傳統(tǒng)服飾紋樣中的民俗寓意

中國服飾紋樣的發(fā)展宛如一條星河，洋溢著蓬勃的生命力，繪出了服飾的華彩，也奏出了文化的樂章。服飾圖案紋樣的發(fā)展，其帶有的文化氣質(zhì)深邃久遠(yuǎn)，其中的情和意更具有典型的中國情結(jié)。我國的儒、道、法、墨等諸家，對服飾均有各自獨到的見解，而這無疑影響了中國服飾的文化形象和民族風(fēng)格。并且廣泛存在于中國各族人民的生活方式、生活形態(tài)、民俗風(fēng)情、心理特征、審美情趣、著裝觀念、價值取向等意識形態(tài)中。而中國服飾文化中的民俗寓意，在服飾上則更是體現(xiàn)得淋漓盡致。

中國服飾紋樣的形式美內(nèi)涵

形的外在與內(nèi)涵相結(jié)合。形的外在形象與內(nèi)涵的結(jié)合主要表現(xiàn)在具有這種深厚、獨特文化背景的服飾紋樣中。我們知道，服飾是最貼近人、與人的關(guān)系最為密切的。因此，服飾圖紋中表現(xiàn)吉祥如意、避晦驅(qū)邪的內(nèi)容比其他藝術(shù)更為人們所重視。我們的先人創(chuàng)造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。在服飾紋樣題材上大量運用了具有祈福納吉的吉祥紋飾，這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、風(fēng)雨雷電、日月星辰、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、雙關(guān)、比擬、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式。在結(jié)體構(gòu)形時，多求整齊、圓滿，具有典型例子，如：儒家強調(diào)“修身”作為治國平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，以及梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學(xué)士用來作為堅貞、高潔情操的禮贊和自我表達(dá)。象征著純潔愛情的葫蘆花，一些民族的小伙子常在三弦琴和贈給姑娘的信物筒上，雕刻葫蘆圖案，象征愛情像葫蘆花一樣潔白、純凈，像葫蘆一樣實心忠誠。漢語發(fā)音中“葫蘆”諧音“福祿”，漢族民間葫蘆紋樣造型應(yīng)用的也較為廣泛，這些圖形、紋樣在結(jié)構(gòu)上整個構(gòu)圖飽滿而又富于深刻的內(nèi)涵。紋樣所呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)形式與其要傳達(dá)的信息是緊密相關(guān)的。

透過這些吉祥紋飾以求使用者能迎接順勢與福分，這也正是中國人文哲學(xué)思想精神之所在?？梢哉f，這種具有歷史淵源、富于民間特色，又蘊涵吉祥企盼的中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是中華民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)表現(xiàn)密切結(jié)合的一個重要特征；是中國服飾圖紋中蘊含典型中國文化特色的外顯部分。

紋樣中“意”的傳達(dá)。圖形中“意”的傳達(dá)是服飾紋樣所體現(xiàn)的具體吉祥觀念、文化內(nèi)涵的概括，是紋樣的靈魂所在。這些與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的理念與圖形有異曲同工之處。比如：“富貴有魚”只看圖形含義就會覺得一目了然。在這里紋樣運用了圖形與文字相結(jié)合的形式，在觀看的的同時，紋樣所蘊含的富足、興盛之意也被傳達(dá)出來。讓人不知不覺中對其傳達(dá)的人生理想、美好愿望、價值觀念有強烈的認(rèn)同感。這便是有效的“意”的傳達(dá)。這一紋樣即使拿到現(xiàn)代，其傳達(dá)的“意”依然十分有效、清晰。由此可見，傳統(tǒng)吉祥紋樣不單單是在“形”上講求造型優(yōu)美，在“意”的傳達(dá)、表述上同樣精彩。

服飾紋樣中民俗個性的表現(xiàn)

