生命的價值 人文的情懷

摘要 馮小剛導演的賀歲力作《集結號》一反傳統國產戰爭片的程式化模式，更多地關注生命的價值，以人為本，因而實現了票房與口碑的雙贏。解構主義是法國思想家德里達的代表性理論，從這一角度審視這部作品可以挖掘其許多成功之處。

關鍵詞 《集結號》 生命價值 解構主義

每一個犧牲都是永垂不朽的。

——《集結號》

一、引言

2007年1 2月，由馮小剛導演的賀歲力作《集結號》自上映以來，實現了票房與口碑雙贏的目標，可謂賺盡了觀眾的金錢和眼淚。直到現在，仍然有觀眾愿意走進電影院，一睹這部影片的風姿。據出品方華誼兄弟介紹，《集結號》的票房目前已經逼近2.6億，僅次于《滿城盡帶黃金甲》創下的內地最高紀錄，占據了內地票房史上的亞軍位置。12月21日，央視《新聞聯播》在《集結號》首映后也給出了1分零9秒的報道，引起了網民對這部片子的熱烈討論。一個娛樂事件竟然上了《新聞聯播》，而且報道的時間長達1分零9秒，讓人不得不刮目相看。海外影視界對這部片子也是好感有加。英國Metrodome發行公司買下了《集結號》在英國的放映權，這也是中國非武俠商業大片第一次進入英國市場，而且購買《集結號》海外發行權的不止英國，還有韓國、法國、俄羅斯等，華誼一共從海外發行中收益了200多萬美元。《集結號》為什么受到如此垂青，在國內外好評如潮呢?本文試從解構主義的角度解讀這部影片，分析其成功之處。

二、解構主義的形成及其評析

解構主義理論的形成有著深刻的社會、歷史和思想文化淵源。從哲學思潮來看，自從尼采提出“上帝死了”、“重新估價一切價值”以來，西方一直涌動著一股否定理性、懷疑真理、顛覆秩序的強大思潮。就對語言的批判而言，對解構主義影響最大的就是尼采。解構主義吸取了尼采文字超越一切觀念形態的思想。海德格爾被公認為是解構主義的另一個直接淵源。“解構”一詞本來就源于馬丁·海德格爾的名著《存在與時間》，有“分解”、“瓦解”、“毀滅”之意。1967年德里達系統地闡述解構主義，并形成完整的理論體系，使解構主義成為其代表性理論。解構主義所要解構的是社會模式和大眾傳媒中有關性別、地位的流行套路。它是指對正統原則與正統標準的否定和批判。

三、《集結號》對傳統國產戰爭片主題的解構

《集結號》對傳統國產戰爭片主題的解構集中表現在反英雄主義和輕集體主義，將關注的焦點轉向個體生命的價值。首先，《集結號》成功找到了個體生命價值與歷史進程之間的平衡點。它以反傳統的形式表達出了當代社會的主流價值觀，從而解構了中國傳統電影的價值闡釋方式。在過去的一些國產影片中，由于過分地強調集體價值而導致忽視了個體生命價值的存在：由于過多的強調集體主義而導致疏遠了個體命運與歷史進程的關系，沒能找到實現個人價值與實現歷史價值之間的平衡點。可是在該片中，個人價值的實現與集體價值的實現緊密的結合在一起，馮導以個人價值關注集體價值。其次，《集結號》成功地找到了英雄主義與個體生命價值之間的平衡點。它在表達英雄氣概的同時，也肯定了個體生命的價值和人性的尊嚴。它以英雄主義關注生命，以個體生命的奉獻體現英雄主義。因為《集結號》非常巧妙利用個體生命與英雄主義之間張力，所以它能感動無數的觀眾。英雄主義與人文情懷在主人公谷子地身上得到了生動的體現。谷子地是無名英雄，而他所要尋找的死去的戰友，也是無名英雄。這種對個體生命的追尋體現了一種強大的平民關懷和人本主義思想。近年來，《新聞聯播》在節目編排上更關注民生，注重人本主義思想的宣揚。這正好與《集結號》所體現的追尋生命價值，頌揚人本主義思想的主題心照不宣。這可能是《集結號》能上央視《新聞聯播》的主要原因。

