促進(jìn)人的全面發(fā)展是高校德育的終極追求

摘要：把當(dāng)代青年培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，高校德育具有義不容辭的不可替代的責(zé)任。認(rèn)為，從“人”出發(fā)是進(jìn)行高校德育的邏輯起點(diǎn)；以人為本是高校德育理念的基本價(jià)值。一句話，從“人”出發(fā)是高校德育有效性的邏輯起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：人；全面發(fā)展；高校；德育

中圖分類號(hào)：G643.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2008）19-0265-02

一、從“人”出發(fā)：高校德育有效性的邏輯起點(diǎn)

有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前高校德育有效性的弱化，與高校德育實(shí)踐中整體取向上存在的偏差有著直接的關(guān)系。這些偏差主要表現(xiàn)在：一是過分強(qiáng)調(diào)德育的政治性。有人指出，中華人民共和國建國近60年來，高校德育一個(gè)明顯的傾向就是“泛政治化傾向：德育=政治教育”，這種傾向“大大窄化了德育的功能”[1]，影響了德育有效性。二是過分強(qiáng)調(diào)德育的功利性。有人指出，德育實(shí)效低下根源的內(nèi)核即“功利主義德育觀”[2]。長期以來，德育被視作“消防隊(duì)”、“救火車”角色，社會(huì)需要什么，德育就抓什么，過分突出“學(xué)校德育的外在功能”，即“對(duì)社會(huì)需要的滿足”，“忽視了德育的本性——對(duì)人及人性提升的關(guān)注”[3]。高校德育的功利化傾向還表現(xiàn)在，缺乏循序漸進(jìn)、層次遞進(jìn)性的教育引導(dǎo)工作，求“效”心切，往往將德育的目標(biāo)作為德育的起點(diǎn)，由此造成忽視學(xué)生思想、心理水平和接受能力，“采取單從德育目標(biāo)要求出發(fā)來進(jìn)行‘飛流直下’的自上而下的教育，致使德育步入誤區(qū)。”[4]三是過分強(qiáng)調(diào)德育的獨(dú)立性。即德育的實(shí)施與高等學(xué)校其他的教育渠道、教育環(huán)節(jié)割裂開來，“強(qiáng)調(diào)德育自身功能多、其他教育的德育功能少”。而事實(shí)上，“德育與其他幾育相比較，基獨(dú)立性要弱得多，光靠德育自身而忽視其他幾育的德育因素，就不可能收到好的德育效果。”[5]

二、以人為本：高校德育理念的基本價(jià)值

人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。以人為本，就是要把教育和人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育而不是機(jī)器的教育。以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。因此說以人為本，就是以人為中心，突出人的發(fā)展。

以人為本，最根本的是要體現(xiàn)在人文關(guān)懷和道德情感上。德育是做人的工作，人是有理性的，也是有感情的，感情決定著思考的方向，理性決定著思考的結(jié)果。只有以情感人，才能以理服人。因此，德育尤其要重視情感因素。從思想認(rèn)識(shí)到理想信念、道德人格、倫理規(guī)范都應(yīng)當(dāng)融入情感。無論多么先進(jìn)的教育手段都不能替代面對(duì)面的教育工作；無論現(xiàn)代傳媒多么發(fā)達(dá)都不能代替人與人之間的融合和交流；無論各項(xiàng)制度多么完善都不能忽視人文關(guān)懷的巨大作用。德育強(qiáng)調(diào)情感的作用，即強(qiáng)調(diào)德育中的溝通、傳遞、感染、分享、強(qiáng)化、放大、動(dòng)力、激勵(lì)作用。情感不僅成為生命需要最重要的標(biāo)志，而且只有當(dāng)情感本身得到發(fā)展提升，人的思想品質(zhì)、精神成長才有最基本的保證。高校德育一定要關(guān)心人、體貼人、幫助人、溫暖人，要有人情味。

