迷失的“徐霞客”

徐霞客可以稱(chēng)得上是現(xiàn)代“背包客”們的開(kāi)山鼻祖了。他從22歲起就肩挑行囊，東到浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤(pán)山，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，最終寫(xiě)下《徐霞客游記》的名著。如今，城市里也出現(xiàn)了這樣一群“徐霞客”，他們背負(fù)著沉重的旅行包，誓要走遍大江南北，那么，他們又是懷著怎么的心情去旅行的呢？

所謂背包客，就是自己（也可能是幾個(gè)人的小組合）背著背包，自己計(jì)劃行程路線，自己解決沿途的交通、食宿，甚至有可能會(huì)風(fēng)餐露宿，自己搞定一切，沒(méi)有人為你負(fù)責(zé)。跟團(tuán)旅游則大不相同，雖然都是出去游山玩水，跟團(tuán)卻幾乎不用考慮任何事情，只要出發(fā)之前知道自己目的地即可，交完錢(qián)以后，衣食住行基本有導(dǎo)游包了，全程可以享受保姆式的服務(wù)，回來(lái)覺(jué)得服務(wù)質(zhì)量差了還可以投訴。兩者在經(jīng)濟(jì)上肯定有差別，但我看這不是主要問(wèn)題，最根本的原因是兩者的過(guò)程有巨大的區(qū)別。

快樂(lè)源于用心體驗(yàn)

國(guó)人解決好衣食問(wèn)題也不過(guò)是近二十年來(lái)的事兒，旅游發(fā)展大約是跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展是同步的。而背包客的旅游方式則盛行時(shí)間不長(zhǎng)，最早的背包客是被大多人認(rèn)為是另類(lèi)，是自找苦吃，近年逐漸成為一種所謂的時(shí)尚，但隨著時(shí)尚元素的介入，背包客的精神也開(kāi)始慢慢被侵蝕了。

背包客提倡的是花最少的錢(qián)，走最遠(yuǎn)的路，看別人難以看到的風(fēng)景。實(shí)施的手段是自助，是一種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是貫穿于旅行全程的，旅行之前，只知道一個(gè)大致的目的地，需要自己去尋找資料、計(jì)劃線路、置辦裝備、估算行程時(shí)間、盤(pán)算著手里不多的銀子、算計(jì)明日又將花費(fèi)幾許，等等。背包客出去旅行，不僅僅是去某個(gè)地方看風(fēng)景，旅途本身就是很重要的體驗(yàn)。火車(chē)汽車(chē)毛驢車(chē)，賓館旅社大車(chē)店，青山綠水大漠孤煙，荒郊野嶺繁華都市，古道西風(fēng)高速公路，醉酒高歌風(fēng)餐露宿……旅行的苦與樂(lè)都是冷暖自知。買(mǎi)不到票，住不上賓館，前方道路坍方，臨時(shí)改變線路及行程，或者山洪暴發(fā)被迫流落在旅途中某個(gè)小鎮(zhèn)，啃冷饃喝涼水，都可能是旅行的一個(gè)重要部分。“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。”這首詩(shī)反映了多少旅人的思緒。

可能去的目的地是蠻荒所在，還需要有一定的體能、必要的裝備，一個(gè)人也許不太安全，或者是太寂寞，于是就想找?guī)讉€(gè)志同道合的朋友一起去。在網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有普及的年代，也許身邊沒(méi)幾個(gè)朋友愿意跟你去吃苦，于是滿世界地找旅伴，車(chē)站、旅社門(mén)口的留言板，戶外店門(mén)口的告示欄，等等地方都留下了背包客尋找旅伴的小字條或涂鴉之作，想找?guī)讉€(gè)旅伴可真難啊。到了后來(lái)，才有了去網(wǎng)上發(fā)布消息一說(shuō)，沒(méi)想到時(shí)至今日，背包客成了時(shí)尚，某某在網(wǎng)上振臂一呼，應(yīng)者如云，人雖然是多了，可背包客的精神卻越來(lái)越淡漠了。

