用傳播學解析城市文化遺產報道

廣州具有2217年的建城歷史，積淀了深厚的歷史文化底蘊?？次鳚h南越王遺跡、進廣州城市博物館、走北京路千年古道，你可以找到廣州歷史的記憶和千年的文脈……但不知你是否發現，除了政府明文保護起來的文物之外，我們身邊還有很多歷史文化古跡、紀念性地標、歷史標志性建筑都被悄悄地拆光了!

上世紀末，廣州舊城改造對歷史文化遺存的毀滅性破壞雖無可挽回，但其教訓卻值得今人汲取，一些錯誤的觀念亟待糾正。現代化不等于高樓林立，舊城改造不等于要大拆大建。城市歷史文化被毀，歷史文脈被割斷，城市文化個性喪失，城市面貌雷同，是中國眾多歷史文化名城的命運。

廣州自從2007年民間打響了天字碼頭的保衛戰后，拯救廣州歷史文化遺存成了廣州城中的熱點話題。如今，越來越多文化遺產的廢存在媒體中成了一個劇烈的拉鋸戰?！堆虺峭韴蟆吩诮衲?月17日出版的題為《廣州非正常死亡歷史文化》檔案中，大篇幅跟蹤報道了廣州多處歷史文化遺產的遺失情況。從去年的“天字碼頭搬遷”事件，到今年上半年的“非正常死亡”的古建筑成了熱點，廣州專家和市民或痛心、或惋惜、或激憤。記者把自己的所見所聞所感客觀地呈現在讀者面前，一篇又一篇追古尋今的第一手材料為廣州的歷史文化留下了極為珍貴的史料。

面對著將永遠消失的歷史容顏，我們捫心自問：廣州人，該如何捍衛我們的歷史和感情?《羊城晚報》這次義憤填膺的專題策劃，體現了報紙“三貼近”原則，還原了歷史最真實的一面。用《新聞日日睇》主持人陳揚的話來說，《羊城晚報》不愧為鐵肩擔道義、妙手著文章的一流新聞紙!

拉斯韋爾1948年在《傳播在社會中的結構與功能》一文中最早提到了構成傳播的5個基本要素。①這一模式如今普遍運用到了新聞策劃中，成為不可缺少的策劃模板。同樣，這5個要素同樣適用于此次“保護廣州歷史文化遺存”的專題中：who(誰——親身經歷變遷的人)，says what(說什么——廣州文化遺存的消失)，in which channel(通過什么渠道——羊城晚報)，to whom(向誰說——與廣州有濃厚感情的讀者)，with what effect(有什么效果——反響熱烈，要求立法)。

以尋找已消失的歷史文化遺存為素材，勾起市民對遺存的懷舊感

《羊城晚報》(以下簡稱羊晚)從去年開始關注這一專題的報道。這一專題更像一部紀錄片，記載著過去、現在的變遷。因為這個命題與廣州市民緊密相關，任何文化層次的市民，只要是關心廣州歷史文化進程的人們都能參與到討論當中。

新聞的策劃選材是媒體打造創新能力的一個戰場。一個出奇制勝的新聞事件策劃既需要對事物發展的普遍規律有深刻的認識與把握，同時又要跳出習慣性的思維模式，按照創新思維的規律，對事物進行新的判斷與整合。

羊晚策劃此次專題，主要是看到廣州人懷舊、念舊物。廣州的老城區對廣州市民，尤其是當地的原居民，歷史文化遺存就是他們生活的靈魂寄托。羊晚能抓住這個角度，以新聞的接近性率先定下策劃的專題，這是聰明之舉。就比如天字碼頭即將搬遷的消息傳開后，各方意見數不勝數。羊晚特意在網上做了一個專題網頁，內容圍繞“天字碼頭，怎能說拆就拆”這個專題，把報道的內容分為三大部分：事件跟蹤、市民心聲和專家意見。記者把各部分有關的內容集合在一起，讓網民能時刻參與進來關注事件的進程，同時也能清楚地知道其他方面的意見。

誰來講述歷史文化遺存呢?——市民自己

羊晚改變了以往記者照本宣科地公布政府條令的做法。這一次，記者變成了情感的推動者，報道者是經歷過變遷的人，自己說自己的故事。

這里的述說者包括：一、親自見證廣州歷史文化遺存變遷的市民；二、為遺存的保留做過突出貢獻的市民；三、有鮮明的個性，愛廣州的市民。

2008年4月2日，題為《86歲老人15年來奔波搶拍廣州：與鉤機賽跑!》的文章就是一篇典型的人物深度報道。內容的報道借鑒了電視劇的流行元素，設置懸念，講述了86歲老人用15年時間奔走于老城區，只為定格羊城即將消失的城市風貌。他是見證廣州拆遷最多并留下最真實最詳盡記錄最多的人。

《清明微雨中，追悼早逝的文明》，文章中用了大量白描，讓文風變得哀思和沉重。出版當日正是4月5日清明節，這與節日的哀愁遙相呼應。借以“今·夕”為題的組圖對比記述記者每到一處遺址的感情。文章拉近與讀者的現場感，仿佛記者是帶著讀者一同親臨走訪。

