常家莊園與晉商文化的遺跡

常家莊園占地約300余畝。由外而進(jìn)，跨過二丈五尺寬的拱型石橋，穿過七丈二尺高的堡門，迎面是一條長達(dá)650米長的清代街道。這條長街緊靠南北宅院，無一條橫向通道，形成了“臨街門戶依次開，堡門關(guān)閉如一堂”的格局。靠街的庭院又可院院相連，有大院八十余處，房屋三千五百余間，樓房五十余幢。其建筑風(fēng)格遵循中國四合院的規(guī)則，有內(nèi)外兩進(jìn)院落，中間夾閣樓分隔，中軸線布局，左右對稱，除主院外都帶有偏院，有嚴(yán)格的上下偏正之分。莊園內(nèi)還擁有中國民居中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最完整的祠堂，以及山西民居中最大的影壁。加上143個(gè)院門、8萬平方米的園林及墨香四溢的書院，充分展示了豪賈的闊綽，儒商的氣度，名門的榮耀，堪稱大型中式莊園之典范。

常家莊園，位于山西榆次東陽鎮(zhèn)車輞村。

輞，讀音為wǎng，意為車輪周圍的框子。車輞村由四個(gè)自然村組成，四寨中心有一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個(gè)車輻狀，故名車輞。但車輞村的名氣不在于輞，而在于常氏，至少現(xiàn)在前往車輞村的外人，大多是沖著常家莊園去的。

能夠建起如此規(guī)模的莊園，非一般財(cái)主所為。而榆次車輞常氏又非皇親國戚，全靠幾代人的努力方創(chuàng)下這般家業(yè)。據(jù)考，榆次車輞常氏始祖常仲林，于明代弘治初年由太谷惠安遷車輞，以為人牧羊?yàn)樯?。其后幾代亦為普通鄉(xiāng)民。清康熙至乾隆年間，常氏七世祖常進(jìn)全開始棄農(nóng)經(jīng)商，到八世祖常威率九世常萬祈和常萬達(dá)兄弟掌門時(shí)，更是以財(cái)取天下之抱負(fù)，拓開萬里茶路，以中國對俄貿(mào)易第一世家而成為富甲海內(nèi)的晉商巨賈。

中國外貿(mào)史上有過兩條國際貿(mào)易黃金通道，一條是絲綢之路，一條為茶葉之路。絲綢之路興于漢代，通向西域；茶葉之路則是始于明末，興于清代，畢之于民國初期的一條通往歐洲的國際商貿(mào)通道。這條路南起中國福建、江浙、兩湖等省，北至俄羅斯及歐亞諸國，長達(dá)數(shù)萬余里。在其長達(dá)二百多年的貿(mào)易交往中，不少晉籍商人歷盡艱辛，將其事業(yè)發(fā)展到了令人目眩的輝煌頂點(diǎn)，構(gòu)成了中國商業(yè)史上為后人稱道的晉商群體。而在這其中，常氏一門從常萬達(dá)于乾隆時(shí)從事此項(xiàng)貿(mào)易開始，子孫相承，歷經(jīng)七朝，沿襲150多年，尤其到了晚清，在恰克圖數(shù)十個(gè)較大的商號(hào)中，常氏一門竟獨(dú)占其四，堪稱清代山西省的外貿(mào)世家，亦為在茶葉之路貫徹始終且為中流砥柱的晉商望族。

和眾多成功晉商一樣，常氏家族發(fā)達(dá)于清代。常氏在故里的宅第建筑也是在清代進(jìn)入鼎盛時(shí)期。與諸多晉商大院不同的是，常家莊園不僅具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統(tǒng)，還有融儒、佛、道文化于一爐，集南北風(fēng)格之大成的百余畝園林。這一典雅濃郁的儒文化品位特色，為北方民間建筑所罕見。

常家莊園以雄渾方正的北式庭院為主體建筑，每個(gè)正院均分內(nèi)外兩進(jìn)，外院南房倒座一律臨街，東側(cè)辟有各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設(shè)垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達(dá)八間時(shí)，便按正五偏三的模式，隔出偏院，不違方正之規(guī)和等級(jí)之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又盡顯南方園林的靈秀，使北式庭院又浸透了園林的綺麗。