要達(dá)此目的，就必須實(shí)現(xiàn)德育的價(jià)值、定位、職能三統(tǒng)一。（1）是在德育的價(jià)值上，要實(shí)現(xiàn)德育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一。這是教育本質(zhì)和時(shí)代特征對(duì)教育的追求。德育的社會(huì)價(jià)值一定包括了個(gè)體價(jià)值但它不能代替?zhèn)€體價(jià)值。所謂個(gè)體價(jià)值，是指人的尊嚴(yán)受到尊重，自主、自立、自我發(fā)展。在利益取向多元化的情況下，強(qiáng)調(diào)德育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一，重視德育在青年學(xué)生成長中的作用顯得尤為重要。人們都來源于教育，生成于教育，提高于教育。教育最重要的使命就是陶冶情操，塑造健康飽滿的人格。教育最根本的任務(wù)是讓學(xué)生回答好兩個(gè)問題：一個(gè)是人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在，二是人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過，也就是說教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。這其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值或個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一。學(xué)會(huì)做人是立身之本，學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)是服務(wù)社會(huì)的手段，前者學(xué)習(xí)是根本性的，后者學(xué)習(xí)是工具性的。但是我們?cè)谶@個(gè)問題上存在著認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，重智輕德必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的片面發(fā)展，按照這種片面發(fā)展的理念培養(yǎng)出來的學(xué)生可以概括為：有智商的沒有智慧，有知識(shí)沒有獨(dú)創(chuàng)，有文化沒有修養(yǎng)，有欲望沒有信仰，有目標(biāo)沒有希望，最后出現(xiàn)有青春沒有熱血的危險(xiǎn)結(jié)果。（2）是在德育的定位上，要實(shí)現(xiàn)德育的政治定位和德育的教育定位的統(tǒng)一。德育的政治定位就是把德育放在首位，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。德育的教育定位就是要把德育作為教育的核心、靈魂，德育要為其他教育育提供動(dòng)力、導(dǎo)向、保障作用。（3）是在德育的職能上，實(shí)現(xiàn)德育的教育職能、管理職能、服務(wù)職能的統(tǒng)一。教育是核心，管理是保證，服務(wù)是拓展，當(dāng)前更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)服務(wù)。一般來講，學(xué)生思想問題有三類。一是屬于是非不夠清楚的思想認(rèn)識(shí)問題，主要靠思想教育；二是屬于行為養(yǎng)成問題，主要靠以管理為主的行為養(yǎng)成教育；三是屬于具體利益、具體問題引起的思想情緒問題，主要靠幫助學(xué)生排憂解難。總之，樹立以人為本的德育理念的根本目的就在于推進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、促進(jìn)人的全面發(fā)展：高校德育的路徑探討

以人為本的理念對(duì)高校德育提出了造就人的全面發(fā)展新要求：素質(zhì)教育是全面發(fā)展的前提，道德價(jià)值是全面發(fā)展的內(nèi)涵，非智力因素是全面發(fā)展的主導(dǎo)，人文素質(zhì)是全面發(fā)展的底蘊(yùn)，個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，國際人才素質(zhì)是全面發(fā)展的借鑒。這些新要求高校德育的路徑探討上尤其需要加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、做人教育、合作精神教育、奮斗精神教育、人文素質(zhì)教育和心理素質(zhì)教育等。

理想信念教育，主要解決對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義信念、對(duì)共產(chǎn)黨的信任、對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信心問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的政治方向和為人民服務(wù)的價(jià)值取向。

做人教育的核心問題是教育學(xué)生正確處理自己和他人、個(gè)體和客體的關(guān)系。本世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人。有關(guān)畢業(yè)生跟蹤調(diào)查表明，部分畢業(yè)生過分重視知識(shí)和技能的東西，而忽略了做人的根本，過分重視功利的東西，而忽略了情感和理想。用人單位一致提出，學(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。辦學(xué)以人為本，做人以德為本，要成才，先成人。能力不足，責(zé)任可補(bǔ)。中國歷史上強(qiáng)調(diào)做君子，德勝才是君子，才勝德是小人，德才兼?zhèn)洳攀鞘ト耍覀円褜W(xué)生培養(yǎng)成有志有為、德才兼?zhèn)涞娜耍攀菍?duì)理想、信念、責(zé)任的升華。

奮斗精神教育主要指好強(qiáng)的個(gè)性，競爭的意識(shí)，不服輸?shù)木窈筒粩噙M(jìn)取的追求。比如特困生的“物質(zhì)扶貧”與“精神扶貧”問題。資助特困生，不僅是資助幾個(gè)錢，更重要的是弘揚(yáng)一種刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤讀書、立志成才、報(bào)效祖國的精神。苦難是一所學(xué)校，吃苦的經(jīng)歷是一筆取之不盡、不可多得的精神財(cái)富。物質(zhì)貧困可以促使一個(gè)人發(fā)奮圖強(qiáng)，改變自己的生存狀態(tài)，并可以創(chuàng)造無比巨大的精神財(cái)富。

