淺議在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育

[摘 要] 中國傳統(tǒng)文化是我國歷史的瑰寶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。當(dāng)前我國中小學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教育重視不夠，部分中小學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)薄弱，因此，有必要在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育。本文從對(duì)“博物館免費(fèi)開放，市民踴躍參觀”現(xiàn)象的分析出發(fā)，提出了在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的必要性及其意義，使我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

[關(guān)鍵詞] 文化；中國傳統(tǒng)文化；中國傳統(tǒng)文化教育

[中圖分類號(hào)] G416[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1672-1128（2008）12-0047-04

一、在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的必要性

2008年1月23日，中宣部、財(cái)政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》。通知要求，全國各級(jí)文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館，全國愛國主義教育示范基地將全部實(shí)行免費(fèi)開放。全國各地的博物館免費(fèi)開放后，吸引了大批觀眾前來參觀，場面非常火爆。兩會(huì)期間，國家文物局副局長張柏在接受中外記者集體采訪時(shí)透露：初步統(tǒng)計(jì)，博物館免費(fèi)開放后參觀的人數(shù)是沒有免費(fèi)開放時(shí)的5倍到15倍①，現(xiàn)在這個(gè)人數(shù)還大有增加的趨勢。以重慶市為例，今年首個(gè)清明假日，著名的三峽博物館人滿為患，超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。據(jù)《重慶晨報(bào)》報(bào)道，4月4日當(dāng)天，三峽博物館接待了8000多位參觀者，到下午兩點(diǎn)，人民廣場上還彎彎曲曲排著兩條“長龍”，排隊(duì)人數(shù)近1萬。因?yàn)槭枪?jié)假日，在參觀人群中，普通市民最多，大部分是父母帶著自己的孩子一起來參觀，他們耐心地聽解說員講解，接受愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，目的就是想讓自己的孩子多了解一些中國的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

大家都知道，博物館中的展品大多數(shù)是歷史文物，是我們這個(gè)泱泱大國博大精深的中華文明的外在表現(xiàn)形式。通過參觀，可以了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，接受中國傳統(tǒng)文化的教育；但要進(jìn)一步理解我國的傳統(tǒng)文化，僅僅通過觀賞是不夠的，還需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、接受教育。當(dāng)前，我國的中小學(xué)教育中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的教育重視不夠，廣大的中小學(xué)生僅僅從語文和歷史這兩門課程中學(xué)習(xí)到一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)，這對(duì)于了解有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化是不夠的，因此有必要對(duì)中小學(xué)生加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育。

當(dāng)前，在我國的中小學(xué)校中普遍重視的是科學(xué)知識(shí)的傳授和相應(yīng)技能的培訓(xùn)，相對(duì)忽視了人文精神的培育，有的學(xué)校甚至成了純粹追求升學(xué)率的場所。許多學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化知之甚少，這主要表現(xiàn)在學(xué)生的古代文學(xué)知識(shí)的欠缺和文學(xué)功底的匱乏。2003年，重慶市組織了一次青少年掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查②，這次調(diào)查共發(fā)出500份問卷，卻只收回292份(占58.4%)，原因是相當(dāng)一部分人漠不關(guān)心或者雖表現(xiàn)出濃厚的興趣卻自認(rèn)為水平有限不敢作答。通過對(duì)交回問卷的分析，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者對(duì)有關(guān)愛國主義的人、物、事的回答平均正確率達(dá)53.92%，尤其是課本里出現(xiàn)的、社會(huì)上廣泛流傳的問題內(nèi)容正確率可高達(dá)92.47%；但對(duì)中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)修身養(yǎng)德的名言警句、典故等的回答平均正確率為24.02%，對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)處世知識(shí)的回答平均正確率為28.08%，對(duì)相關(guān)立志部分的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的回答正確率為29.86%。可見，中小學(xué)生本民族傳統(tǒng)文化的視野相當(dāng)狹窄，這種狀況實(shí)在令擔(dān)憂。因此，在中小學(xué)校中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

二、中國傳統(tǒng)文化的概念界定

1.文化

文化的內(nèi)涵復(fù)雜，古今中外關(guān)于“文化”的含義眾說紛紜，據(jù)說已有二百多種，但至今國內(nèi)外尚無公認(rèn)的定義。研究各種文化定義，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)文化最廣義的理解：“文化”跟自然相對(duì)，是人類物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及產(chǎn)品的總和。張岱年、程宜山在《中國文化與文化論爭》一書中給文化下了這樣一個(gè)定義：“文化是人類在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一。”③文化是一個(gè)多層次的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它分為物質(zhì)層次、制度層次和精神層次，而精神層次是文化的核心和靈魂。