面向關心和愛護廣州歷史文化的受眾定位

受眾應該定位在哪里?這也許是這次專題報道編輯首先要考慮的問題。如果受眾定位于新城區的百姓們，定位于“新廣州人”，那么他們的興趣就無從談起。因為他們一直住在鋼筋水泥筑起的高樓大廈之中，他們不知道什么是“騎樓”、哪里是“泮塘”，他們更沒有老廣州人對遺存一磚一瓦的感情，體會不到遺存被拆后的那種痛心、惋惜、激怒的心情。所以這個報道選中的受眾應該是關心廣州發展，對廣州有深刻感情的市民。他們會打電話去媒體反映意見；他們會樂于上網陳述觀點；他們更樂于到社區委員會出謀劃策；他們會關心市政建設，敢于說話。我們應該給予他們一些空間，讓他們暢所欲言。同時我們把老市民對拆遷的看法及時告知政府有關部門，那么群眾和政府之間的理解可能會多一些，溝通也就會再進一步。

報社應該根據這次大的策劃報道來擴大自己的影響力，羊晚的成功有賴于把這個新聞資源找到了具體的落腳點上，通過受眾對遺存的回憶，把一個個懷舊的故事串聯起來，有了更深層次的含義，就是不讓更多的歷史文化遺存流失。

以羊城晚報這張文化底蘊深厚的報紙作為載體，宣揚廣州歷史文化

麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發展的地位和作用提出了“媒介即訊息”的觀點。就是說從長遠的角度來看，真正意義的訊息并不是媒介所提示給人們的內容，而是媒介本身。②換句話說，人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動，媒介最重要的作用就是“影響我們理解和思考的習慣”。

《羊城晚報》扮演著信息的提供者，它網羅各界觀點，把最客觀的東西提供給群眾，公道自在人心。它理所當然地成為這次專題最適合報道的載體。因為它切合了傳統，耐讀，有強烈的文化味兒的特點。所謂文化味兒首先是“文”，即文理，重一個“理”字，道理、理性；其次是“華”，指光華，一種光明的美的特質。中國的報紙，因為意識形態的原因，帶有一種“橫”勁兒，一種漠視人的霸氣，講“理”的少，少有“文”和“華”，不說改革開放前，就是“解放思想”30年的今天，仍然可以感受到這種氣息。但《羊城晚報》幾乎不是，更難得是幾十年如一日的講理、講美，就像一個文質彬彬、品質端正的人物，給人親切、愉悅、值得信賴的感覺。

羊晚在這次的專題策劃中顯示了一張報紙的良心、道德感和服務于社會的熱誠。從某種意義上講：傳媒作為一種社會公器，要想得到社會的認同，其社會責任感比新聞報道本身更重要。③它的成功體現在為政府分憂、為百姓解難。

對我們的歷史文化要心存敬畏

策劃“保護廣州歷史文化遺存”專題新聞后，在社會上產生了熱烈的反響，在老城區市民當中的議論最為熱烈。隨之，一股探尋遺跡的想法在年輕一代中油然而生?！斗钦Ｋ劳鱿盗校荷拼龤v史，呵護城市歸屬感》一文中就有這樣一篇花絮：對話人物是華南農業大學的一位學生和一位老師就學校內的古樓紅滿堂應不應該拆的各自看法。學生說紅滿堂就是華南農業大學的標志性建筑，是華南農業大學的重要文化，不能拆。老師的觀點是紅滿堂破舊不堪，修復得花很多錢?，F在的建設，也正是創造100年后的歷史，不要過于留戀過去。

從這里可以看出，不管這紅滿堂該不該拆，但有一點可以肯定的是，我們的年輕一代已經在留意著身邊的舊物，不管它多么陳舊，但那里寄托著我們最質樸最原始的感情。這種探尋的過程作為一種反饋能夠傳遞給傳播者，這種現象至少有力地證明了：大家對自己身邊的歷史文化遺存還是懷念的，是人們從心底真正渴望和需要的這種人文文化。

《非正常死亡系列》的報道，讓市民、專家呼吁應該完善“文物保護”的法規。我們的社會建設在進步，但為什么就沒有一套能跟得上形勢變化的體制法規呢?廣州大學嶺南建筑研究所所長湯國華說：“一定要立法，讓文物部門在必要時有權啟動緊急措施?！?/p>

現象背后的立法完善正是傳播者所期待的。傳媒作為社會公器，其社會責任感比新聞報道本身更重要。它打造了這樣一個平臺，營造百家爭鳴的輿論氛圍。最終它要告訴人們的是：對我們的歷史文化要心存敬畏，這是我們獲得精神家園和諧寧靜的唯一途徑。

注釋：

①威爾伯·施拉姆、威廉·波特[美]：《傳播學概論》，新華出版社，1984年版。

②麥克盧漢[加]：《理解媒介》，商務印書館，2000年版。

③羅恩·史密斯[美]著，李青黎譯：《新聞道德評價》，新華出版社，2001年版。

(黃匡宇為華南理工大學新聞與傳播學院教授、南方傳媒研究所所長；羅文婧為華南理工大學新聞與傳播學院2007級研究生)

編校：楊彩霞