只求今世

認為現狀不合理，就努力去改變。凡事，盡力有所作為。成功了，不沾沾自喜；失敗了，只要盡了力就不怨天尤人。

在吾記憶中，最早聽說前世、今世、來世，是在孩童時。

一次，不知為何突發奇想，問母親道：“媽媽，我是從哪里來的？”母親笑了笑，摸著吾之頭曰：“你是馬變來的。” “馬怎么能變成人呢？山上的馬沒變成人呀？”“你上輩子是馬，撲到媽懷里就變成人了。”“人死了又到哪里去呢？”“好人又去變人，壞人就要去變豬呀、狗呀、牛呀……”吾歪著小腦瓜想了好半天，怎么也想象不出又高又大、四只蹄子的馬，怎么變成了小小的、只有兩只腳的“我”；人死了埋在土里，沒有氣了，動也不會動，怎么又活過來變成小豬、小狗。后來，長大了些，聽說的東西多了，又讀了些山妖水怪、菩薩神仙之類的民間故事、神話故事，才知道媽當年說的是人的前世、今生、來世。因吾屬馬，媽媽就隨口說了吾前世是馬。

長大成人，接受了高等教育，走南闖北，有了許多人生經歷，方知人之前世、今世、來世說，流傳千年，信者無數，影響巨大。有哲人說過，凡是存在的都是合理的。“三世說”傳千年不滅，總有其因由的。那么，其因由何在呢？吾想來想去，自己理出了幾條。

人對自己所來、所去的關心。吾兒時向母親提出的問題，其實是人類、特別是“幼年的人類”經常提出的問題。人是有思想的動物。人想得最多、最帶有根本性的問題之一是：我是什么，從哪里來的，到哪里去。人知道自己是父母所生。但在那尚無科學的年代，父母怎么就能生出子女來，是一個不小的謎。生命總不能從完全的無到有吧，應該是由某種生命變化而來。那種生命就是前世。人死了又會怎樣呢？不少人認為，如果生物死了生命就完全消失，那世間的生命豈不越來越少？故此物死應變生為他物。這樣又有了來世。

人對長生的企求。人生是美好的，當然十分讓人留戀。即使是艱難的生活，多數人也會留戀人生。死，對人而言是一個黑洞洞的謎。死時怎么樣，死后會怎么樣？有許許多多的說法。然而，所有的說法，都是沒經歷過死的活人說的，怎么可信呢？經歷了死的人知道了問題的答案，可他們永遠無法將他們找到的答案告訴活著的人了！故死對活著的人來說，永遠是心靈深處的一個不解之謎，永遠是一種墜入黑暗的無底深淵的恐懼。對生的留戀和對死的恐懼，使人追求長生不老。古往今來，為求長生，人們絞盡了腦汁，想盡了辦法。但是，無論是那些叱咤風云的帝王將相、英雄豪杰，還是那些平平淡淡的蕓蕓眾生，都未能長生。至于成仙成佛，即使有那也是極少數人的事。于是，多數人將生命的延續寄托于另一種形式——轉世。這樣，人們就有了一個來世。

對現實無奈，卻又不愿放棄對美好的追求。人生有許多苦難，貧困、疾病、乃至傷殘等等。這些苦難，往往經過竭盡全力的抗爭，仍然無法改觀，人們認為這是命，在命運的面前萬般無奈。但是，人們仍然希望能改變這一切。正如人在人世間迷了路就到天堂去尋找路一樣，人在人世間無法擺脫苦難，就寄希望于冥冥中的未來——來世。人生有許多很大的不如意。例如，青梅竹馬、兩小無猜、志同道合、同患生死的情侶，由于某種無法抗拒的原因，終未成眷屬。人能分開，感情無法割舍。無奈之下，便寄希望于來世作夫妻。再如“孔雀東南飛”中的焦仲卿與劉蘭芝，本是一對恩愛美滿的夫妻，但“東風惡，歡情薄”，不得不生離死別。深情、離恨綿綿無盡期，卻又此生無奈，于是在“來世”化作比翼東南飛的孔雀。還有梁山伯與祝英臺，不也是在“來世”化作了雙飛的蝴蝶嗎！

讓因果圓滿。因果報應說，是佛家的重要理論之一。千百年來，此說已經深入人心，甚至許多根本不了解佛教的人，也信奉因果報應說。吾以為，之所以如此，一則由于因與果的確有某種必然的聯系，世間無沒因的果。再則，此說符合了廣大群眾揚善懲惡的道德愿望，人們希望做了好事的人有一個好的結局，做了壞事的人最終受到懲罰。“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到”，已經成為眾多人的一種信念。因果雖有聯系，但這種聯系很復雜，并非簡單、絕對的一一對應，一因多果、一果多因、甚至有因無果的事，時有發生。有人英雄一世，為國家、民族屢建殊勛，但卻含冤飲恨，成為悲劇人物；有人終生行善，對社會、為他人做了很多好事，但卻遭橫禍而終；有人無惡不作，卻至死風風光光。這種現象，與人們懲惡揚善的道德愿望背道而馳。若如此，那因果報應說就將動搖。于是，有了來世、甚至隔世報應的說法。別看某某好人今生未得好報，他來世必有享不盡的榮華富貴；別看某某惡人得意一生，他下輩子要變牛變馬。這樣，因果說圓滿了，人們懲惡揚善的愿望也得到了滿足。

