警惕新聞消費主義傾向

在歐美國家，二次世界大戰以后，技術的創新、現代管理體系的推廣以及資本運營的成功使得經濟快速恢復并持續繁榮，在此基礎上建立起來了后工業化社會，在這樣的社會里，消費成為社會生活和生產的主導動力和目標。消費主義在這樣的環境下應運而生，并具有相當的影響力。

新聞消費主義傾向概述

消費主義是指這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說，人們所消費的，不是商品和服務的使用價值，而是它們的符號象征意義。①鮑德里亞曾在《消費社會》一書中以縝密的分析向世人揭示了無法克制的欲望是怎樣被制造和復制的，怎樣的一種社會邏輯支配著消費社會。消費主義是西方文化霸權的一種形式，隨著西方全球化陰謀的逐步得逞，消費主義以驚人的速度席卷各個國家，當然也包括發展中的社會主義國家。消費主義無孔不入，影響了社會的各個領域，經濟、政治、文化等都在不同程度上被俘虜。在文化領域，大眾文化是首當其沖的。鮑德里亞認為大眾傳媒對消費主義的盛行起著推波助瀾的作用，這一點毋庸置疑，大眾傳媒以其絕對的優勢復制著甚至制造著商品的符號象征意義，并以強大的攻勢宣揚消費主義的生活方式。但是，作為社會系統的重要組成部分和大眾文化的締造者，大眾傳媒正在被消費主義所俘虜，成為受動者(與施動者相對應)。

新聞作為大眾文化最后的堅挺者，在這次消費主義的大潮中也未能幸免。新聞在商業邏輯和市場經濟的支配下，呈現出越來越嚴重的消費主義傾向。新聞消費主義傾向是指新聞著眼于公眾物質消費和精神消費需求欲望的創造，對物的符號意義的強調及其營造的“消費社會”氛圍。新聞的消費主義傾向有三層含義：(一)新聞有意或無意地宣揚消費主義，與消費主義有關的新聞層出不窮，新聞在一定程度上鼓吹消費主義的生活方式。(二)新聞成為消費社會時代的消費品。新聞成為消費品無可厚非，一直以來它就是受眾消費的對象，但是消費社會時代的新聞在滿足人們的信息需求的掩蓋下更傾向于滿足人們的感官刺激和欲望需求。(三)受眾被新聞消費，成為新聞主要的扮演者和參與者，新聞成為一個消費者，利用自己的受眾資源創造和策劃了民生新聞的繁盛。

新聞消費主義的具體表現

新聞消費主義傾向的具體表現可分為三個方面，第一個方面為新聞宣揚消費主義，第二個方面為新聞成為消費社會時代的消費品，第三個方面為受眾成為新聞的消費品。這三個方面與新聞消費主義傾向的三層含義一一對應。

新聞宣揚消費主義是新聞消費主義傾向最淺顯、最直接的表現。從近幾年的新聞報道中我們可以看出新聞報道在宏觀層面有兩種轉變：新聞內容以對“生產方式”的報道為主導逐漸向對“生活方式”的報道轉變；新聞主體形象以“生產偶像”占多數逐漸向“消費偶像”轉變。“生活方式”的報道的核心是社會的消費行為，包括休閑娛樂、購物旅游、居室裝修、衛生保健、服飾文化、烹飪美食等內容，同時還包括大量的生活消費的行情、趨勢、熱點、時尚與流行等。上世紀80年代以來的擴版潮，晚報、都市報、生活報的興起，20世紀90年代末民生新聞的一擁而起等，無不昭示著關于生活方式報道的主導地位的到來。同時，對生活方式的報道也逐步進入嚴肅的黨委機關報和中央電視臺的各個新聞節目。我們在央視的新聞節目中看到T型臺上模特的身影、看到高檔豪華的名車展銷會、看到有關電影節、時尚周的種種的機會增加了不少。對“生活方式”報道的盛行，無疑在向廣大受眾傳播一種消費主義的信息。從以前的新聞報道中我們可以看出，新聞在努力塑造著生產方面的英雄，包括生產第一線的勞動英雄、具有嚴肅態度和創新精神的科學家、文學家、藝術家等，而現在我們隨處可見的是“消費偶像”，是一些被包裝過的明星，他們無不光鮮艷麗，他們無不“氣度不凡”，他們無不身價百萬，他們是時尚界的寵兒，他們是被物化的偶像，我們在他們身上看到的只有消費、消費、再消費。新聞的這兩種轉變其實都在不斷地強化物與意義的關系，強調強加于商品之上的符號價值，引導人們對所謂“完備意義”和符號價值的追求。

