歷史浮沉中割舍不掉的東方情結

摘要 《寶蓮燈》是一部完全站在東方視角拍攝的勵志動畫電影，簡練含蓄的敘事，包含著濃厚的東方情懷、精深的哲學文化、滄桑的東方歷史和艱難的現實處境。

關鍵詞 東方 情懷 文化 歷史 處境

東方的神話古老而深沉，隨著時代變遷，故事也會有新的演繹，但不管如何增減，割舍不掉的仍是那打著深刻歷史烙印的東方情結。《寶蓮燈》就是繼《大鬧天宮》后的又一部具有鮮明東方情結的動畫片。這種情結不僅表現在意境上，更表現在主題構思上。電影先以講故事的形式交代了故事發展的梗概經過，簡練含蓄中不乏勵志的激奮。三圣母思凡下界，相會于秀才劉彥昌，遭到天庭的清剿，迫不得以拿出寶蓮燈，雖打敗了敵人卻也毀去了自己的一切。七年后，三圣母與兒子沉香相依為命。曾經的苦難都已經過去，如今母子倆過著平凡、寧靜而幸福的生活，沉香與蛙嬉戲，母親用愛來詮釋世界：“媽媽，什么是幸?！?，“幸福就是……唉……媽媽和沉香在一起啊”，“哦，我懂了，和媽媽在一起，我最高興，我和媽媽在一起就是幸?！?，這是媽媽心中的幸福，也是孩子眼中的世界。永遠在一起也就永遠幸福，但這只是一個愿望而已。接下來的是二郎神掠走了沉香。三圣母為救沉香交出寶蓮燈，被壓在華山底下。從此，幼小的沉香便踏上了救母之路，為此克服重重困難，穿越艱難險阻。矢志不移，終于救出了母親。

東方的情懷東方的文化

《寶蓮燈》是完全站在東方基點上拍攝的飽含東方韻味的故事，東方人與西方人有著鮮明的區別，東方人更注重的是情感，而西方人則更顯理性。對一個凡人來說：理性很好，可以讓我們少走許多彎路。但同時也失去許多美好的東西?！秾毶彑簟分幸远缮駷榇淼囊环剑咏诶硇?，是沒有人情味的冷酷的法規世界；而以沉香為代表的一方，則更接近于感性，是富于情感的人間世界，如三圣母在回答二郎神“你知道這是什么地方!”的恫嚇時所說的一樣“我知道這是無情無意的天宮”。這里有幾處差別是人有而神沒有的：人有豐富的感情而神沒有，人有遠近親疏而神沒有，人有犧牲的精神而神也沒有。

影片中小石猴是友情與童心的象征，小石猴尚能如此而天理卻無法做到。小猴調皮卻有真情存在，不管是為沉香試淚(然后用舌頭嘗嘗淚水的味道)，還是在沙漠中艱難前行，兩人的相互默契、相依互助都感人至深。如果說小候是孩子童心的象征，那么老土地就是老人慈心的象征。一個慈愛的有著智慧和經驗的可愛的老頭兒，既能守住大原則又有中國人的靈通。所謂天機不可泄露，卻是可以如此點化沉香的。而他所言的那似是而非的玄妙之理，也只能出自閱歷精深的老智者之口，沉香要找孫悟空時他說：成了佛是無處不在，又處處都在，在還是不在，誰知道在不在。

沉香從二郎神的寶庫中拿回寶蓮燈，在被追殺中縱身跳下懸崖，不，是沖天而下時，緊隨其后跳下的是老土地和小石猴，這一老一少的雙雙殉義，在“等等我”三個字的呼喊下，顯得力透千鈞。如果說前面三圣母的犧牲還有親情牽在其內，那么此刻這一老一少的犧牲，則全在豪情。三人跳下的何止萬丈，但三人并沒有死，沉香被寶蓮燈所救，老土地的一個噴嚏，相當于衛星回收倉的反向點火，阻止了下降速度，也救了緊隨其后落下的小石猴。

尤其情感化的是老土地與孫悟空吵架的那一段，典型的中國式邏輯，看對話：

“我找你找的好苦啊”

孫悟空無語。

“他找你可比我找你苦多了”

孫悟空無語。

“我看著心里難受啊”

孫悟空無語。

“我知道你要磨練他，可人家還是娃娃啊，那磨一磨差不多就行了，那萬一要磨出個三長兩短 阿嚏”

“還是那個老毛病啊，你!”

“看見你高興”(指打噴嚏)

“我說的是糊涂的老毛病，一點也沒改。幾千年都過去了，怎么一丁點都不改呢，你不是把那兩個字給他了嗎?”

“他夠誠心的了。”

“精誠無量，機運不到，不可強求。”

“你就忍心沉香遭這么大的罪嗎?”

“小忍成忍，大忍成佛，你看我老孫不就忍成佛了嗎?哈哈”

“我早看出來了，你是成佛了，兩眼一閉什么都可以不管，人家娃娃可是肉做的，比不上你石猴子禁折騰”

“你——”

“今天咱倆說清楚，你到底管還是不管?”

