語文教學(xué)中加強學(xué)生的人文精神培養(yǎng)

摘 要：與語文新課改的精神相比，當(dāng)前語文教學(xué)在學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)方面存在較為嚴(yán)重的缺陷，筆者認(rèn)為語文教學(xué)人文精神的培養(yǎng)可以從樹立以人文精神為核心的教育理念、教師提升自身的人文素養(yǎng)、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用、充分挖掘教材中的人文因素四個方面入手，一點一滴，熏陶、感染、滲透、感化。

關(guān)鍵詞：人文精神 語文教學(xué) 人文素養(yǎng)

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》將課程目標(biāo)總體表述為：“使學(xué)生獲得發(fā)展。”具體包含五個相互聯(lián)結(jié)的方面：積累與整合，感受與鑒賞，思考與領(lǐng)悟，應(yīng)用與拓展，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。雖然課標(biāo)表述得很理性，但字里行間都流露著教育工作者深深的人文關(guān)懷。然而當(dāng)前語文教學(xué)中存在著功利化，目光短淺；工具化，缺乏人文關(guān)懷；模式化，技巧大于真誠；簡單化，單向的教育；形式化，假素質(zhì)主義(偽素質(zhì)教育)；機械化，桎梏了學(xué)生的創(chuàng)新精神等的問題，在學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)方面起著阻礙作用。

語文教學(xué)如何培育學(xué)生的人文精神？筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，認(rèn)為人文精神的培養(yǎng)，只能是一點一滴，熏陶、感染、滲透、感化，正如杜甫所說“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，關(guān)鍵在于一個“潤”字。因此，在語文教學(xué)中，我們可以從以下幾個方面嘗試：

(一)樹立以人文精神為核心的教育理念

教師具有先進(jìn)的教育理念是課程改革順利進(jìn)行并最終獲得成功的先決條件。教師的教育理念影響其知覺、判斷，進(jìn)而影響其教育行為。教師只有具有先進(jìn)的教育理念，才能在教學(xué)中與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才。以人文精神為核心的教育理念要求以人為本，關(guān)注個體生命，關(guān)注人的需要，關(guān)注人的全面發(fā)展，關(guān)注人的價值，強調(diào)人文關(guān)切和理性精神，避免教育陷入功利主義的泥潭。人文精神是人的素質(zhì)全面發(fā)展的核心內(nèi)容和主要標(biāo)志，人文教育是培養(yǎng)人文精神，促進(jìn)人全面發(fā)展的基本教育力量。但在價值觀念上要對人文教育以合理的定位，堅持人文教育與科學(xué)教育并舉共張，協(xié)調(diào)實施。目前，要特別注意糾正觀念領(lǐng)域里嚴(yán)重存在的唯智主義和科技理性主義傾向，防止教育商品化趨勢進(jìn)一步蔓延。應(yīng)認(rèn)識到，教育一方面具有開發(fā)智力、增強智能、提高個體生計本領(lǐng)、服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，另一方面更具有純正人性、凈化靈魂、提升個體精神境界、促進(jìn)社會文明進(jìn)步的功能。因此，不能矮化、世俗化、功利化教育。

(二)教師提升自身的人文素養(yǎng)

素質(zhì)教育先是教師素質(zhì)的提高，人文精神的培養(yǎng)必先是教師人文精神的完善。

經(jīng)師易做，人師難當(dāng)。一個優(yōu)秀的語文教師不僅僅要具有扎實的專業(yè)功底，豐富的教育學(xué)心理學(xué)知識，高超的課堂授課水平，更為重要的是還要有在此之上的人文素養(yǎng)。語文教師人文素養(yǎng)大致說來包括人格高尚、情感豐富、思想深刻、性情高潔、理想高遠(yuǎn)、關(guān)愛學(xué)生，等等，而這一切都體現(xiàn)在一個“愛”字上，愛里面有關(guān)切、尊重、期待、理解和感動。這愛不僅僅體現(xiàn)在課堂上，而且也體現(xiàn)在任何與學(xué)生接觸的環(huán)節(jié)中。有一次，我批閱學(xué)生的作文，其中有一份作文紙上不小心滴了幾點蠟燭，明亮亮可愛，甚是感動。想象著學(xué)生放學(xué)后燃燭寫作的情形，也許因為打盹不小心碰了一下蠟燭，也許沒有關(guān)窗。批語為：“燭淚斑斑，可敬可贊。”作為一個教育者，心中是否常懷關(guān)愛之心，是否常有對理想世界的向往，具體地說，是否具有人文精神的素養(yǎng)，這直接影響其在教學(xué)活動中人文精神的發(fā)揮。可以這樣說，對于真正具有人文精神的語文教師而言，他的每一堂課，無論是閱讀教學(xué)，還是作文或其他內(nèi)容的教學(xué)，都是充滿人文精神的教育，因為，在這樣的課堂上，教師以思想點燃思想，以自由呼喚自由；在這樣的集體里，教師以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。通過這種課堂和集體，教師的一言一行都閃耀著人文精神的光輝，漸漸地感染著每一位受教育者。

