社會的悠久傳統，使西方人在實踐誠信時比中國人少了些道德上的自律但多了些法律上的約束，這樣反而使誠信原則在整個社會范圍內更有效的得以遵循和貫徹。

三、現代誠信的道德內涵及特點

現代誠信道德是從傳統的誠信觀轉化而來，融入了西方誠信觀有益的成分，并賦予新的意義的道德理念和規范。任何一個國家的現代化都離不開對其傳統文化的吸收、借鑒及改造，同時也離不開對先進外來文化的吸收。誠信作為一種世界性的美德，無論中國傳統誠信觀還是西方傳統誠信觀，都包含著一定的積極性的因素。這些對于我們今天誠信建設無疑具有重要的借鑒和啟迪作用。今天，我們己進入了現代商業社會，并且正處于現代化進程之中，中西傳統誠信觀存在、發展的環境條件已經發生了翻天覆地的變化，其中的某些思想已明顯滯后于今天的現代社會。顯然，傳統道德中對誠信的理解與現代化進程所要求的誠信是有差異的，需要對其進行重新的詮釋與改造。因此，在市場經濟條件下，要建設誠信社會，既要實現對中國傳統誠信觀念的現代轉換，還要對西方傳統誠信觀進行認真的分析、借鑒。我們應以新的視角對其內涵進行分析，并結合中國國情，塑造符合當代中國現代化進程中的新的誠信觀。

1.現代誠信是一種契約誠信。當代社會誠信是以市場經濟為基礎，以私法(民事法)為保障，以商品社會中的自然人和法人的自由選擇為前提的，所體現的是公民、法人間的一種契約精神，是對契約、規則、法，以及自身人格的忠誠和信譽的保證?，F代社會中的誠信則是人們在商業活動中，在公平的基礎上建立起的一種對利益相互承諾的關系，其中以“物的聯系，貨幣關系代替了人的依賴關系”(馬克思語)，在這個過程中契約雙方暫時排除了人與人之間的血緣親情和社會人情關系，以利益、契約、規則和法為惟一的選擇。

2.現代誠信是一種公共誠信?，F代社會誠信不僅指公民合法人間的商業誠信，而且是建立在社會公平基礎上的公共誠信，是社會公共領域中的基本公共規則，包括國家、政府、社會、各黨派組織和全體公民對憲法和法律的尊重意識，以及政府的公正、社會的公信、企業在平等競爭中的信譽和個人的信用等。在現代社會，“公平”是關于權利和利益合理分配的概念，是人類對社會成員相互關系的合理設計和理想安排?！八暮诵囊饬x是均衡和合理，它按照不偏不倚的原則，在政治、經濟、法律、道德倫理等社會關系上要求社會與其成員之間，以及社會成員之間權利與義務的統一。它是對社會現實社會關系的評價性反映及價值判斷。”正是由于公平是對現實關系的評價性反映，所以，公平的內容就應當是具體的，歷史的。同樣在市場經濟條件下，在日常的經濟生活和行政管理中，國家、政府與公民應該處于對等的地位。國家和政府要依法為公民、法人提供社會公共服務，保障公民、法人的生命、合法財產安全等各項權利。如果公民、法人在平等的前提下在公共領域感受到更多權利的話，他們當然就會有強烈的履行各種義務的意識。故而，現代誠信應是一種建立在社會公平基礎上的公共誠信。

3.現代誠信是一種理性意識。現代社會中的誠信不僅是一種民事活動的基本原則，是一種責任倫理意識，更主要的還應該是一種公民與法人的理性意識。就是說，在社會公正、法制健全的社會中，在公民、法人趨利性的內力推動下，誠信會變成公民、法人實現商業贏利基本的道德素養，因為，“信任可以在一個行為規范、誠實而合作的群體中產生，它依賴于我們共同遵守的規則和群體成員的素質。”在此影響下，有理性的法人和公民都會認識到，遵循誠信的原則，自律于誠信不僅對社會而且對自身有益，從而學會正確認識和選擇自身的利益，產生理性意識。在中國傳統關系社會中，講誠信往往是忠、孝、仁、義這樣的事，并且言語發自內心，言行一致，這就是誠信。顯然，情感性的誠信在今天也是需要的，但這種誠信不但不能發育人的理性精神，而且恰恰阻滯了中國人以功利心態學習正確認識和選擇自身利益的可能性，從而阻滯了中國人理性精神發育的可能性。在現代社會基于商業發展比較成熟，并且傳統的道德傳統正在遭到前所未有的沖擊的條件下，誠信已變成公民有意識、自覺的理性意識，而拋卻了傳統的狹隘的由血緣群體所育化的誠信觀?？梢姡F代誠信較之于傳統誠信，更體現了理性、平等、法制的精神，應視為一種比較成熟、完善的誠信，這也恰恰是當代中國現代化進程所需要的。

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