2.中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用而形成的文化積淀。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等無形的主體形式存在著。尤其是后者，通常稱為“民族精神”、“民族性格”、“集體無意識(shí)”等。因此，傳統(tǒng)文化更多的是文明成果中那些歷經(jīng)社會(huì)變遷和歷史沉浮而難以泯滅的穩(wěn)定的、深層的、無形的東西。作為長期歷史沉淀下來的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成，它對(duì)于置身這一文化之中的個(gè)體的生存就具有強(qiáng)有力的制約作用，像血脈一樣構(gòu)成人存在的靈魂。

當(dāng)然，用歷史唯物主義的方法來分析，在中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕。如：輕視農(nóng)、工、商而僅僅強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”；講究“官為本位，讀書做官”的價(jià)值取向；輕視婦女的社會(huì)地位等，這些都是不可取的。因此，筆者在本文中說的中國傳統(tǒng)文化是從它積極的一面出發(fā)，從它可取的教育功能方面出發(fā)來闡述的。

三、中國傳統(tǒng)文化與教育的關(guān)系

自古以來，人類的教育是以文化傳承和培養(yǎng)塑造下一代為其不變的使命。有學(xué)者認(rèn)為：“教育的本質(zhì)屬性是它的傳承性。傳承什么？傳承文化，傳承人類文明，傳承人類勞動(dòng)和智慧的一切成果和結(jié)晶。”④所以文化的傳承是通過教育得以實(shí)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化具有教化或教育的功能。概括起來，中國傳統(tǒng)文化與教育主要有以下三方面的關(guān)系。

1.教育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分

教育是人類重要的社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)。教育是把人類創(chuàng)造的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，也就是把文化傳遞給下一代，促進(jìn)他們的智力發(fā)展，使他們從自然的人成為社會(huì)的人。教育創(chuàng)造的主要是精神產(chǎn)品，它蘊(yùn)含在所培養(yǎng)的人才之中，同時(shí)也蘊(yùn)含在所創(chuàng)造的物化的知識(shí)中。因?yàn)榻逃闹饕蝿?wù)是培養(yǎng)人才，所以它是通過人才培養(yǎng)來傳播文化和創(chuàng)造文化的。同時(shí)，教育又離不開文化。教育總是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，總是受制于整個(gè)文化傳統(tǒng)。例如中國古代教育是在古代封建文化的土壤中展開的，中國歷史上長期存在的科舉制度是在封建制度中形成的，是封建文化的一部分，這種科舉制度把學(xué)校教育與人才的選拔制度結(jié)合在一起，影響中國教育上千年。

2.教育促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展

考察中國古代教育的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)中國古代教育具有政教合一的傳統(tǒng)；有重倫理道德的傳統(tǒng)；有重視基本知識(shí)傳授的傳統(tǒng)；有尊師重教、師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)當(dāng)然構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一部分，并且促進(jìn)其發(fā)展。此時(shí)的教育就要承擔(dān)起傳授傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化國民民族認(rèn)同感的責(zé)任。

今年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式大獲成功，得到了國內(nèi)外如潮的好評(píng)，其關(guān)鍵因素就是抓住了中國文化的精髓，極大地展示了中華文化的瑰麗畫卷，其軸心就是中華文化的精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)媒體報(bào)道，奧運(yùn)會(huì)開幕式帶動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化熱，市民紛紛購買國學(xué)書籍，希望更多地了解燦爛的中國傳統(tǒng)文化。一位市民對(duì)記者說：“看過奧運(yùn)開幕式才真正領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國傳統(tǒng)文化中有許多的精髓需要加深理解。”奧運(yùn)會(huì)開幕式吸引了許多孩子和家長對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解和向往。看了開幕式，許多孩子對(duì)于中國古老的四大發(fā)明充滿了好奇。近年來，全國各地先后掀起了一股“讀經(jīng)熱”，江西、湖南、重慶、深圳等地出現(xiàn)了傳授中國傳統(tǒng)文化的“私塾”，這些“現(xiàn)代私塾”里教的大都是中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)，這說明傳統(tǒng)文化正在與教育緊密結(jié)合。教育部批準(zhǔn)的“京劇進(jìn)校園”以及央視“百家講壇”的成功都充分說明傳統(tǒng)文化需要通過教育展現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生需要通過教育了解中國博大精深的文化和文明。

3.教育與中國傳統(tǒng)文化的相互作用

教育與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，撇開教育談中國傳統(tǒng)文化或者撇開中國傳統(tǒng)文化談教育都是不對(duì)的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們共處于社會(huì)、文化的大系統(tǒng)中，既相互制約、又相互促進(jìn)，它們交互作用，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的繁榮與文化的發(fā)展。一方面，教育既是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，又是中國傳統(tǒng)文化的動(dòng)因。說它是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是因?yàn)榻逃旧砭褪俏幕笙到y(tǒng)中的有機(jī)組成部分，有什么樣的文化模式，就會(huì)有什么樣的教育模式。另一方面，中國傳統(tǒng)文化既是教育的目標(biāo)，又是教育的手段。教育是傳播文化的重要工具和手段，文化模式和文化內(nèi)容正是通過教育傳播才得以保存、發(fā)展。教育者如果善于利用中國傳統(tǒng)文化這一教育手段的話，則會(huì)產(chǎn)生較明顯的教育效果。

