理解的禮物等

理解的禮物

保爾·威利亞德

我第一次走進威格登先生的糖果店時，大概四歲。一進門，就被滿柜臺可愛的糖果吸引住了。我貪心地向威格登先生要了一大堆各式各樣的糖果。威格登先生問我：“你有這么多錢嗎?”“我有許多錢。”我伸出了緊握著的拳頭，放了一大把櫻桃種子在他手里。威格登先生一下愣住了，盯著他手里的東西看了老半天，然后，他又看看我。“夠了嗎?”我有些忐忑不安地問。“我想，這太多了一點，你還能有些找錢。”他回身拿了兩個便士，放在我手里。

很多年過去了，我現在和我的妻子在另一個城市經營著一家海鮮店，供應各種新鮮活魚。

一天，一個五六歲的小女孩帶著她的弟弟來到我的店，兩個孩子瞪著大大的眼睛，盯著那些水里游動的美麗的魚兒，看了老半天。“天哪，我們能買些嗎?”那小男孩問。“可以呀，只要你們有錢。”我說。“我們有很多錢。”小女孩自信地回答。那女孩的回答給了我一種熟悉的感覺。于是，他們挑了特別好看的魚。小男孩對小女孩說：“你給他錢。”當小女孩緊握著的小手呈現在我面前的時候，我突然意識到將要發生什么。我知道那小女孩要說什么。她的小手松開了，在我手里，她放了三枚小小的硬幣。那時候，我才猛然體會到威格登先生當年的心情。我看著手里的硬幣，覺得自己好像站在了糖果店的柜臺的后面。“夠了嗎?”那小女孩輕輕地問了聲。“哦。夠了，還多了一點點呢。”我回身，拿了兩枚硬幣放在她手里。

做人從常識開始

謝有順

很早以前就聽過一個故事，是用來形容法、英、德、中四國人的辦事風格的——個人丟了一根針，如果這是一個法國人，他會聚眾到街上游行示威，高呼口號：“我們要找到這根針!”如果這是個英國人，他會不露聲色地跑到皇家偵探局，秘密請人偵破這根針的下落；如果這是個德國人，他會把房間的地板分成一個一個小方格，然后逐格逐格尋找。而如果這是一個古代的中國人，他會找出一根鐵杵來，將它磨成一根針；如果這是個當代的年輕一輩的中國人。他則會先找出一根特大號的鐵杵，在記者的攝像機和圍觀的群眾面前大做其鐵杵磨針的秀，等到風頭出盡，暴得大名之后，再趁人不備設法去弄來一根針，以吹噓自己大功告成。

誰都聽得出這個故事里面的諷刺意味，它的確意味深長。并沒有人故意損我們，是我們血液里的東西暗合了這個故事所說的荒謬邏輯。我們從小時候開始，就被教導說，要學習這種將鐵杵磨成針的刻苦精神，而從來沒有人告訴我們，用鐵杵來磨針是最笨的辦法，既浪費時間也浪費資源，它遠沒有用錢買一根針來得便捷有效。即便你沒有錢，也可以用這根鐵杵向別人換一根針(這種便宜生意有誰不愿意做呢?)而省下磨針的時間。這就好比我們從小就被教導說，“失敗是成功之母”，而從來沒有告訴我們，失敗在大多數時候并非什么成功之母。

還有一個笑話說，老師問學生：“你今天做了好事沒有?”學生回答說：“做了，我和小明一起幫一個老太太過馬路。”老師說：“很好。”學生卻補充道：“不過，那個老太太一點兒都不想過去。”雖說是笑話，卻值得深思。幫老太太過馬路，撿到東西交還失主，這些本來只要是一個正常人都會做的事情，是基本的常識，有時卻被宣傳成一種了不起的壯舉，久而久之，常識就被人們不知不覺地遺忘了。這種將常識盲目進行精神升華，從而造成真正的常識從我們的生活中隱匿的宣傳方式，正在把越來越多的人帶到一種不健康的心態之中：大家都在期待道德英雄、精神典范。希望所有的事情都由他們來做，自己則悄悄地躲避作為一個正常人該盡的基本責任。所以，一個單純用做好事的思想來支撐自身的道德體系的社會，表面上看來，是在提升民眾的道德水平。實際上是使每個人都在降低自己的道德要求，并使他們喪失履行自身的道德義務的熱情。

有時候，一個人在做好事，后面跟著的往往是一大群愛占小便宜的人。茅于軾的《中國人的道德前景》一書，對這種現象有過精彩的分析。比如，一個人本著善良的稟性，用節假日的時間幫助居民免費修理電器，結果大家都把一些破得無法再用的電器帶來，耗費了無數的時間和零件，換來的不過是勉強再用幾天，從經濟效益上說，不值得；從社會效益上說，也造成了一個人學雷鋒眾人撿便宜的惡俗局面。所以說，做好事的人雖然值得贊賞，但他們的行為卻不值得推廣。