“三世說”，產生和存在有一定的原由，且有許多人相信，但這并不說明它具有真理性。自打上中學始，吾就不大相信鬼神和今生來世的說法。吾之父母挺信的。因吾出生在農歷七月半，“七月半，鬼亂竄”，正值鬼門關大開，父母便說吾是魔鬼轉世，故不信鬼神。后來上了大學，接受了辯證唯物主義，就更不信這些了。自然科學已能確切地說明，人乃物質聚而生，人死物質散。哪來的什么前世、來世！有人說，轉世是通過靈魂實現的，并非肉體轉世。靈魂之有無，爭論了千多年，信者說有，不信者說無。靈魂不滅，似乎已成了一些人的一種信仰，任多充分的證據，也難轉變他們的觀念。反正，吾不相信有脫離肉體而存在的靈魂。吾以為，所謂前世來世，只是人們出于某種需要而作出的虛構，吾只求今世。

吾如何求于今世呢？

認為現狀不合理，就努力去改變。按三世說的說法，人的貧富、貴賤、順逆、壽夭等等，是其前世所為決定的，今生應修來世。這豈不是說世間的一切不平是合理的，人們只能接受？你窮嗎，你受人欺侮嗎，活該！誰叫你前世作孽呢？這明明是在替強勢者說話。按照這個邏輯，還有什么變革可言！新中國的建立，把舊社會不合理的一切全顛倒了過來。前世所決定的人今世的命運，怎么一下都變了？如果真是前世所定，那就應是不能改變的；如果是能改變的，那就設有什么前世所定。沒有前世，也就沒有了來世。吾不大安份，主張積極改變現狀。凡事，盡力有所作為。成功了，不沾沾自喜；失敗了，只要盡了力就不怨天尤人，“非不為也，力不及也。”幾十年來，一個貧家子弟能做點事情，得益于這種人生態度不淺。

珍惜人生，珍惜時光。著眼來世，往往看輕了今世。吾不信來世，故珍視今生。珍視今生，便努力追求不虛度此生，努力做點事情；敬老扶親，此生作親人，是一種緣份，緣去不再來，自當相敬相幫；善待朋友、同志，友情一生不多得。人之一生，就那么幾十年，時光流逝，雖千金不能令一刻重返矣。故珍惜人生，就是要珍惜時光。少虛度一刻，人生就多了一分充實；多一天快樂，就少了一天煩惱。珍惜時光，切忌從明天開始。據說，減肥從明天開始，是總也減不了的。珍惜時光從明天開始，其實只是浪費眼下時光的借口。吾大概有點生性好動，若什么事都不做地呆上幾天，不啻要了吾的命。只要有時間，總要干點什么，哪怕是玩。在臺上時如此，退下來了亦如此。幾十年過去，雖犯過錯誤，做過蠢事，但仍頗覺充實。

注意健康，提高生命質量。只求今世，那就要讓今世活得好；而沒有健康的身體，一切都無從談起。如今，在眾人心目中，健康的重要自不待言。身體怎樣才能健康呢？這方面的說法千千萬。然吾以為有一條十分重要：心態要健康。吾未見整天心情不愉快、怨氣滿胸、怒火中燒的人身體長期很健康的。實踐證明，心態平和、心情舒暢，是身體健康不可缺少的條件。人生一世，總會有許多不如人意之事。佛家主張四大皆空，吾不敢茍同；但吾贊同其不要執著于那些有限的、一時的身外之物的主張。貧富貴賤、榮辱進退、盈虧得失雖然重要，但較身體健康而言又算得了什么？汝愿為健康的乞丐、還是奄奄一息的百萬富翁呢？竊以為若有這般心態，心中定會少許多煩惱，身體必多幾分健康，此生之質量也會更高。吾已是奔古稀之年的人，能吃能睡，能走能玩，頭腦也不糊涂，自認得益于“缺心眼”，于身外之物不太在乎。

今生之事，絕不推到來世。吾只認今世，故認為該做的事就盡力去做，該愛就愛，該恨就恨，該樂就樂……如愿了固然歡喜，不如愿也不期來世，嘆息一聲作罷，振作起來去作別的。因為吾認為，所謂來世的說法，不過是對無奈、遺憾的臨終關懷而也。

不管他人認為有無來世，反正吾只求今世。