服飾紋樣的表現(xiàn)題材與結(jié)體構(gòu)形。服飾紋樣中民俗個性主要表現(xiàn)在紋樣內(nèi)容上、所選取題材上，大都能配合個人對世俗社會的看法。在結(jié)體構(gòu)形時，圓滿、完整，通過紋樣充分表現(xiàn)對個人情感的真實流露。這就使吉祥紋樣凸顯出較強的民俗個性。由于我們的先人對生活和生存充滿熱望，那么，作為吉事的祭祀和卜筮活動就是這種吉祥觀念的具體行為。卜筮活動主要是占問兇吉的活動，卜用甲骨上常記有吉、大吉之類的卜辭或靈驗記錄。李硯祖先生認(rèn)為：“從紋的形式而言，吉祥圖案的起源與原古先民觀物取象的觀察方式以及在卜筮活動中察看紋象的認(rèn)識有直接關(guān)系”，由此證明，真正優(yōu)秀的創(chuàng)作是源于生活、高于生活的。只有從人們的生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美、感受美，才能產(chǎn)生質(zhì)樸的民間藝術(shù)。

原始崇拜中的圖騰紋樣。中國傳統(tǒng)服飾紋樣與民間信仰與崇拜的關(guān)系相互滲透，人們通過服飾紋樣來表現(xiàn)信仰內(nèi)容與追求的目標(biāo)，而圖騰崇拜又是服飾紋樣的重要來源。遠(yuǎn)古時期人們身上的圖案是文身，他們把崇拜的紋樣刺在身上，比如在身體上刺龍的圖紋，寓意龍的后代，避其風(fēng)險，以謀生存。當(dāng)時人們的意識是通過刻在身體上的龍、鳳等部落崇拜的圖騰才能除災(zāi)、避邪，避免自然界中的危險。隨著朝代的更迭、圖案文化的進(jìn)步，取而代之的是刺繡、織錦等形式，逐漸把身體上的文身轉(zhuǎn)移到了服飾上。

遠(yuǎn)古先民相信在現(xiàn)實世界之外，還存在著超自然的神秘意境和主宰一切的力量。夏民族是崇拜龍圖騰的，《歸藏·啟筮》中記載禹的父親鯀被天帝處死之后，其尸三年不腐，“剖之以吳刀，化為黃龍也”，這個黃龍就是禹。商民族崇尚鳥圖騰，《詩·商頌》中記載“天命玄鳥，降而生商”。中國各民族信仰崇拜著不同的圖騰，在華夏族形成之后，龍成為了民族的保護(hù)神。華夏族的圖騰為龍，不過夏族所崇奉的龍不僅僅是圖騰，更是由圖騰演化的神，龍成為了華夏民族的標(biāo)志和象征，相信龍能護(hù)佑人們平安和人丁興旺，相信龍具有主宰雨水的神職。中華的先民，自遠(yuǎn)古時期就來自不同的地區(qū)，帶來不同的文化，呈現(xiàn)民族文化的多元性，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，漢民族又不斷融合各少數(shù)民族，把優(yōu)秀的外來文化變通融合為本民族文化的精髓傳統(tǒng)紋樣中，唯龍的紋樣貫穿著中華歷史，長期占據(jù)著統(tǒng)治地位。這種親和力，反映了中華民族多元統(tǒng)一的獨特文化結(jié)構(gòu)，不僅形成了中華民族形成與發(fā)展的格局，同時賦予了它維護(hù)自身和諧與穩(wěn)定，增加民族凝聚力的生命機制。因而龍的形態(tài)具有極強的親和力，它本身不僅是多種動物的結(jié)合體，其造型的適應(yīng)性也很強，與多種幾何紋樣可較好地相融。比如，原始時期的龍與S紋、渦紋結(jié)合，秦漢時期的龍與云紋、氣紋大量結(jié)合，戰(zhàn)國時期龍鳳虎紋刺繡，佛教的傳入、道教的興起又涌現(xiàn)了“如意龍紋”、“方勝龍紋”、“拐子龍紋”等。這種親和力恰好與中國傳統(tǒng)思想所強調(diào)的“和”的觀念相融。