教師在語文教學(xué)中要投入自己的人生體驗。一個對真善美沒有深刻體驗的教師，不可能將真善美講得打動學(xué)生心弦，一個對藝術(shù)沒有較高鑒賞力的教師不可能將學(xué)生帶入藝術(shù)殿堂。高中語文有一篇文章《南州六月荔枝丹》是一篇說明文。課文講述了荔枝的里里外外、方方面面，如果我們循規(guī)蹈矩按照說明文去講，倒也并無什么，但學(xué)生最多了解了荔枝的相關(guān)知識，并不會留下太深印象。而且據(jù)我所知，一些貧困地區(qū)的學(xué)生有絕大部分還沒有嘗過荔枝，有些可能還沒見過，因此縱然老師課堂上講得有滋有味，但對于學(xué)生來說仍有隔靴搔癢之感。為講這一課，一位老師不惜自己幾天的生活費稱了幾斤荔枝，在課堂上開展了“觀荔枝—析荔枝—嘗荔枝—說荔枝”的活動。一節(jié)說明文被講得如此生動有趣、情味十足，這樣不僅提高了學(xué)生的觀察能力，豐富了學(xué)生的感知能力，而且學(xué)生感覺到了一種真情的存在。

(三)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

人文教育就是要做到以人為本，而以人為本就是肯定人在教育中的價值，體現(xiàn)人在教育中的主體性，追求人的不斷完善的精神。通過以人為本的教育，學(xué)生的創(chuàng)造性潛能才能受到重視，學(xué)生的個別差異才能得到確認(rèn)，學(xué)生的綜合素質(zhì)才能得到全面提高。以人為本的教育的關(guān)鍵就是要提高學(xué)生的主體意識。所謂主體意識就是人對自我的認(rèn)識，就是人想要認(rèn)識自我，評價自我和發(fā)展自我的意識，就是人對處在各種復(fù)雜社會關(guān)系中的自我的價值、地位、潛能和未來發(fā)展進(jìn)行全面了解的強烈愿望。也可以說，它是人的自立意識、自重意識、自信意識、自愛意識和自尊意識的總和。正是這種強烈的主體意識，才使人獲得了人的力量、人的品格、人的尊嚴(yán)和人的自我發(fā)展。為此，我們要樹立這樣的學(xué)生觀：注重學(xué)生的全體性、全面性、主動性、創(chuàng)造性、發(fā)展的個性、持續(xù)性，使其成為自己發(fā)展的主人。因此在平時的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，要急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，相信學(xué)生。我們要改變以往教育的弊端：表現(xiàn)在思維方式上，重規(guī)范輕創(chuàng)造；在價值取向上，重整體輕個體；在人才規(guī)格上，重道德輕能力；在教育方法上，重灌輸輕啟發(fā)。這種教育使受教育者無法獨立思考，缺少獨立的人格。教育改革一個極其重要的內(nèi)容和目標(biāo)就是要因材施教，發(fā)展個性，培養(yǎng)具有獨立人格、競爭意識和創(chuàng)造精神的人才。這是檢驗學(xué)校文化建設(shè)的重要尺度。

(四)充分挖掘教材中的人文因素

語文課是人文教育課，語文教材是人文精神的物質(zhì)載體與信息載體。現(xiàn)行語文教材注重選文的審美情趣與文化內(nèi)涵，無階級意識與思想教化痕跡，更加貼近生活，更加關(guān)乎人文。教材的選編，已體現(xiàn)了“美善吾人之性情，崇大吾人之思想”的基本立場，體現(xiàn)吸引與點燃的兩大功能。一篇篇課文傳遞了自然的生活的社會的各種信息，是學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生的窗口。這是滋養(yǎng)豐富學(xué)生的思想情感，塑造學(xué)生的情操和人格，培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)新意識的基本教材。教師要善于挖掘，展示課文中的人文精神，給學(xué)生一片天高云淡的內(nèi)心世界和風(fēng)和日麗的情感天地。

語文教材有別于其它學(xué)科的教材，教材中的作品表現(xiàn)的是現(xiàn)實生活圖畫，是人對現(xiàn)實的、自然的、歷史的、文學(xué)藝術(shù)的審美感受、體驗和認(rèn)識，其中蘊含著深厚的人文底蘊。如孔子的仁愛之心，孟子的浩然正氣，莊子的游刃有余，屈子的深情執(zhí)著，陶淵明的淡泊清新，李白的錚錚傲骨，杜甫的憂國憂民，王維的超脫忘我，范沖淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任的精神，王安石游褒禪山的探索冒險精神，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國之心，魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的愛憎分明……不勝枚舉，在中國歷史的畫廊中呈現(xiàn)著一幕幕動人的畫面，演繹著一曲曲令人難忘的壯歌。文章是人格的體現(xiàn)，所謂“文如其人”，“人如其文”。除了這些洋溢著民族精神、倫理精神、文化精神的文章之外，還有那些富含情趣、發(fā)人深省、讓人回味無窮的文章，如《珍珠鳥》中所體現(xiàn)的人與自然(動物)的和諧相處，《斑羚飛渡》所給人類的極大震撼與深深思索。即便是看起來沒有情感成分的說明文，也可以挖掘出人文的意蘊來，如《蟬》是一篇科學(xué)小品文，如果教師的教學(xué)僅將其作為一篇說明文來進(jìn)行分析，學(xué)生除了掌握課文的結(jié)構(gòu)及有關(guān)蟬的知識以外，永遠(yuǎn)無法理解作者對蟬傾注的情感，也無法感受蟬與自然、蟬與人的關(guān)系。如果在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟作者悉心觀察的品質(zhì)，探索自然奧秘的樂趣，那么學(xué)生的心理品質(zhì)及情感都將受到觸動。

當(dāng)然在上面所述的四種方法之外，還可以從加大學(xué)生閱讀量與寫作，讓語文教學(xué)回歸生活，注重實踐；營造民主的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行“有意義學(xué)習(xí)”入手，以及從最新的教育學(xué)習(xí)理論——建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、評價觀中汲取營養(yǎng)等。

參考文獻(xiàn)：

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