被唾沫淹沒的性學家

同為當年上海灘“三大文妖”之一，以“提倡性知識”居首的張競生，與以“提倡一絲不掛”居尾的劉海粟相比，1949年后的境遇大為殊異：劉海粟越老名氣越大，而張競生近乎被今人遺忘，這與他早年的紅極一時恰成天壤。盡管彼時的“紅”，同樣以“臭名昭著”概之。

“臭名”源于他對性學的主張。這位法國里昴大學畢業的哲學博士公開聲稱：“性快樂也是人生快樂之一種。”

這種主張在當時稱得上驚世駭俗，張競生33歲時受蔡元培之邀到北大任哲學教授，專門開設性心理和愛情問題講座，他的講義《美的人生觀》被印成冊在北大廣為流傳。

1923年5月，北大國學門成立“風俗調查會”，張被推舉為主席。在擬定風俗調查表時，他列出30多項，“性史”便是其中一項。在他看來，“人生哲學，孰有重大過于性學”?

據傳，張作霖進京時曾揚言，要把這個傷風敗俗的家伙拉出去槍斃。張競生雖然沒被斃掉，但他提出的“性史”一項，卻被調查會否決。

這位倔犟的教授不甘心，干脆在《京報副刊》發征稿啟事，公開向社會征集“性史”。先后收稿300余篇，張擇其中7篇編為《性史》第一集，其中包括《初次的性交》，以及與其當時的夫人褚問鵑所寫的《我的性經歷》等篇目，1926年4月由“性育社”印行。張在序文中聲稱：“我們不但看性為一種學問，我們尤當看它作一種藝術。”

這種“美的人生觀”顯然觸怒了時人，報紙和雜志對他眾口討伐。即使是此前因發表《性道德之科學標準》而遭猛烈批評的周建人，批判起《性史》也毫不留情。宋子文更是點名斥責張倡導“亂愛”和“淫亂”。

雖然這本被林語堂稱為“很頹廢的書”，出版4個月后，便因南開大學校長張伯苓以“誨淫”的罪名提請天津警方在天津查禁，張競生本人也關照書店不再重印。但這卻讓這本小冊子在地下更加暢銷，不法書商大肆翻印。甚至盜用張的名義拋出多種《性史》續集，內容淫穢，令張名譽掃地。

1926年張竟生被迫離開北大，前往上海擔任開明書店總編輯。他開辦“美的書店”，繼續自己的離經叛道。當時，所有商店都雇用男店員，而張卻讓幾個美女在柜臺后賣書，這又給他招致無數謾罵。魯迅撰文諷刺道：“最露骨的是張競生博士所開的美的書店，曾經對面呆站著兩個年青臉白的女店員……”

沒人記得，這個不容于世的性學家，竟是將盧梭《懺悔錄》翻譯成中文的第一人。而作為中國第一個提出邏輯學學科概念的學者，其行為卻在常人眼中處處不合邏輯。

1932年，他選擇自殺，未遂后，從此轉向農業調查研究和農業教育。

這位開一代風氣的性學家。余生幾乎再也沒有與“性”發生關聯。生前，他黯然寫道：“毀譽原無一定的。凡大思想家類多受詆于當時而獲直于后世者。”

1953年春，張競生連夜寫下13000字的《我的幾點意見》，上書毛澤東：為了民眾的長遠利益，必須科學地節制生育，同樣“受詆于當時”。

不過，他終究還算幸運。魯迅當年曾言：“張竟生的主張要實現，大約當在25世紀。”但在張死后30余年的今天，學界已將“中國第一性學家”、“中國計劃生育首倡者”、“中國現代民俗學先驅”等稱號，戴在了他的頭上。

(秦東嬌摘自《中國青年報》)