民族、民俗博物館中影視技術的運用

[摘要]利用影視技術可以彌補民族、民俗博物館傳統展陳方式的不足，提高其社會服務功能。具體運作時須遵循講究科學真實、動靜配合有度、寓義于趣、操作簡單方便的原則。

[關鍵詞]影視技術 民族民俗博物館 功能 原則

影視技術與民族、民俗博物館歷史上就有著深厚的聯袂關系。在西方，民族學和民俗學與人類學歸為一類。早期的人類學家在電影誕生不久的19世紀末和20世紀初，就開始利用電影手段來記錄世界各地的人類文化活動，以哈登、斯賓塞、弗來賀提、貝特森和米德表現較突出。弗來賀提于1922年拍攝的關于愛斯基摩人的《北極的那努克》，被奉為民族志電影的早期經典。并且，人類學家或民族學家將影視技術與人類學緊密結合后，誕生了影視人類學這一分支學科。人類學家或民族學家近百年來拍攝了大量的民族志電影并收藏在民族學或人類學博物館中，成為參觀者理解博物館相關內容的“活”資料。目前，我國民族、民俗學博物館中影視技術的運用存在許多不足，亟需改善。

一、民族、民俗博物館傳統展陳方式的不足

我國的民族、民俗博物館大約有二百多座。遍布全國各省區市，其中較出名的有天津民俗博物館、江蘇蘇州民俗博物館、山西祁縣民俗博物館、廣東民間工藝博物館、廈門大學人類學博物館等等。特別是在我國55個少數民族聚居地，均建立了專門的民族民俗博物館。

我國的民族、民俗博物館大多是在20世紀80年代改革開放以后建立的，由于普遍受到傳統模式的慣性作用和經濟基礎薄弱以及博物館領域改革滯后的影響，它們仍更多地沿襲了文革前大量存在的革命類和歷史類展覽館模式，表現為靜止性的陳列特別突出。其基本特征，一般是分專題展示民俗事象的各個方面如衣、食、住、行、婚、喪等等，按分區陳列原物或仿制物，條件好一點的配以講解員的簡單講解，或備有簡介類小冊子供參觀者翻閱。由于每組及每個參觀者的視角、背景、需求等等不盡相同，單純地對靜止物進行觀賞或格式化的講解必然存在較大的局限性，有許多不到位的地方，容易使民族、民俗博物館的社會功能受到削弱或限制。這種靜止性陳列缺陷的日積月累，更容易造成觀眾的審美疲勞，與觀眾的距離逐漸疏遠，最終導致博物館社會服務功能日益退化，博物館門前冷落。觀眾稀少。即使降低門檻，取消門票，也仍提不起觀眾的興趣。尤其在西部地區，這樣的境況更是日趨嚴重。如何利用影視技術提高博物館的活力和新鮮感，變“靜”為“動”，如何千方百計地把觀眾吸引到博物館來。是當今民族、民俗博物館必須思考和解決好的問題。

二、如何利用影視片提高民族、民俗博物館的展陳效果及社會服務功能

興趣是參觀者參觀學習愿望的最佳觸發點，在參觀民族、民俗博物館過程中，輔助放映人類學(民族志、民俗學)影片或DV片，使參觀者在聲、影的感官體會中深入認識和理解文物，或者說用影視手段“復活”民族、民俗博物館中的文物。可以取得較好的參觀效果。有助于改變目前民族、民俗博物館陳列老套、門前冷落的困境。

首先。需要強化社會服務意識，樹立“觀眾第一”的思想，在博物館管理科學和可持續發展觀指導下，構建科學高效的社會服務體系。觀眾到博物館參觀學習，既是一種文化享受，也是一種文化權利，更是素質教育和社會教育的一個重要途徑。如果不能提高服務質量，不能根據觀眾的需要不斷改進、創新服務內容和服務手段，甚至連基本的服務都不到位，民族、民俗博物館又怎能在深層社會服務中實現博物館自身的價值呢?

其次，在影視人類學理論指導下做好人類學(民族志、民俗學)影片或DV片的拍攝。根據博物館展陳內容的需要。確定某一專題，如水族端節、布依族婚俗等等，然后盡可能收集與之有關的一切信息，研讀分析后做出預案，經多方論證選定有代表性的拍攝點，掌握拍攝點的所有背景材料，準備相關工具，做好拍攝前準備。人類學者推崇的拍攝構想或模式包括下面一些重要因素：一、影片由人類學者拍攝或人類學者主持的攝制組拍攝，其攝制思想不受制片人的非學術條件所限：二、遵循人類學的原則：三、在參與觀察與深入研究的基礎上再拍攝：四、文字作品與影視作品并重。與其它形式的拍攝最明顯的區別就是，影視人類學是由受過正規人類學訓練的學者先行完成田野工作，待分析整理出文字材料和選題后，再和攝影師重返調查點進行拍攝。因為只有建立在對族群文化理解的基礎之上，才能表現出潛藏在文獻資料中的一些人類學的知識與意義。從而體現出影視表現對文化理解的洞察力和不可替代性。最后還要按影視人類學要求進行剪輯，編輯分鏡頭解說和述評。