上述林林總總的體驗(yàn)，不是一大群人蜂擁而至某個(gè)風(fēng)景名勝，拍上一張“××到此一游”照片的旅游所能帶來(lái)的。它需要的是用心去體會(huì)，用自己的雙腳去丈量，用雙眼去觀察，是身與心的體驗(yàn)，不是跟著導(dǎo)游的小旗子走馬觀花所能了解的。大隊(duì)人馬出行，可能更多的是拍照、聚餐、喝酒、交友、游戲，等等。回來(lái)后也許可以用炫耀的口氣告訴同事又去了某個(gè)地方了，怎么怎么好玩。

提倡背包客，其實(shí)推崇的不是背包客這種行為的本身，而是提倡的一種自力更生、團(tuán)結(jié)互助的精神。如果你就是想出去玩一玩，又不愿意自己操心，那跟旅游團(tuán)可能是最好的選擇。也許有人會(huì)說(shuō)“有時(shí)間的時(shí)候沒(méi)有錢(qián)，有錢(qián)的時(shí)候沒(méi)時(shí)間”，其實(shí)背包客的行徑與是否有時(shí)間并沒(méi)有直接關(guān)系。旅行畢竟是一種業(yè)余愛(ài)好，同時(shí)，需要一種去感悟外界的勇氣。

不做“偽徐霞客”

我等平庸之輩，當(dāng)以工作家庭為第一，有時(shí)間就出去，沒(méi)時(shí)間就看別人出去玩過(guò)過(guò)眼福。但是也有一句話，時(shí)間就像是海綿中的水，擠一擠又有了。業(yè)余總會(huì)有時(shí)間出去玩，既然去玩，時(shí)間和金錢(qián)來(lái)之不易，都比較金貴，可不能鋪張浪費(fèi)，背包客的意義就體現(xiàn)出來(lái)了。走馬觀花，到此一游，時(shí)間可能是省下了，但能留下點(diǎn)什么呢？幾張照片，一點(diǎn)談資罷了。記得以前有個(gè)高人說(shuō)過(guò)，希望每次的旅行都能滋養(yǎng)著一年中其他的日子。

不喜歡類(lèi)似這樣的話：“都市不是我的家，背包帳篷走天涯”，狂妄而已！整日里惦記著浪跡天涯，一味地追求自由，最多是得其形而未得其神，而自己平日的生活卻一團(tuán)糟。瀟灑如陶潛一般，可以不為“五斗米折腰”，每日“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”又如何？還不是倚門(mén)而坐，翹首以望“白衣送酒”

關(guān)鍵在于參與的過(guò)程，態(tài)度決定一切，跟錢(qián)多錢(qián)少?zèng)]有必然關(guān)系。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。真正的得道者是不會(huì)在乎什么背包客的外在形式，穿著五顏六色，花里胡哨的服飾，滿身精良裝備，帶著救世主般的心態(tài)去俯視貧困地區(qū)，只是炫耀而已。言必稱(chēng)“兄弟在××地方的時(shí)候”，跟拿了“克來(lái)頓大學(xué)”文憑一樣好笑。或者一味尊崇原始的、未開(kāi)發(fā)的地方的民風(fēng)民俗，到了頂禮膜拜，無(wú)以復(fù)加的地步，以為原始宗教就可以拯救現(xiàn)代人的信仰失落，那也是對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N不公平，憑什么人家就要無(wú)私奉獻(xiàn)啊？既然窗口打開(kāi)了，進(jìn)來(lái)的就不完全是新鮮空氣，蒼蠅也會(huì)跟著進(jìn)來(lái)的。

背包客只是一個(gè)外在的形式，它逃避不了什么東西，該面對(duì)的一樣要去面對(duì)，生活、親情、工作，一樣也不能少。當(dāng)年西方的嬉皮士們，玩夠了“革命”，膩味了背包客，厭煩了朋克和搖滾樂(lè)，最終還是回歸主流社會(huì)，該工作的工作，該嫁娶自然都有了歸屬。

老“背包客”們的一句話比較受用：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造幸福，全靠我們自己”。