《功夫熊貓》：對中國文化的丑化劇？

正如包子好餡兒不在褶子上，不要被好萊塢的假象所欺騙，《功夫熊貓》是史上最了解中國的電影之一，在華麗動畫的包裹下，是對中國歷史文化最深刻的暗喻，而絕不僅是一只熊貓的成長史。

故事發生在一個典型環境:和平谷。這里有三教九流的民眾，也有備受尊崇的大師，而在被人遺忘的角落，還有象征國家權力的機關——犀牛守衛的監獄。

統治者是由掌握了功夫的人構成，他們高高在上地居住在山巔的翡翠神殿里，隨扈是清一色的鴨子。龍戰士在這里擁有至高無上的權力，所有臣民必須對他行大禮。聯想起中國文化，不難理解，龍戰士就是皇帝的象征。

和平谷現在的皇帝，是年邁的龜仙人。他是功夫的創造者，也是和平谷的最高權威。但他心知大限將至，必須為自己尋找一名繼承人。龜仙人將“神龍卷軸”高高地收藏在盤龍嘴里，恰如當年正大光明匾額后的立儲遺詔。換句話說，熊貓、雪豹和五俠所爭奪的，是皇位繼承權，而不是什么武林秘笈。

最為民眾所熟悉的6位競爭者，雪豹和神奇五俠，卻不入龜仙人的法眼，雪豹甚至為此付出了20年監禁的代價。為什么？

其一:他們都是浣熊師父的弟子。

浣熊師父是誰？他是龜仙人的弟子，他甚至也被民眾衷心地稱為“師傅”。他一人之下，萬人之上。龜仙人和浣熊之間的矛盾，是君權和相權的矛盾。

但浣熊并不甘愿如此，他表面對龜仙人絕對臣服，暗地里卻把“寶”押在了下一屆繼承人身上。當“撿到”雪豹這個武學奇才時，浣熊師父傾注了無限的愛和希冀。但龜仙人拒絕承認雪豹，公開的理由是雪豹心中有黑暗面。

這是在警告誰，浣熊心里最明白。他只能寄希望于奪權。雪豹發動的叛亂被龜仙人鎮壓，這一行動也令浣熊師父的夢想完全破滅。雪豹血洗和平谷，也使得浣熊師父在民間的威望降至最低。

即使如此，浣熊師父卻認為自己還有機會。這一次，他更加謹慎。為避免目標太過集中，他培養了5名徒弟，也給龜仙人的“欽定”留有機會。同時，這5名弟子必須學會雜耍式的表演，去取悅和平谷里那些迷信武學的大眾。浣熊師父只待龜仙人駕崩。

豈知龜仙人是深藏不露的。于是，當熊貓阿寶“偶然”地出現在比武大會上，龜仙人毫不猶豫地斷定熊貓就是自己的接班人。浣熊師父和他的弟子們徹底被隔絕在權力之外了。

浣熊師傅依然想改變這個自己無法接受的結局。于是，在桃樹下，龜仙人再一次點化浣熊。只是這一次，龜仙人毫不顧忌地揭穿了浣熊心中那不曾熄滅的欲望之火。浣熊驚訝地發現，原來自己的機關算盡，早已為龜仙人所洞悉。

其實，早在選舉“龍戰士”之前，龜仙人便以預言的形式告誡了浣熊雪豹的歸來，而正是浣熊師父派去的太監小張的一根羽毛，“偶然”地釋放了雪豹。但龜仙人一直在說:“沒有偶然。”

沒錯，正是龜仙人指使自己麾下的太監幫助雪豹重歸和平谷，以此來匡正熊貓阿寶不可或缺的地位。龜仙人在安然仙去前早已料定了后事，熊貓阿寶只不過是收拾殘局而已。

后世有人用一副對聯來總結了這一出龐大棋局。上聯寫給熊貓阿寶，“說你行你就行不行也行”，下聯哀悼雪豹“說不行就不行行也不行”，橫批送給浣熊，“不服不行”。

如果功夫是一種技術與精神的結合，那么武術修行者無疑是知識分子中的一個特殊群體。“儒以文亂法，俠以武犯禁”，武俠和儒家顯然具備了同等的危害。而將《功夫熊貓》的故事背景還原到中國古代歷史的背景之下，龜仙人和浣熊，一邊是無上的君權，一邊是君王得以治國的理論基礎——儒術。

龜仙人的策略是，一方面要證明知識分子的原罪，這一點通過龜仙人促使雪豹反叛得以實現，這分化了本來統一的浣熊陣營，也使民眾對浣熊不再信任。

而這一切，當然不能以平白的敘述流傳后世，龜仙人需要的是看似不可思議的傳奇，常理不能解釋的神話。于是，我們看到了《功夫熊貓》——一部好萊塢對中國文化的丑化劇。