經濟領域需要重點研究和解決的幾個倫理問題

摘 要：在合作中要真誠友好，互相尊重與信任。如果沒有這些，合作就會散伙，有序競爭就告結束。所以在今天的市場經濟條件下，我們既要講競爭又要講協作，缺一不可。當前經濟倫理研究中需要著重回答的幾個熱點問題：即關于人與自然、人與社會、人與物、利與義、公平與效率、競爭與協作的關系問題。

關鍵詞：經濟倫理；市場經濟；經濟學

中圖分類號：F069.9文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2008）19-0007-02

經濟倫理涉及到經濟活動的各個領域和各個方面。凡是有人活動地方和領域，自然就有倫理問題。因此，經濟倫理所要研究的問題自然也就非常之多。不過，我們認為，在當前尤其要突出對以下諸問題的研究，以便給人們一個明確的回答，至少也應該給人們一種可供借鑒的思考。

一、關于人與自然的關系

人與自然的關系，從經濟學的角度考察就是經濟發展與生態保護之間的關系。在處理這個問題時，我們可以有三種選擇：一是把經濟發展放在第一位，在經濟發展中盡可能地通過運用市場機制、技術手段等途徑與方式來解決環境保護問題；二是把穩定生態、保護環境放在第一位，在生態承載能力所能容許的限度內發展經濟；三是改變現有的生產方式與生活方式，走可持續發展道路，使經濟發展與環境保護互相支持、互相促進。當然，我們應當作第三種選擇，走可持續發展道路。

但是，發展道路的正確選擇不等于所有問題的解決。從經濟倫理學的角度如何幫助人們確立新的經濟增長觀、消費觀以及生態倫理觀，還有許多問題需要深入研究與認真解決。現在，一些有智之士積極倡導建立一種“地球倫理學”和確立“全球道德標準”。但這還只是一種設想，頂多也只是擬出了一些原則性要求，真正要完成這一壯舉還有很長的路要走。堅持走完這一段路，是經濟學與倫理學的共同責任。

二、關于人與社會的關系

人（含法人，以下同）與社會的關系，首先是指個人與社會公眾的關系。從經濟學的角度考察，實際上就是人們的經濟效益與社會效益之間的關系。在這個問題上，我們應該堅持辯證的統一觀。應當明白，不論什么人，只有在堅持和維護社會效益的前提下去獲取和增進個人或企業經濟效益才是合理的。只有這樣，才能贏得良好的社會聲譽，樹立自己美好的社會形象；也只有這樣，才能為自己的發展創造廣闊的前景。否則，于己、于人、于社會都不利。

人與社會的關系也可以是公與私、局部與整體的關系。在這個問題上，毛澤東曾經提出“統籌兼顧，適當安排”、“兼顧國家、集體、個人”三者利益關系的原則。從倫理學的角度，他還大力倡導愛國主義、集體主義和奉行大公無私與無私奉獻的精神。現在，這些原則和主張在一般民眾中都很少提及或根本不提了，較多的倒是強調個人或本單位、本地區的利益，尤其突出個人的價值存在與價值實現。

到底如何處理人與社會的關系，從經濟學的角度來看可以有一個量的規定，但是從倫理學的角度來看卻沒有那么簡單。這是一個亟待研究和解決的問題。我們認為，無論怎么說，人不能太自私，總得要有點精神，有點為公的思想與德性。日本著名企業家堤義明先生曾提出“感謝”、“奉獻”四個字，以此作為自己做人與辦企業的宗旨。“感謝”、“奉獻”，意即“感謝民眾，奉獻社會”。既然一個生活在資本主義社會的企業家都能如此開明，更何況我們中國的企業家與公民呢?我們應該比這做得更好才是。

三、關于人與物的關系

我們的企業和我們的國民所從事的各種經濟活動到底是為了什么?是為了滿足自己的物欲、金錢欲，還是為了顯示自己的個人價值?應該說這些都不是。我們所從事的一切經濟活動都是為了服務社會、服務民眾，滿足人們日益增長的物質文化需要，實現人的全面發展。從倫理學的角度考察，我們的經濟活動在實現上述目的的同時，還是為了向社會推崇一種文化，一種精神與倫理，讓人們在從我們所提供的產品或服務中既得到物質享受，又得到文化享受與精神熏陶。隨著經濟與社會的發展，后者將具有越來越重要的意義。因此，企業經營要日益突出文化與倫理的因素，不能物欲第一，金錢至上。就企業內部來說，尤要把人的培養與企業精神的提煉放到首要位置，不僅要出優良產品，豐厚利潤，而且還要出優異人才和優秀文化；不僅要創造和積累更多的物質資本，而且還要創造和積累更豐富的精神資本。這應當成為我們的共識與選擇。

四、關于利與義的關系

如何處理義與利的關系，是經濟生活中遇到的又一個突出問題，迫切需要作出符合經濟與倫理的解釋。我們認為，義與利的關系，除了部分包含有上述關于人與社會、人與物的關系意義之外，在這里主要指經濟手段與其所要達到的目的之間的關系。恩格斯曾經指出，人們所從事的一切都與他們的物質利益有關。不講利是不行的，尤其是在市場經濟條件下不講利更是不行。不然，人的經濟活動就失去了物質動因。