因此，與民間信仰有關(guān)的圖騰紋樣，是服飾紋樣的一個重要來源。圖騰紋樣的來源是豐富多彩、復(fù)雜多樣的，它滲透于人們生活的各個方面，或多或少地影響著人們的生活。同時也影響著服飾紋樣的發(fā)展，促成了具有中國服飾紋樣獨具特色的象征意義?？梢哉f是中國服飾文化發(fā)展的基石。

紋樣中喜慶吉祥的民俗內(nèi)涵體現(xiàn)。服飾中的吉祥圖案有著漫長的發(fā)展過程，在這一過程中，材料工藝的變化更新，異域文化的注入和融合，本民族審美意識的自覺等種種因素，都起到了相當(dāng)大的作用。服飾紋樣融會了民眾的審美情趣、倫理道德和人生的理想。吉祥圖案不單單是造型優(yōu)美的裝飾紋樣，古人早已將種種具體的觀念注入其中，正所謂“圖必含意，意必吉祥”。

從中國傳統(tǒng)服飾紋樣所表現(xiàn)的基本功能來看，不僅能利用各種不同的紋飾來強調(diào)思想觀念上的統(tǒng)一和諧，同時也能利用各種裝飾圖案藝術(shù)來喻示人們精神與心靈上的需求。中華民族幾千年來，傳宗接代是人們極其重要的使命，同時也是為之自豪的責(zé)任。中國重視家庭的延續(xù)，以及子嗣承傳的多子多福思想綿延了幾千年，為了表達(dá)此類樸素的愿望，例如：吉祥圖案中有象征“榴開百子”的石榴圖案，有石榴、佛手、桃子組成的多子、多福、多壽“三多”圖案，還有“麒麟送子”童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上的圖案。麒麟是傳說中的神獸，和龍、鳳、龜一起被稱為“四靈”，象征吉祥和瑞。據(jù)《圣跡圖》載：“孔子生，見麟玉書”。所以“麒麟送子”，意指圣明之世，麒麟送來的童子，長大后成為經(jīng)世良材、輔國賢臣。我國人民祈望有美好的現(xiàn)實生活，并延續(xù)這種現(xiàn)實，這種觀念表現(xiàn)在吉祥圖案上可謂形式多樣、千姿百態(tài)。有表示幸福的“納福迎祥”、“翹盼福音”等；有表示情愛的，如“連理枝”、“同心結(jié)”等；有表示長壽的，如“松鶴長春”、“蟠桃獻(xiàn)壽”等；有表示喜慶的“喜上眉梢”、“馬上封侯”等；有表示平安的，如“四季平安”、“竹報平安”等；有表示富裕的，如“年年有余”、“五谷豐登”等。總之，在內(nèi)容觀念上以取材當(dāng)時的生活、信仰、故事、祈福、避邪等為主，再加上個人的情感與創(chuàng)意，表現(xiàn)出一種自然風(fēng)格。可以說，這些內(nèi)容、題材是一種人間的、現(xiàn)實的、生活的祝愿，是勞動人民對美好生活向往的最樸素的表達(dá)，直接反映我國的民族性格和品德，具有一種內(nèi)在的精神文化價值。

綜上所述，中國傳統(tǒng)服飾紋樣猶如一部生動的信仰與民間文化的歷史全書。從它的形式特征與民俗個性表現(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)各種不同的紋樣特征能夠體現(xiàn)不同時代、不同民族的文化。同時，中國傳統(tǒng)服飾紋樣在滿足人們精神與心靈上的需求、給人以美的享受的同時，也表現(xiàn)出了人類心靈之美的情趣，進(jìn)一步增加了服飾的文化價值。

參考文獻(xiàn)：

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3.葉立誠：《服飾美學(xué)》，北京：中國紡織出版社，2001年版。

(作者單位：中原工學(xué)院)

編校：楊彩霞