崇高人性的追求 幸福生活的歸宿

摘要 影片《工地上的女人》是一部反映女性農民工在都市生活的婚戀作品。從主人公追求做人的尊嚴意識的深化；在金錢和愛情之間的兩難抉擇；逃離都市，回歸鄉土等三個方面可以看出主人公對崇高人性的追求和尋找幸福生活歸宿的愿望。

關鍵詞 《工地上的女人》 都市 愛情

影片《工地上的女人》和許多農民工題材的作品一樣，也是一部關注農民工在都市中的生存困境和精神困境的作品，但和以往的那些影片不同的是，這部由何葆國編劇，何耀宏、劉嵐改編，胡雪楊導演，唐鵬、邢妍、李鴻翔主演影片是通過男性視角來寫都市打工的女性婚戀的作品。影片以在建筑工地打工的農民工小軍的視角，講述了名義上是老板娘的玉蘭和包工頭杜昆之間的不平等的畸形婚戀關系，玉蘭在工地上的屈辱生活狀態，玉蘭和小軍的戀愛歷程，在經過一次次的艱辛付出之后，兩人終于走到一起的故事。應該說這個故事的題材并不是很新，但其主題意蘊卻很深，很能引起觀眾的共鳴，也可以說是用現代的故事講述著經典的愛情。

一、對主人公追求做人尊嚴意識的深化

主人公玉蘭是一個出身四川農村的姑娘，她沒有高深的文化，也沒有一技之長，但她有健康的身體，吃苦耐勞的品質，一直憧憬著美好、幸福的生活。她也曾像許許多多懵懂的走進都市的農村姑娘一樣，天真地認為找到一位象杜昆一樣的有錢人就可以托付終身了，但是在和杜昆的相處中，她慢慢地發現杜昆不僅是一位殘酷、奸詐、自私的包工頭，而且杜昆也根本沒有把她當作一回事，更不要說他們的感情了。她不過是杜昆泄欲的工具，掙錢的工具，交易的花瓶罷了。比如杜昆為了能承包下周哥的工地，竟無恥地將看上玉蘭的周哥帶到玉蘭那兒讓玉蘭“服侍”，這是一種赤裸裸的“錢色”交易，當弱小的玉蘭在無奈中反抗時，多虧路過的小軍機智地出手相救，才使玉蘭免去了那場凌辱。但杜昆并沒有放過玉蘭，在將玉蘭毒打了以后，還告訴玉蘭，他在自己的每一個工地都有一個看雜貨店的女人。要說先前玉蘭有過的是對小軍的好感，或想和小軍生活在一起只是一個念頭的話，那還是因為對杜昆還抱有一絲希望，而這次遭受到杜昆的毒打之后，他們彼此之間已經撕破了臉皮，從而使玉蘭有了下決心跟小軍在一起生活的勇氣。玉蘭作為一個從農村走出來的女人，她原想憑著自己的勞動，想過上衣食無憂的美好、幸福的生活，可現在是，錢可以賺來，但生活離美好、幸福不僅遙遙無期，反而越來越遠了。因為玉蘭跟杜昆之間這種畸形的婚戀生活，從經濟上說是不平等的關系，從情感根本無從談起，那么對于玉蘭來說，無論是做人的尊嚴，還是正常的情感，她都無法擁有，但和許多混跡于都市中并墮落了女性不同的是，玉蘭她不滿足于現狀，她向杜昆喊道：“我要是賣的話早就去賣了”。這是想要做一個有尊嚴的人發自內心的吶喊。玉蘭，這個在都市上行走的普通農村姑娘道出了許多有志氣、有尊嚴的農村姑娘的心聲——她要做有尊嚴的人。經過了這許多的人生閱歷，面前的小軍雖然貧寒，但她毅然選擇了他，她最終明白了寧肯受窮，也要讓身心自由，也要過有正常情感的生活，做一個有尊嚴的人。這在物欲橫流的都市，許多美好、純潔的人性被欲望所吞噬了的今天是多么的難能可貴啊，或許這也是編劇者的用意所在。

二、在金錢和愛情之間的兩難抉擇

由于當代社會處在轉型期間，市場經濟以強大的吸引力促進了城市的繁榮，使原本落后貧困的農村顯得更加地貧困落后。農村經濟的凋敝，物質生活的匱乏，使得許多農村人去城市追逐優質的物質享受、金燦燦的金錢炫光，但是令他們失望的是，當擁有了金錢以后，一切美好的東西也隨著消失了，正如有人所感嘆的那樣“窮得只剩下錢了”一樣。