“不”

“你不管，我管?！?/p>

“反正我不管?！?/p>

“反正我老土地再修煉一萬年也成不了佛，煉不成更好，免得煉出一付鐵石心腸來!”

“你說什么——”

看來中國人的老毛病是改不了了，原來重感情就是糊涂啊，可看著老土地那氣的跳著腳大罵孫悟空而去的身影，我們是否看到了一個舐犢情深的老父親為了兒子連自己的前程都不要了的那般執著，在嘻哈逗笑中，懷有一絲感動。

在西方眼中，情感是非理性的無用的累贅，而在東方則正相反。東方的一大至理名言就是孫悟空留下的也就是老土地傳給沉香的那幾個字：“精誠所至，金石為開”。這是東方的文化，在這里，情在一定程度上比理更具威力，更能打動人、感染人，進而形成凝聚力。孫中山先生之所以能成為中國第一人，很大程度上就是因為他的那愛國的拳拳之情、赤子之情。

《寶蓮燈》中最深的文化仍屬東方，到了最后，沉香與寶蓮燈合為一體，也就是“燈神合一”，應了孫悟空的那句讖言：“燈在人中，心在燈中，人心不死，燈心不滅”，這不就是東方文化中的“天人合一”哲學嗎?在后現代人類面臨生存困境的今天，我們所需要的不正是這種“天人合一”的情懷嗎?沉香在最后責問二郎神說：“我們一起和平的生活不好嗎?”和平，我們需要的不僅是人、神的和平，我們也需要全宇宙的和平。宇宙中沒有主宰，萬物只有平等的“愛”。

片尾張信哲的一首《愛就一個字》，升華了主題?！皳荛_天空的烏云，象藍絲絨一樣美麗，我為你翻山越嶺，卻無心看風景。我想你身不由己，每個念頭有心的夢境，但愿你沒有忘記，我永遠保護你，不管風雨的打擊，全心全意。兩人相互輝映，光芒勝過夜晚繁星 我想你鼓起勇氣，憑愛的地圖散播訊息 愛就一個字，我只想說一次，你知道我只會用行動表示，承諾一輩子，守住堅持，付出永遠不會太遲 ?！笔裁唇行腋?一個沒有犧牲。不懂付出的人就永遠不會有幸福的體味與收獲。

東方的歷史東方的處境

東方的歷史悠久，所以流傳下來的故事神話傳說也就多，而這恰恰是東方人，用千秋萬代生命的經驗教訓換來的積累總結，不管其是否有現代科學依據，但他完全適用，是非西方所能理解綜合之學。其建立在人情人性的基礎上，對相同事件的理解，東方有別于西方，比如沉香的誕生，在三圣母的眼中，這是愛的結晶，在二郎神的眼中這是罪惡的結果。東方歷史講求情理，西方的世界講求法理。在法理面前，情理顯的不直一提。高大的二郎神的一雙腳下，一個天真嬴弱的小沉香在玩耍，還有一個受苦受難的嘎妹在勞作，這不就是一個真實的歷史縮影嗎?

在二郎神的寶庫中，應有盡有的都是東方的古董：銅車馬，司母戊鼎，編鐘，地動儀 更有甚者還有兩個兵馬俑活化石，一對被二郎神用法力鎮住的看護神。時漏，火藥，水車等東方發明也琳瑯滿目，包括那些不知名的青銅器，應有盡有地展示著燦爛的中華古文明。而且這里把神話與科學結合，極具信服力。比如活過來的兵馬俑，踩者裝滿火藥的銅車(相當于今天的旱冰鞋)滑行，因為摩擦起火而點燃火藥，結果兵俑被炸的粉碎：如天神發怒降災，人間便有了火山爆發。但以上都是天上的世界，那么人間呢?人間雖五彩卻也好壞并雜，充滿酸甜苦辣。

沉香從天上掉下來，上的第一課就是被欺騙。這里的角兒是騙子，是人，一個地道的與沉香無關的一類人，如同其口中那首歌唱的：“走走走游游游，不學無術我不發愁，逢人不說真心話，全憑三寸爛舌頭，馬屁拍得腿抽筋，老虎嘴里揩點油，東西南北混飯吃，坑蒙拐騙最拿手，我最拿手。”這是這類人的人生哲學。而沉香救母心切，要學會穿山術，結果自己被撞暈，好朋友小候也被騙子抓走了。

但一波未平，一波又起，人間世界給沉香上的第二課是被搶劫。這里面的角兒已變成了妖怪，一個手段極高的敵人，或看做真正敵人(二郎神)的走狗孝天犬，他認得沉香也識得寶蓮燈，并有超凡的力量。如果說第一類人是靠欺騙混飯吃的有心無意，那么第二類就是目標性極強的掠奪，對這類勢力即使有心抵抗，也力不從心。但好在寶蓮燈適時出現，撞飛了妖怪。救了沉香。