常家大院的綺麗，主要展示在三個(gè)方面。

其一，每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱，小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點(diǎn)睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨(dú)特風(fēng)格。

其二，院落之間與院落之后大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進(jìn)園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點(diǎn)綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農(nóng)舍，或奇花異葩，匠心獨(dú)具，猶似南方園林。

其三，院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù)，均帶有中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)有韻味。

常家莊園的磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是房脊的吻、獸和雕花護(hù)脊，造形優(yōu)美，線條嫻熟，刀法細(xì)膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù)；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄，在貴和堂的樓層護(hù)欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團(tuán)花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術(shù)，還是壘砌藝術(shù)，堪稱清代建筑中的上乘工藝。

常家莊園的石雕藝術(shù)有護(hù)欄、門獸、護(hù)墻等，大多用細(xì)砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細(xì)膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風(fēng)、家具和隔扇木雕等，圖案千變?nèi)f化，造型手法各異，木質(zhì)多種多樣，只可惜木質(zhì)不易保存，破壞十分嚴(yán)重。

作為儒商世家，常家大院的室內(nèi)布置十分講究，處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸、勻稱適宜。室內(nèi)的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景。但常家的講究不僅是外在形式，更在于對后人的教育。事實(shí)上，常家對其后人的要求極其嚴(yán)格。弟子儒學(xué)不精，則不準(zhǔn)參與經(jīng)商等社會(huì)活動(dòng)。因此常家弟子不僅儒學(xué)功底深厚，且代代不乏精通書畫的優(yōu)秀學(xué)者。同時(shí)，富甲一方的常家也有能力將歷代書圣的神妙極品廣為收藏。于是就有了莊園中的法帖群。

法帖，也叫法書，是中國書法藝術(shù)載體之一。在紙張發(fā)明之前，古人大都將文字書寫在竹或木制成的薄而細(xì)長的片上，稱簡牘或簡書；或者書寫在絲織品上，稱為帖。在造紙發(fā)明以后，凡書寫在紙或絲織品上的、篇幅較小的文字均稱之為帖。在唐代由于帝王的喜愛，出現(xiàn)勾摹前人墨跡集帖，即《萬歲通天帖》。到宋代又出現(xiàn)了匯集歷代名家書法墨跡，將其鐫刻在石或木板上，然后拓成墨本并裝裱成卷或冊的刻帖。這種刻帖即使古人的書法得以流傳，并擴(kuò)大其影響，又是學(xué)習(xí)書法的范本，故又稱之為法帖。明清之際，隨著印刷業(yè)的發(fā)達(dá)和人們對書法學(xué)習(xí)的需求，匯集前人書法墨跡，鐫刻法帖持續(xù)不斷，規(guī)模也越來越大。除《萬歲通天帖》外，歷史上著名的法帖還有《淳化閣帖》、《絳帖》、《潭帖》、《大觀帖》、《寶晉齋法帖》、《真賞齋帖》、《停云館帖》、《余清齋帖》、《墨池堂選帖》、《快雪堂法書》、《三希堂法帖》等。法帖作為書法和雕刻藝術(shù)的綜合，使名筆墨寶得以長久保存，為中國書法藝術(shù)史上的一大創(chuàng)舉。

常家莊園現(xiàn)存的法帖有八種，即：敦艮吉門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯(lián)帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、石蕓軒法帖、聽雨樓法帖、常氏遺墨帖、四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖。

歐陽修和蘇軾，皆為唐宋八大家之列。在中國歷史上均有相當(dāng)顯赫的地位。蘇軾比歐陽修小30歲，他對歐陽修的文章、詩詞、書法都極為崇拜，并手寫歐陽修最為人所稱道的兩篇游記散文：《豐樂亭記》和《醉翁亭記》，以表示自己對這位前輩的敬仰。蘇軾以楷書來書寫的這二亭記，其特點(diǎn)是綿中裹針，神態(tài)豐腴跌宕。蘇軾的這二亭記在宋代就被尊為“二亭雙絕”，其真跡以高3米長13米的巨幅赫然于常家莊園的敦艮門的南、北兩側(cè)堡壁上，彌足珍貴。