在影片《工地上的女人》中，跟許多利欲熏心、喪心病狂的人不同的是，當面對來自杜昆的金錢和小軍的愛情的時候，玉蘭選擇了純潔的愛情。我想玉蘭的這種選擇一方面與她的經歷有關，她從農村到城市，這一路上的摸爬滾打，吃苦受累，增加了見識，豐富了經歷，使她明白了金錢有用完的時候，但真正的感情是很難遇見的：另一方面也與她目前所處的婚戀處境有關，名義上她是老板娘，杜昆的女人，但實際上她和所有在杜昆工地上看雜貨店的女人～樣，玉蘭沒有一點社會地位，有時甚至受到非人的待遇，更何況他們之間并無感情可言，所以玉蘭這時選擇小軍、選擇愛情也是她改變自身命運的人生抉擇：而最重要的一個原因還是小軍這個人的人格魅力，他剛從農村出來，還保持著純樸、厚道的品質，干活不偷懶，盡職盡責：還有著自己的理想和抱負，他好學上進，在工友們喝酒、賭博的時候他選擇了上夜校學電腦：還有著良好的生活習慣，講衛生，愛清潔：尤其可貴的是他有一顆孝敬感恩的心，在發了工資以后首先想到的是為奶奶買一件羽絨服，這是他最大的美德。而這一切都讓玉蘭看在眼里，記在心上。所以當玉蘭處在那樣的生存困境中時，小軍也就成了她最理想的人選了。

事實上對于玉蘭來說，這種選擇也是很難的，因為在物欲橫流的都市社會中，愛情早已從神圣的殿堂上走下來了，世俗化，商業化了，單純以情感為基礎的愛情已經少得比大熊貓還珍稀，就連受到都市婚戀觀影響的玉蘭也說過“真情就是真情，金錢就是金錢，真情不等于金錢，金錢也不等于真情”，但是玉蘭最后還是選擇了小軍，放棄了純粹意義上的金錢，選擇了愛情，那么玉蘭的這一行為是對都市的世俗化、商業化的婚戀觀的否定，對傳統的、經典的，以情感為基礎的婚戀觀的追隨和踐行。其實，這也是編劇者所弘揚的一種婚戀觀。事實上，我們也認為這是一種積極、高尚的、符合人性的婚戀觀，不僅在當代社會中應該是肯定的，也是要大力弘揚的婚戀觀。

三、逃離都市，回歸鄉土

都市和鄉村，沒有哪個時代比今天存在著這樣大的距離。都市以優越的物質生活條件，繁榮昌盛的經濟生活環境，致使農村人大批地涌入城市，而相反在農村則出現了令人憂慮的現象，青壯年進城打工，老人和小孩成了留守人群，農業發展滯緩，甚至大片土地撂荒，這種現象在西部尤其突出。當代著名作家賈平凹在長篇小說《秦腔》中將農村中現存的困境表現得非常真實而充分。而這些進城的務工人員，他們在城市中的精神、心理處境一直是一種“做客”的狀態。在影片《工地上的女人》中無論是玉蘭，還是小軍他們，在都市中，他們是打工者，他們是漂泊者，他們的工作性質和生活環境都決定他們在都市中的邊緣地位，社會上的弱勢群體，那種心靈沒有歸屬感，無根的漂泊促使他們無時無刻不渴望回歸鄉土。不要說玉蘭、小軍他們這些土生土長的農村人，就連有些生在農村，后來在都市受過高等教育，但當遭受打擊時也有這些情懷，就比如四月份在央視六套播放的《都市沒有地平線》這部電影，影片中的程一度和林一丹最后也是從都市逃離出去，回歸田園鄉土生活，在這些人物身上都表現出了一種對物質生活的抵制，追求精神家園的訴求。而這種回歸應該說是人類的一種情感共性，比如當人類在遭遇挫折失敗時，首先想到的是母親、故鄉，是想尋找傾訴的對象，心靈需要棲息的港灣，而將這種情感概括到了極致的是屈原，他在《離騷》中的講“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”，而何況人類呢?而且在影片《都市沒有地平線》和《工地上的女人》中，人物這種逃離都市、回歸鄉土在一定意義上來說是對社會和諧所做的努力，是編劇者在結局中所設計的一個亮色的“尾巴”。而且我們認為這個尾巴設計得入情入理，從國計民生來講，縮小城鄉差距，建設新農村是國家的大政方針，當然這就需要許多人改變觀念，走向或回歸農村。從劇情上來說，玉蘭等的回歸也是找到了他們有尊嚴地做人的生活空間，也是觀眾所期盼的一種理想結尾。

綜上所述，這部影片在主題意蘊中所表現出來的這些內涵，使得觀眾在娛樂中得到啟示，受到教育，在教育中審美，提高了認識，凈化了心靈。應該說這是一部不可多得的好影片，尤其在多元化的文學藝術爭鳴的今天，看多了許多的宣泄怨恨、放大虛偽、無病呻吟的影片以后，像《都市沒有地平線》、《工地上的女人》這類影片如同陽春白雪，讓人精神振奮，耳目一新。