“生化湯”與明末名醫傅青主

婦女在產后最常見的病癥有少腹疼痛，惡露不盡，甚者腹痛拒按，痛處有塊等，往往嚴重影響母體健康的恢復。“惡露”胎兒娩出后，胞宮內遺留的余血和濁液，乃屬敗血淤濁之物。如果不能自然排出體外，或排出不能干凈，往往就會發生兒枕痛、血臌諸病。中醫治療此病有一個療效很好的方子，名叫“生化湯”（當歸、川芎、桃仁、黑姜、炙甘草）。為了防治這種病，產婦們往往在產后就服用此方。這個“生化湯”就是明末名醫傅青主創制的。

傅青主（1607~1684年），名山，山西陽曲（今太原市）人。出生于一個士大夫之家，幼時學習勤奮，經史百家諸書，無不誦讀，十一歲即以第一名考上秀才，被人們譽為“神童”。然而傅青主對死讀八股文去求取功名，隨著年齡的增長而感到厭煩，他專心研究立身處世的學問，他曾幾次被邀出任官職，均被他婉言謝絕了。

清初，明亡后，傅青主為反抗滿清統治，變賣家產﹑攜帶老母，換上朱衣黃冠，自稱“師道人”，隱居于崛圍山。年近四十歲的傅青主目睹當時戰亂連年，疫藶流行。他決心醫治百姓的病痛，潛心鉆研家中珍藏的醫學經典著作，熱情地為山鄉百姓診療疾病，不斷地積累臨證經驗，幾年后，就成了一個妙手回春的名醫，他還利用行醫賣藥之名，聯絡過陜西、山西等地的抗清斗爭。

傅青主醫術高超，他家一天到晚都坐滿了候診的病人，對于貧苦百姓的疾病，他總是認真診察治療，從不計較診金的多少。

有一次，傅青主到一個寺廟看花，在走廊里聽到一間房里傳來凄慘的呻吟聲，他連忙問陪同的和尚這里是否有重病人？和尚回答道：“是個窮苦潦倒的旅客，流落在我們寺中，又得了重病，無錢求醫，恐怕是不行了。”傅青主聽后連忙進房，為這位旅客切脈診視，又出錢給病人買藥，這位流落他鄉，身患重病的旅客，經傅青主治療，終于病愈返鄉。

據朱彝尊《嚗書亭集》記載，有個名叫楊思圣的人，在軹關（今河南濟源西北）患了重病，他對友人殷岳說：“我恐怕不行了，但如能有傅青主來此救治，也許還有一線復生希望，請您去請一下，可惜路途遙遠，不知傅先生是否愿來呢？”殷岳聽罷立刻趕路，來到太原，傅青主對這位病人非常同情，立刻起程應診。當時正值酷暑炎炎，路途又不甚平坦，兩人馬不停蹄，日夜兼程，途中又遇暴雨，一路顛涉，整整趕了四天，才來到楊思圣病榻前，對病人進行了認真搶救。

傅青主就是這樣幾十年如一日，生活在病人之中。直到他七十五歲高齡，雖體瘦有病，還一直堅持親自為病人切脈診治，方圓幾十里的百姓都稱他為“傅老大夫”。傅青主于七十八歲那年逝世，當地成千上萬的人參加了他的葬儀。

他的醫學著作有《傅青主女科》和《產后編》，這兩本書出版較早，大概是他當時的筆記，內容包括他的醫案和家藏秘方，后來經過弟子匯編而成。

世傳陳士鐸撰寫的《辯論錄》、《石室秘錄》、《洞天奧旨》等書，相傳是陳士鐸（遠公）所著，他自稱在燕山旅邸，遇到一位神奇的老人而傳授，這位老人可能就是傅青主。《石室秘錄》很可能是傅青主關于醫學的部分原始記錄。亦有人認為這些書為傅青主反清隱名（陳士鐸）所著，后人從以上各書中，抽取部分內容，緝出《傅青主女科》，流傳很廣。

至于《傅青主男科》和《兒科》是在很久以后刊行的。距傅青主的生活時代較遠，內容比較完善，和傅青主的治學精神不大相同，據中醫研究院耿鑒庭考證，可能是后人的附會之作。

從《傅青主女科》和《產后編》的內容來看，所錄方劑，藥味純和，主從藥物配合適當，論述癥狀時也比較通俗易懂。他所采用的藥方，大都是些時方、單方、秘方、驗方。這些藥方收集于民間，且多具有簡、便、驗、廉的特點，如認真分析他所應用的方劑，則可看到其中處處貫串了祖國醫學的“整體治療”觀點，用藥十分注意病人的營養和胃納情況，即使在外邪侵入、邪氣亢盛之時，還是主張攻補并以免傷害正氣。如果沒有很深的醫學造詣，要做到這一點是不可能的。