人文素質(zhì)教育是解決人的精神世界的問題，是如何做人的問題，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題，德育和智育的關(guān)系問題，都要由人文社會(huì)科學(xué)來解決。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者最多的美國加州理工學(xué)院認(rèn)為，自然科學(xué)最終只能提供知識(shí)，而不能提供智慧。智慧是知識(shí)與判斷的綜合，為了取得智慧，理工科學(xué)生必須要有人文科學(xué)的協(xié)助。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，需要從人的綜合素質(zhì)和社會(huì)文化進(jìn)步的高度，把知識(shí)的傳授與道德精神的熏陶結(jié)合起來，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的融合，實(shí)現(xiàn)高情感與高科技聯(lián)姻，人文氣質(zhì)與科學(xué)精神合璧，促使人追求自我完善，獲得整體全面發(fā)展。

自信是人生成功的重要基石，而自卑則是人生的第一大敵。天生我輩必有才，天生我才必有用。心理素質(zhì)屬于人的自然屬性，對(duì)于人的思想道德、智力開發(fā)、身體發(fā)育，都是一種基礎(chǔ)性因素，都是一種物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)代人最欠缺的是心理素質(zhì)。具體表現(xiàn)是，自高不能得志，自卑不能自拔。因自我否定和自我拒絕而失去生活愿望和信心，因考試失敗或戀愛受挫出現(xiàn)輕生和自毀的行為，因現(xiàn)實(shí)不理想而玩世不恭或行為放蕩。據(jù)調(diào)查，高校20%的在校學(xué)生患有不同程度的心理疾患，主要是學(xué)習(xí)心理負(fù)擔(dān)過重、人際交往障礙、青春期煩惱和升學(xué)就業(yè)中的困惑等心理問題。因此，要加強(qiáng)心理咨詢機(jī)構(gòu)的建設(shè)，普及心理健康知識(shí)，加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生健全人格，提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折的能力。

為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，我們?cè)谔接懙赖陆逃穆窂缴细獜?qiáng)調(diào)道德的自我教育。這是由于：（1）開放環(huán)境的適應(yīng)性需要。開放環(huán)境為每一個(gè)人既提供了發(fā)展的良好條件，也提出了應(yīng)予防范的問題，對(duì)有利條件的利用、選擇，對(duì)不利因素的防范、排除，再不能像過去時(shí)代那樣依賴組織確定取舍，更不能用“圍墻”加以隔離，只能依靠自己適應(yīng)開放環(huán)境，把握開放環(huán)境，選擇開放環(huán)境。而要適應(yīng)、把握、選擇開放環(huán)境，前提就是要把握好自己，不被復(fù)雜所迷，不為誘因所動(dòng)。因此，自我教育是開放環(huán)境的一個(gè)前提性條件；（2）市場體制的自主性的需要。市場經(jīng)濟(jì)體制下所要求的自主性，競爭性，創(chuàng)造性，決定社會(huì)的所有單位和個(gè)人，都要提高自我教育的自覺和水平，提高了這種自覺和水平，市場經(jīng)濟(jì)體制所要求的自主性、競爭性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來；（3）終身教育的客觀性需要。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和信息社會(huì)的到來，學(xué)習(xí)和教育正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，即由傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教育，由一次性學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化終身教育，這種終身教育需要人們進(jìn)行自我教育。

馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，是不可能不學(xué)而知，不教而會(huì)的，需要通過各種不同方式和途徑的灌輸，才能在頭腦中確立起來。在新的歷史條件下，我們除了堅(jiān)持向人們灌輸馬克思主義理論外，還要通過人民群眾的相互教育或啟發(fā)，進(jìn)行自我教育。灌輸是外在的，效果總是不好。道德教育最后要內(nèi)化為自己的感受，才會(huì)起到我們所期望的作用。這就必須加強(qiáng)道德教育中的自我教育。

參考文獻(xiàn)：

[1] 勞遜.世界德育演進(jìn)視野里的中國學(xué)校德育[J].當(dāng)代青年研究，1996，（5）.

[2] 檀傳寶.德育美學(xué)觀[M].太原:山西教育出版社，1996.

[3] 單振濤.學(xué)校德育的功利化傾向及其成因分析[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，1997，（4）.

[4] 白先同，吳佩杰.德育新觀念論綱[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994，(4).

[5] 郭聲健.德美并重是解決德育低效問題的有效途徑[N].中國教育報(bào)，1995-03-08.[責(zé)任編輯 陳 鶴]