第三、通過設置影視廳、自助式電腦屏和多媒體放映設備，把圍繞展陳文物所拍的影視片有機地納入民族、民俗博物館的展陳服務系統中。人類學(民族志、民俗學)影片或DV片可以實現文字簡介、口頭講解所不能表現的東西。二者成為互補與相輔相成的關系。在參觀的整個流程中的哪一階段播放，播多少，一次播放或分多次播放，與講解怎么配合，影視廳功能設計及自助式電腦屏數量、位置、內容等的設置，都需要有通盤的考慮。應象學校抓教學工作一樣，有研究、有預案、有選擇。目的只有一個，激發觀眾的興趣，提高觀眾的認識，加深觀眾的印象。

可拍可播的人類學(民族志、民俗學)影片或DV片數量很多，不可能面面俱到的播放，因此必須突出重點挑選有代表性的影視片，或者挑選能夠跟民族、民俗文物講解相匹配、有助于深化對展陳文物認識的影視片斷，設計并篩選出幾種新的組合結構模式及文物展陳流程，供隨時調用。還要注意播放的針對性，因不同年齡、不同職業的參觀群體有著不同的參觀需求，只有根據觀眾的心理需求，設計適應其認知特點的影視片組合模式，才能更好地發揮影視片的社會作用。

三、民族、民俗博物館運用影視片的原則

1、講究科學真實

早在20世紀50年代，我國學者和電影工作者就確定了“如實記錄”的基本拍攝原則。藝術片講究藝術真實，人類學片要求科學真實。無論從采集外在形態到把握內在規律，還是從素材拍攝階段到后期制作都得忠實于客觀對象。但是這種真實是一種“分享”的科學真實。這種“分享”排除了認定“真實”的單向把握和認定主一客位的簡單溝通思想，承認人類學家通過影視手段在文化建構中的作用。

2、動靜配合有度

影視片不能成為博物館的主要手段，只能是輔助手段，更不能是唯一的手段，否則會“喧賓奪主”。把握好其中的“度”成為影視片應用于民族、民俗博物館能否發揮良好作用的重要關鍵之一。影視片與文物觀賞的有機結合，影視片與講解的有機結合，不僅僅是一個比例多少的問題，既要考慮到人類學(民族志、民俗學)影片或DV片自身的特點、目的和規律，又要考慮文物展陳特點和觀眾認知特點，既從大處保持文物展陳的整體效果及氛圍，又從細節突出動靜結合的巧妙性，做到水乳交融。天衣無縫。根本上應堅持為觀眾服務的理念，一切從觀眾的需要出發，以觀眾的需要作為增減刪改的主要尺度。

3、寓義于趣

培養觀眾的興趣是民族、民俗博物館展陳工作的重要一環。引入博物館的影視片段是生動有趣的，觀眾才會有興趣。實際上民族、民俗文化內容本身有許多富有魅力的地方，也就是有許多的“趣味點”。當拍攝和剪輯人類學(民族志、民俗學)影片或DV片時，就要充分考慮能抓住觀眾心理的趣味因素。盡可能地突出那些閃光的“趣味點”。比如在拍攝某個民族的婚俗時，就要注意渲染、烘托和突出年青人逗趣對歌、背新娘出門、捉弄媒人、打花臉、新娘“踩火”、下紅蛋等等細節。在求真的基礎上求趣是一種更高層次的追求，民族、民俗博物館拍攝人類學(民族志、民俗學)影片或DV片的實質。就是“運用人類學原則在拍攝過程中尋求達到神入的和互動的‘性靈’‘真’和‘趣’的境界”。同時，在設計博物館的影視片組合模式和具體操作展陳流程時，也要針對觀眾需求靈活選取和播放這些“趣味點”片斷。

4、操作簡單方便

將拍攝制作好的人類學(民族志、民俗學)影片或DV片應用于民族、民俗博物館時，要具備較強的可操作性。從播放設備到觀眾視角以及光線、聲音、屏幕大小等等都要相對靈活，易操作，可調整，可選擇。再復雜的數字技術或多媒體技術的設備，都要盡可能在程序上簡單化，能在極短時間內快捷地找到和播放所需的影視內容或片斷。一旦播放“卡殼”，無疑會嚴重影響觀眾的情緒。拍攝時，也宜選擇使用高質量的攝像機代替使用膠片的專業攝影機，既低成本運作，操作也更加簡單方便。

簡言之，在民族、民俗博物館展陳中合理地利用影視技術，將有助于提高民族、民俗博物館的社會服務功能，發揮其教育作用。