但是講利，必須有方、有度，不可走極端。所謂必須有方，就是取之有道，符合“義”的要求。即必須遵循一定的道德原則與規范，不可胡作非為，使出“假冒偽劣”、“坑蒙拐騙”那一套。如果這樣，那就叫傷天害理，缺德。所謂有度，就是利的獲取必須有一定量的限制，不可沒有一個底。不然，就叫欲壑難填。這樣，就可能鋌而走險，為富不仁。英國哲學大師培根曾經說過：“我把財富當做德行的累贅。……過多的財富是無用的，因為一個人的需要是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物。不知道曾有多少人因多財而遭禍啊！因財富而毀掉的人豈非遠比被財富所救的人多些！”他還指出：“不要夢想發橫財。財富應當用正當的手段謀得，應當慎重地使用，應當慷慨地用以濟世，而到臨死時應當無留戀地與之分手。”[1]所謂不可走極端，就是不要把利潤當做唯一目的或終極目的。應該說，企業除了獲取利潤之外，還有比利潤更重要的東西，即如前所述關于企業文化、企業精神（或企業靈魂）等，如果沒有這些，獲取利潤的愿望也很難實現。美國著名企業家、“為您服務”公司總裁比爾·波拉德說得好：“利潤對我們來說只是中間目標而不是終極目標。……如果我們只講利潤，我們就不會培育企業靈魂。最后，我們相信，這樣企業就會失去方向和目標，也就會失去客戶，更失去利潤。”[2]似可說，這也就是我們應該具有的義利觀。

五、關于公平與效率的關系

公平與效率的關系問題，也是長期困擾我們的一個嚴重問題。相對來說，改革開放之前，我們在一段時間內有些過于強調公平而比較忽略效率，結果使我們陷入了絕對平均主義的境地。現在，我們提出的方針是“效率優先、兼顧公平”。這一主張雖得到了社會的普遍認可，但其執行結果有些不如人意。第一，有一些人、或單位與地方，為了追求所謂的高效率，竟不擇手段，為所欲為，擾亂經濟秩序與社會秩序，影響經濟發展，危害社會穩定；第二，為了追求所謂的高效率，一些人和單位竟違背天理良心，甚至鋌而走險，在一些地方與部門使法制受到踐踏，道德遭到淪喪，大煞社會主義文明之風；第三，追求所謂的高效率，導致了社會財富的分配與占有過于懸殊，出現了嚴重的貧富不均。其結果是效率似乎上去了（然而其真實水平并不高，如大量社會財富的流失、大批假冒偽劣產品的存在和一些統計部門的有意“滲水”足可以說明這一點），但是公平不夠。

到底應該如何處理公平與效率的關系?我們認為，中國是社會主義國家，我們實行的是公有制為主體的社會主義市場經濟。這種經濟形式本身使公平與效率具有內在的一致性。關鍵在于我們如何操作。從理論上說，社會主義市場經濟比過去實行的計劃經濟應該更具有優越性。因為它既能體現一般市場經濟的優勢實現高效率，又能體現社會主義公有制的優勢保證公平。公平與效率比起來，公平更能體現社會主義的本質特征。因此，在中國現實條件下我們應該更多地強調公平，在保證公平的基礎上，尋求提高效率的有效途徑與科學方法，使二者互相促進，共同發展。

在理解公平與效率的關系上，有一種觀點值得商榷。即所謂只有效率上去了，“餅子”做大了，才能考慮公平；或者只有效率上去了，“餅子”做大了，公平即可自動實現。這是一種不合實際的、天真的想法。我們認為，公平與效率分屬于兩個不同的范疇，公平屬于倫理范疇，效率屬于經濟范疇。在一定意義上說公平可促進效率，但效率卻不能保證公平。事實表明，不論效率多高，不公平總是存在。公平的實現只能靠制度，靠倫理。如果不是這樣，那么以美國為代表的一些發達國家早就應該是公平的極樂世界了。

六、關于競爭與協作的關系

人們常說，“市場如戰場”。這是不是說，人們身居市場，面對競爭，就一定是同在戰場一樣，刀槍相對，你死我活?未必。因為社會發展到今天，從世界范圍來說資本主義已經走過了它的野蠻發展時期。經過幾百年的社會與文明的變遷，各種市場規則已經普遍建立，經濟秩序也日臻完善，競爭已經不是過去人們所想象的那樣野蠻與殘酷。另外，在中國現實條件下，市場經濟已經同社會主義基本制度相結合，在很大程度上也改變了競爭的激烈程度。因此，我們認為，今天的競爭就是一種比賽，其目的主要是為了追趕或超越對方，而不一定就是要把對方打倒或扼殺掉。競爭不僅要靠實力，更要靠文化，靠自己特有的商業道德與良好的公眾形象，用這些去打動人心，征服社會。只有這樣，才能在競爭中取勝。

在社會主義市場經濟條件下，除了競爭之外，我們還要提倡協作。各類經濟主體都要在平等互利的基礎上開展互助合作。在此過程中，互相取長補短，實現優勢互補，共同發展。在合作中要真誠友好，互相尊重與信任。如果沒有這些，合作就會散伙，有序競爭就告結束。所以在今天的市場經濟條件下，我們既要講競爭又要講協作，缺一不可。

參考文獻：

[1] 賀雄飛，等.資本家的秘密[M].北京:經濟日報出版社，1997: 87-88.

[2] [美]比爾·波拉德.企業的靈魂:中文版[M].北京:中央黨校出版社，1999.

[責任編輯 吳高君]