新聞成為消費社會時代的消費品，成為人們滿足感官刺激和欲望需求的消費品。新聞成為一種商品在于它向人們提供了信息，以滿足人們對信息的需求，而現在新聞在提供信息的掩蓋下實則滿足了人們的各種心理欲望需求，成為消費主義的俘虜。新聞逐漸“泛化”、“軟化”、“黃化”，不屬于新聞范疇的內容越來越多地走進新聞，嚴重影響了新聞的專業品質；硬新聞的報道進行軟化處理，更加注重新聞的故事性、情節性、趣味性和貼近性；“黃色新聞”比重越來越多，著力渲染新聞中的暴力、犯罪、色情、驚悚成分。新聞寫作逐漸背棄零度風格，新聞故事化、文學化傾向越來越嚴重，以現在興起的傾訴類報道最甚。在新聞評論方面，電視新聞節目主持人和報紙文字記者超越其職責對新聞進行的評論以及真正意義上的新聞評論者對新聞進行的評論都越來越個人化和情緒化，這樣無非是想借評論來幫助或者代替受眾宣泄情緒，無非是為了滿足受眾潛意識的心理需求，無非是想讓這種只是宣泄和放縱情緒的評論成為市井細民們街談巷議的對象，從而完成新聞向消遣的順利轉換，使新聞成為滿足百姓欲望的滿足品。新聞欄目和報紙越來越商品化，像普通商品一樣，要包裝、要宣傳、要定位、要代言。新聞節目或報刊要有一個好的名字，要有一套Vl標識系統，要有名主持名記者做宣傳大使，所做的廣告更是遍布大街小巷。其實新聞本身也在商品化，視覺效果越沖擊越好，感覺越震撼越好，所以能用照片圖像的絕不用文字和語言，能用彩色的絕不用單色的，標題能大的絕對不能小，版面、剪輯能制造懸念的機會絕對不放掉，也許這就是現在的新聞。這些看似是新聞在利用“受眾至上”的商業原則來拉攏更多的受眾，以贏得更大的利潤，創造新聞的繁榮與昌盛，實則是新聞的衰落與無奈，是新聞的無能為力，是新聞屈從于受眾的表現，使新聞喪失了客觀與獨立的高貴品質。

新聞的消費主義傾向還表現在新聞更加注重利用商業原則去充分發揮受眾資源的作用，去消費廣大受眾。受眾的時間一直以來都是新聞的重要資源，也是維系新聞產業的基礎。現在，受眾在消費新聞的同時，新聞也在消費著他們的悲歡離合、酸甜苦辣、所見所感、家長里短、奇聞軼事，他們成為新聞內容的主角，他們與新聞工作者共同成為新聞的參與者和制造者。有一天，我們翻開報紙、打開電視，驚奇地發現一則一則的新聞都是我們的故事，一個一個的新聞主角是我們自己，原來我們已然成為新聞消費的對象。民生新聞的繁盛即是很好的證明，無論是報紙還是電視，都對廣大受眾表現出空前的興趣，他們關心當前發生在每一位受眾身上的每一件事情，因為每個受眾的每件事情都可能成為第二天的新聞。

關于新聞消費主義傾向的理性思考

新聞消費主義是新聞業自覺地順應市場經濟的產物，新聞業從來沒有像今天這樣尊重市場規律，市場經濟使新聞的受眾觀快速地、順利地轉變為“受眾中心論”。不可否認，從某個方面講這是一種進步，與過去相比，現在的新聞從業者更懂得如何將新聞像其他商品一樣“推銷”給受眾，更懂得“生產”怎樣的新聞像商人一樣迎合受眾的需求，當然也更懂得利潤最大化才是硬道理。受眾也從來沒有像今天這樣受到重視，他們成為真正的“上帝”，實現了與大眾傳媒的互動。

新聞消費主義使得新聞更貼近民眾，更體察民情，更關注民生，切實為老百姓解決了一些實際問題，提供了一些幫助與服務。但是，新聞消費主義也使得新聞喪失了其應該具有的品質。

首先，新聞應該是獨立的，1974年11月2日，美國聯邦最高法院大法官波特·史提瓦于在耶魯大學的一場演講中提出第四權理論，他認為新聞媒體是政府三權(行政權、立法權與司法權)之外的第四權力組織，新聞輿論形成了獨立的第四權力。新聞的發展史也告訴我們，新聞不能依附于任何政治集團、商業組織以及社會團體，不能屈從于任何既得利益。而新聞消費主義使新聞完全屈從于受眾需求、完全屈從于商業利益和商業原則，使新聞喪失了獨立的品格。其次，新聞應該是客觀的。新聞獨立是新聞客觀的基礎，新聞客觀是新聞獨立的要求，新聞喪失獨立的品格之后很難保證新聞的客觀。政府報刊、政黨報刊依附于政治集團，所以無法保證新聞客觀，消費時代的新聞屈從于商業利益和商業原則，所以也不可能保證新聞客觀。新聞應該是真實、全面的，消費時代的新聞逐漸“黃化”、“軟化”、“娛樂化”，報紙、電視把新聞事件的一個環節放大、放大、再放大，以吸引受眾的眼球，這樣怎么保證新聞的真實與全面。