《集結號》表面上是戰爭主題，實際上則是弘揚人性的主題。這與傳統國產戰爭片的主題表現方式是截然不同的。傳統國產片推崇社會和集體的價值，但是《集結號》卻是確立和證明個體生命價值。《集結號》的這一主題折射出一種人文訴求：每一個為正義事業的犧牲都是有價值的，不應該被無名化、不應該被忽略，不論其生活狀態多么卑微。《集結號》積極向上的主題符合我們當前的社會價值觀——那就是更加關注小人物的命運。韓國媒體在評價《集結號》時說，“《集結號》講的不是一場戰爭，而是一個人”。馮小剛用“谷子地”這樣一個人物告訴了我們什么是人性。“以人為本、關注民生”正是當前社會建設的主題。可以肯定《集結號》將對中國今后的戰爭影片產生深遠影響。

四、《集結號》對傳統國產戰爭片中英雄人物的解構

《集結號》最有突破性的顛覆就是對傳統影片中勇往直前、不畏生死的英雄人物的解構。傳統影片常常把士兵拍成神化的英雄，把戰場當成刻畫英雄形象的地方。《集結號》一反這種常態，首先把士兵拍成具有鮮活生命的人。戰場也不再是傳統影片中打造英雄的絕佳場所。在影片中，導演馮小剛把戰場還原為戰場，把士兵還原為士兵，真實的再現了戰爭場面更血淋淋的一面。

《集結號》挑戰了傳統國產戰爭片中人物的刻畫模式。傳統的國產戰爭片表現人物的模式套路十分明顯。通常是宏大的規模、壯觀的爆炸場面、前赴后繼的士兵沖鋒和大義凜然，連缺點都是無比光輝的英雄形象。可以說傳統的國產戰爭片在很大程度上是狂歡電影，觀眾很難從中體會到戰爭本身的壓抑、沉重和殘酷，只看到奮勇殺敵的英雄主義，這基本上形成了一個固定模式。換言之，傳統戰爭題材的電影是“神”的戰爭，而不是“人”的戰爭，從中很少能看到人性的沖突、恐懼和悲哀。對戰爭的恐懼其實是人性共有，克服這個恐懼可以成為英雄，不能克服便不能成為英雄，但是這需要一個支撐點。《集結號》在這一點上找到了支撐點，從而擺脫了戰爭狂歡。谷子地是英雄，因為盡管他面對原有編制被打散、戰友埋尸的煤窯變成了一座大煤山，可他一個人獨自對抗著一座大山，幾年如一日地去挖煤山，為的是想讓弟兄們出來透透氣。這樣充滿人文情懷的人物，在以往國產戰爭片中是難得一見的。

從人到英雄只有一步之遙。作為人的英雄，他首先是充滿了人性的人，既有對生的希望也有對死的恐懼。影片中的谷子地有對生的希望，有對死的恐懼，體現了他人性的一面。可是他因為兄弟的情誼而完成了某種從平凡的人向英雄的超越。作為中國式的戰爭片，馮小剛既聰明地保留了我國既往戰爭題材中的革命英雄形象，又從人性出發塑造了一個常人的形象，這體現出馮小剛的過人智慧。

五、《集結號》對傳統國產戰爭片中情節的解構

《集結號》解構了傳統國產戰爭片的經典情節。在該片中，馮小剛著眼于現代戰爭中的小人物，以他們在戰爭中的不朽經歷展開影片的故事情節，這種方式與以往的敘事模式截然不同。

在對戰爭情節的刻畫中，馮小剛真實地再現了戰場的殘酷與生命的脆弱。當由于敵我火力懸殊。谷子地親眼看著戰友們一個個死去卻無能為力時候，排長焦大鵬在臨死之前說自己聽到了集結號聲。這種善意的謊言雖然背叛了組織的命令，卻真實地體現了焦大鵬對戰爭的恐懼和對戰友生命擔憂。這種體現個體生命追求的情節，在傳統片中難得一見。在傳統片中是不會出現“英雄撒謊”的情節的。當焦大鵬在臨死之前請求谷子地帶著僅剩的幾個弟兄撤退的時候，戰士中產生了分歧，立刻有人附和撤退。這種情節也真實地反映人對“生”的渴望，與傳統國產片臨危不懼，不畏生死的情節形成了鮮明的對比。