杏林清代名人聯(lián)帖中，選擇了清代各個(gè)階段的書法界代表人物56位，并以這些代表人物的楹聯(lián)書法藝術(shù)為載體而雕刻的法帖。這56位中有左宗棠、劉墉、翁同和、林則徐、李鴻章、曾國藩、鄭板橋、康有為、梁啟超、傅山、趙鐵山、吳昌碩等等，其書法有行草隸楷篆，風(fēng)神獨(dú)具，自成一派，功力深厚，皆為精品。聽雨樓法帖收集了上起唐代，下至清中葉50余大書法家的作品，其中有顏真卿、賀知章、歐陽洵等人的許多書法珍品已不傳于世。如賀知章的《千字文》、郭子儀的《后出師表》、張照的《康熙帝南巡詩抄》，均為奇珍。

與聽雨樓相對的是御筆亭，收集有從夏禹到清宣統(tǒng)在內(nèi)的42位帝王及唐武則天、清慈禧兩位實(shí)質(zhì)上的女帝王之筆跡，故稱“四十四帝后帖”。中國古帝王自幼都受到良好的教育，書法更是必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容，高師傳授，不乏其書法功底深湛的佼佼者。

常氏族內(nèi)也不乏書畫名家。從其九世到十五世的二百余年間，有資料可查的書畫家就有數(shù)十人之多。十二世常炳的柳體、常佶的雙鉤、常懌的行楷，十三世常維豫的楷書、常立屏的行草、常立德的顏體、常立愛的榜書、常立方的楷篆行隸，十四世的常贊春、常旭春兄弟不僅同年中舉，而且，還都是名揚(yáng)省內(nèi)外的名筆。常氏遺墨帖精選了常立方、常贊春、常旭春等人的作品，磚雕制成，供常氏后人臨帖習(xí)字。

常氏的《聽雨樓法帖》和《石蕓軒法帖》不僅是常家珍藏的雙絕名牌，而且還堪稱中華碑帖中的奇葩、珍寶。

此外，點(diǎn)綴常家莊園的還有兩大建筑群中的80多個(gè)堂第的楹聯(lián)匾額。楹聯(lián)與建筑物融為一體，主要是常氏自擬書聯(lián)與清代名人名筆聯(lián)兩種，用以寄托主人情懷。匾額則分為四種，即：職官額，懸掛于臨街的大門上；堂名額，懸掛于二門或正堂；寄情額，懸掛于正廳及亭、閣處；還有一類即由朝廷、官府、鄉(xiāng)人、門生送的匾，懸掛于祠堂或是主人宅第。

常家莊園是儒商建筑的代表，常家莊園它所暗含的自閉及開放意識(shí)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文物價(jià)值，有別于其他晉商宅院，也是其它晉商宅院所不能比擬的。但是，歷經(jīng) 300余年的滄桑變化，常家莊園內(nèi)的許多建筑已顯破敗。而大概是為了增加經(jīng)濟(jì)收入，這里幾乎常年都有影視劇組借景拍片，這又加劇了對園內(nèi)建筑的損壞。可街邊墻上還貼掛著影星在片場的工作照，像是可以炫耀著什么。

晉商文化的遺跡不是影視作品可以糟踐的文化遺產(chǎn)。影視作品也承載不了晉商文化的內(nèi)涵。據(jù)悉，晉中市政府正擬逐步恢復(fù)常家莊園的古建筑原貌，并將按照儒商的特色進(jìn)行室內(nèi)的陳列市置。這是不是出于商業(yè)目的的投入呢？

在山西，許多對于晉商遺跡的開發(fā)都出于商業(yè)目的，根本談不上對文物的保護(hù)。但愿這次不是！