第三課才是人間的繁華世界，魚龍混雜的鬧市。陽光下，人們做著各種生意，這是真正精華濃縮的人間，沉香幫老奶奶拾東西而得到好心老奶奶獎給一張燒餅。也是在這里光天化日之下，沉香認出了騙子，奪回了自己的小猴，并救出被騙子抓住的一群小動物。

第四課是孤獨的體味。為尋找師傅孫悟空，沉香開始流浪，經歷了千難萬險，度過了春夏秋冬，冒著風霜雨雪，長途遙遙，征程漫漫。翻過連綿高山，踏過茫茫沙漠，趟過滾滾河流，終于來到了一個鳥語花香的世界。在這里，沉香與百獸為朋，與飛禽做伴，向自然學習，與動物比試。但動物有媽媽悉心地教授，而沉香卻獨自面對，雖有小猴的打趣，沉香卻從未品嘗什么叫嚴厲，什么叫呵護。時光荏苒，轉眼間沉香已長成大人。

第五課心智的考驗。終于沉香見到了齊天大圣，面對孫悟空的冷漠，沉香心浮氣燥的跑開了。最后在媽媽感念的指引下，沉香終于領悟到了人間的真諦“愛和智慧”。這是天上所沒有的，“用心去尋找幫助，用智慧去獲得力量”，沉香在通曉之后，再次奔回，終于找到了小人物與大人物的相通之處，道出了“只學些打架的本領是救不出媽媽的”，要為正義而戰不要為個人而戰。(媽媽在這里也多了一層含義：祖國)，終于學會了做人。

《寶蓮燈》中主人公有三種膚色，即白、黃、黑。也就是二郎神，沉香和嘎妹。而他們恰恰代表了三種文化處境。二郎神高高在上，沉香用一種執著進行著微弱的反抗，幸而在天空宮中結實了同樣受二郎神淫威逼迫下的嘎妹，在嘎妹的幫助下沉香逃離了天庭。事隔多年，當沉香得到孫悟空的指點，來到燃著大火的湖邊時，再次見到了嘎妹。如今的嘎妹已被二郎神放回，做了部落的新頭人。二郎神放回嘎妹是讓嘎妹帶領部族的人把神石雕成自己的模樣，而這塊女媧補天留下的神石，正是孫悟空所說的那塊把其推入火海中就可以煉成一把開山救母巨斧的神石。在嘎妹及其部族的幫助下，沉香終于把神石推入火海之中，并煉成了一把巨斧，“人”終于可以與“神”斗了。

而在沉香與二郎神的決斗中，二郎神放出神鷹，化做千百只蒼鷹來啄食沉香。面對四面八方的利嘴，沉香正在無招架之力時，又是嘎妹帶領部族用箭射下了一只只飛向沉香的大鳥，沉香才得已最終戰勝了二郎神。二郎神的淫威，是敗在沉香與嘎妹的聯合上，這是其咎由自取。如果說二郎神對沉香的威迫是出于對天庭法規的尊重，那么他對嘎妹的壓迫則完全出自于自己的貪欲與狂妄，這已與天庭的法規無關了。前者二郎神是完全按照理性的法規辦事，他并不想殺掉沉香，只是想讓沉香按照自己的生活方式去生活，這一切還都是理智的。但后者則完全是二郎神本人的異化，把自己的虛榮建立在別人，乃至一個部落全體的災難痛苦之上，這其中就顯示了一種霸權主義。

當三圣母為救沉香闖到天庭，懇求二哥還給自己沉香，自己以后就是受苦受難萬劫不復，也不會在給他添麻煩了時，得到的回答是“休想”，從中我們看到的是二郎神的冷酷。當三圣母責問二郎神：“你不要忘了，你自己是怎樣來到這個世界的，我們的母親她也只是向往人間的幸?！睍r，二郎神卻慌忙的換了句：“過去的事不要再提它了”截住三圣母的話。從中我們看到的是二郎神的理屈詞窮。在實戰中，當三圣母點亮寶蓮燈后，二郎神趕緊威脅說：“你只要把寶蓮燈交出來接受懲罰，否則——否則，哼——”從中我們看到了二郎神的色厲內荏。當三圣母說出：“你不要逼人太甚”真的要決一死戰時，二郎神急忙拿出沉香當威脅，從中我們看到二郎神的卑鄙陰險。特別是二郎神的揮天披風，含有強大的文化意識，雖然其也被沉香的利斧撕裂，但它所籠罩著的是一種陰云不散的強實力。

積金山也是一個象征，貯藏著巨大財富的貧窮，下面是黃金寶藏，上面是光禿禿的山。這個部落部族也曾有著和諧甜美的生活，但厄運是從那一天開始，那一天二郎神從天而降，從此生活的一切都改變了。二郎神降災給這個部落，火山爆發，人們為了反抗二郎神，付出了慘重的代價。直到沉香的到來，他們才有勝利的希望，所以他們義無反顧的支持沉香，終于用那個罪惡之始的半成品雕象煉成了一柄可以戰勝二郎神的神斧，幫助沉香打敗了二郎神。