《集結號》雖然有對戰斗情節的紛呈，但更讓人難忘的情節卻是在戰爭后谷子地為了證實自己的身份，為死去的戰友找回榮譽這個情節的鋪陳。這種情節結構模式完全有別于傳統國產戰爭片的表現方式。在傳統國產片中，隨著戰爭的結束，故事情節也進入尾聲，可是在《集結號》這個影片中，新的更感人的情節才開始。戰斗的場面，戰斗中的情節呈現不過是主題表現的一個伏筆。當團長的號手小梁告訴谷子地他根本沒有給他吹集結號時，谷子地那種由于受到組織的欺騙而過于沖動的行為，讓我們覺得非常真實感動。當谷子地受傷后卻被解放軍當作敵軍士兵俘虜的時候：當他在后方的醫院里才得知自己原來的部隊番號已經取消，他不僅難以證明自己的真實身份，甚至戰死的46個弟兄都將被視為“失蹤者”的時候：當谷子地與王金存的妻子終于回到當年血戰的舊窯場，卻發現戰場遺址已因煤礦開采而面目全非的時候：當除了谷子地之外沒有人知道，甚至沒有人相信，就在這個窯場下面躺著幾十個兄弟的時候：當谷子地發瘋似地挖掘如山的煤堆，無論如何他都要讓真相大白于天下的時候，我們不能不深深被這些情節所震撼，痛苦地徜徉在對戰爭的反思，對生命追尋的情感殤河中。這些情節與傳統戰爭片中敲鑼打鼓，鞭炮聲聲，歡迎英雄歸來的故事情節形成鮮明的對比。

六、《集結號》對傳統國產戰爭片中經典臺詞的解構

《集結號》中的臺詞少了一些一般傳統國產戰爭片中解放軍戰士必說的“套話”，多了一些富有生活情調的臺詞。其中有些臺詞能讓人感到前所未有的強烈震撼，與傳統戰爭片中同類場面的臺詞迥然不同。

當主人公谷子地遇到戰場上嚇得尿褲子的文弱書生王金存時，安慰他說：“頭上飛子彈，褲襠里鉆炮彈，誰不怕?”。這顯然是對傳統影片中經典臺詞“怕死不當共產黨員”的解構。當兄弟們躲在窯洞里避炮彈轟炸時，呂寬溝不停地念“南無觀世音菩薩”。這顯然是對傳統片中臨危不懼的經典臺詞“一切反動派都是紙老虎”的解構。汶河陣地上，當呂寬溝和姜茂才兩人爬在死人堆里找敵軍軍官的手表時，姜茂才問呂寬溝打完仗什么時候回家，呂寬溝答道：“等我混出個人樣再回家，我要對得起我給我爹丟掉的那兩畝半地!”這是對傳統國產戰爭片經典臺詞“等把反動派打回老家再回家”的解構。當王寶強飾演的姜茂才一手被飛彈打斷，一手拎著炸藥包；中到敵坦克前，拉響炸藥包時，他大喊：“我×你媽!”這是對傳統國產戰爭片英雄拉響炸藥包時高呼“同志們，沖啊!”的解構。這些臺詞與傳統的經典臺詞形成了鮮明的對比。

除此之外，還有許多臺詞甚至在以往的國產片戰爭片中不曾出現過，如：“叫他們把槍都拿起來我們不接受投降。”；“連長帶大家走吧，再不走就打光了。”；“為這么一塊破表，搭一條命值嗎!”；“活著比什么都好，繳那么多破銅爛鐵有什么用。”：“生下來父母都給起了名字，在這里怎么都成了沒名的孩子了呢?”：“小兔崽子們，我怎么就挖不著你們?”；“我給他們證明，我給他們證明。明明都是烈士，怎么就成了失蹤了呢?!”；“都是一個村里出去打仗的，憑什么那兩個就是烈士，就能分700斤小米，我哥和其他人就只有200斤?”：“如果挖開了什么都沒有怎么辦?”“那，你們就把我埋了。”：“一個一個都好好的在里面躺著，你們他媽怎么就看不著”；“那時候我心里就想，這是一聲遲到了十多年的集結號啊”等等。

這些臺詞就是一個個活生生的人在那種情景下的自然流露，因此非常震撼人心。其實，英雄也是人，何況在他們當中還有那么多不識字的英雄。在傳統片中，英雄人物由于塑造得過于完美，高出常人太多，光輝燦爛如神一般，以致失去了應有的人文精神，因而難以在觀眾中引起共鳴。但是在《集結號》中，馮導把英雄還原為人，所以取得不同尋常的效果。