美國著名政論家李普曼認為，在大眾傳播極為發達的現代社會，人們的行為與三種意義上的“現實”發生著密切的聯系：一是實際存在著的不以人的意志為轉移的“客觀現實”；二是傳播媒介經過有選擇地加工后提示的“象征性現實”(即擬態環境)；三是存在于人們意識中的“關于外部世界的圖像”，即“主觀現實”。人們的“主觀現實”是在他們對客觀現實的認識的基礎上形成的，而這種認識在很大程度上需要經過媒體搭建的“象征性現實”的中介。經過這種中介后形成的“主觀現實”，已經不可能是對客觀現實“鏡子式”的反映，而是產生了一定的偏移，成為了一種“擬態”的現實。消費時代下的新聞媒體較多地對“生活方式”、“消費偶像”進行報道，對社會日常生活進行報道，放棄嚴肅的深刻的政治報道。這樣自然會使受眾在頭腦中產生一種只有生活沒有政治的假象，這一假象對公民意識的培養、公民社會的形成具有不可估量的危害。

“做公民就是要參與公共事務，通過理性、自由、公開的交流，同別人一起形成和討論共同關心的重要社會問題。”②然而因為新聞的消費主義傾向，國家意識形態的權威性受到威脅，新聞本身的品格遭到顛覆，新聞應有的責任和良心被丟棄，對輿論導向的淡化可能會使負面新聞層出不窮，對高尚神圣的拒絕可能導致庸俗文化的泛濫，而對感性價值的追求客觀上將消解社會公共理性價值的地位，造成思想品位與“守門人”的缺席和失職，奇觀的視像化和細膩的過程展示，不斷膨脹著人們對符號欲望和感性本能的追逐，使人們開始陷入一種對虛假需要無休止渴望的過程中，漸漸喪失了批判的理性和辨別能力，成為馬爾庫塞說的畸形的單向人。波茲曼認為，什么樣的媒介造就什么樣的公民，大衛·阿什德認為平民百姓主要是通過日常接觸大眾媒介來培養各種態度的。消費時代的新聞媒體對新聞事件缺乏具有批判意識的深度見解，新聞報道持有的態度往往是非黑即白、非此即彼，二元對立的簡單模式。這樣的媒體怎能培養出公民社會所需的理性而負責的公民。哈耶克在《通往奴役之路》中對現代人有這樣的描述：“大多數人很少獨立地思考；在大部分問題上，他們所接受的意見都是現成的意見；他們無論是生來具有還是受人哄騙而接受這套或那套信仰，都同樣感到滿意，這些都是真實的。”這就是在大眾傳媒的無孔不入的滲透和洗禮下，日益放棄了獨立判斷和批判能力的單向度的現代人。

哈貝馬斯在《公共領域的結構轉變》中提出“公共領域”一詞，所謂公共領域就是指公共意見自由表達和交流的公共空間，它具有與公權力相抗衡的能力，對公民社會和公共理性的形成具有重要意義。公眾利用公共領域實現自己的訴求，并實現對政府的監督，但是公共領域的主體必須是不服從任何權威的、獨立的，具有批判意識和理性思維的公眾。馬爾庫塞所說的畸形的單向人是不可能擔當起這樣的重任的，也就是說深受新聞消費主義傾向影響的受眾是擔當不起此重任的。

新聞消費主義傾向極大地影響了公眾的理性思維、獨立判斷的能力，對公共領域、公民社會，以及在此基礎上形成的公共理性都有極其不利的影響。所以，新聞媒體在追求商業利益的同時，更應該樹立理性而負責的新聞媒體觀，不能臣服于消費主義這一浪潮。

注釋：

①黃平文：《生活方式與消費文化》，陳昕：《救贖與消費——當代中國日常生活中的消費主義》，南京：江蘇人民出版社，2003年版。

②徐賁：《公民參與和社會主義》，《南方周末》，2004年1月29日。

參考文獻：

1.陳正榮：《電視第三次浪潮——解析“南京現象”》，中國傳媒大學出版社，2006年版。

2.辜秋菊、費麗君：《傳媒消費主義熱潮的冷思考》，《新聞界》，2007(4)。

(作者單位：南開大學文學院)

編校：鄭 艷