四、在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的意義

1.有利于凝聚民族精神和激發(fā)愛國熱情

中國傳統(tǒng)文化是歷史上維系中華民族生存的經(jīng)驗(yàn)體系和智慧的結(jié)晶。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，盡管它們的形式和內(nèi)容千差萬別，但都有著共同的功能：那就是傳遞著本民族的古老文化和塑造著一代新人。在中小學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育，可以使學(xué)生了解到中國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而為身為一個(gè)中國人感到自豪與驕傲。可以這樣說，人們頭腦里的傳統(tǒng)文化知識(shí)積累得越多，其為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感就越強(qiáng)。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望則國家有希望。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛國主義精神元素和鮮活生動(dòng)的教育素材，有利于使學(xué)生建立民族自尊心和自信心，建立維護(hù)祖國尊嚴(yán)和人民利益的高度責(zé)任感；有利于教育和引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的前途和祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，報(bào)效祖國。

2.有利于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地繼承與發(fā)揚(yáng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存的根本。一個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)與否關(guān)系著一個(gè)民族的未來，當(dāng)前我國社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，多種文化并存并且激蕩發(fā)展，我國有部分青少年盲目的崇拜西方的社會(huì)制度，崇拜西方的一切，從而摒棄我國的傳統(tǒng)文化。為此，在學(xué)校中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育，必然可以使他們正確的理解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而對(duì)西方的文化加以辨別吸收。同時(shí)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于學(xué)生更好地?fù)?dān)當(dāng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者和發(fā)揚(yáng)者，有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向現(xiàn)代化，從而得到更好地繼承與發(fā)揚(yáng)。

3.有利于樹立頑強(qiáng)奮斗、健康積極的人生態(tài)度

當(dāng)今部分中小學(xué)生生命意識(shí)淡薄，其自殺問題、犯罪（暴力）問題，幾乎每天都能在報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上見到。而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含的各種自強(qiáng)不息的人物事跡和人格形象是教育他們開拓進(jìn)取、百折不撓、頑強(qiáng)奮斗、樂觀向上的最好素材。這不僅可以教育廣大學(xué)生堅(jiān)定信念、自強(qiáng)不息，不斷追求理想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，民族進(jìn)步，還可以教育學(xué)生面對(duì)困難，善于創(chuàng)造，積極創(chuàng)新，杜絕虛度光陰和輕生現(xiàn)象。孟子曾經(jīng)說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。這都反映了他們對(duì)于生活、對(duì)于死的鮮明態(tài)度。反過來想想今天的中小學(xué)生對(duì)待生命的態(tài)度，真的是很痛心疾首。所以在他們中間開展有關(guān)于這些滲透著生命意識(shí)的傳統(tǒng)文化教育，可以使他們樹立頑強(qiáng)奮斗、健康積極的人生態(tài)度。

4.有利于加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐

中宣部、財(cái)政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)的關(guān)于免費(fèi)開放博物館的通知強(qiáng)調(diào)，博物館、紀(jì)念館向全社會(huì)免費(fèi)開放是黨的十七大關(guān)于社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的具體實(shí)踐，是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段，是進(jìn)一步提高政府為全社會(huì)提供公共文化服務(wù)水平的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權(quán)益的積極行動(dòng)。博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放符合世界文物展示業(yè)的發(fā)展趨勢，有利于發(fā)揮博物館和紀(jì)念館作為公益性文化機(jī)構(gòu)的社會(huì)價(jià)值，有利于加強(qiáng)國際文化交流和中華民族優(yōu)秀文化的宣傳推廣。博大精深的中國傳統(tǒng)文化教育在對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)以及人與人關(guān)系的和諧中有著重要的指導(dǎo)意義。因此，在中小學(xué)教育中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，必將加快我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)步伐，推動(dòng)我們中華民族更加文明和繁榮昌盛。

注釋

①http：//news.xinhuanet.com/focus/2008-03/31/content_7888679.htm

②都進(jìn)學(xué)，李必勤等：《關(guān)于新世紀(jì)青年群體掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告》，《重慶工業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2003年第12期

③張岱年等：《中國文化與文化論爭》，中國人民大學(xué)出版社1990年版

④劉智遠(yuǎn)，胡德海：《對(duì)教育本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)》，《北京大學(xué)教育評(píng)論》，2004年第4期

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作者單位 重慶西南大學(xué)教育學(xué)院

（責(zé)任編輯 潘靜波）