略談散文教學

就閱讀而言，自主閱讀與閱讀教學是有所不同的。自主閱讀一般是先內容再形式，而閱讀教學大體上是先形式再內容。形式的層面，包括文體、結構、技法、語言等，都可作為閱讀教學的依據。其中最主要的是文體，文體不同，結構與技法及語言等都有不同。反映到教學中來，文體便成為教學的一個依托，且依托于文體來展開閱讀教學，可以說借助了一個最為便利的操作平臺。現代以來，文學上流行四分法，即詩歌、散文、小說及戲劇。這其中凡不屬于詩與小說及戲劇的，都歸于散文。這樣散文就不止一體，而是多體共存。且散文的彈性還可滲透到應用文體中去，只要那些文章能夠較好地表情達意。由于散文是充滿彈性的文體，相對于詩與小說及戲劇來說，教學上較難把握。

籠統地講散文如何如何，往往所指并不明確，因而有必要加以區分。散文在古代是指與韻文相對的文體，涵蓋極廣，諸如記、敘、傳、議、論、說以至序、跋等等，都屬于散文。現代散文中有的延續了傳統，如書信、日記、游記、傳記等。有的則較富有時代特征，如小品、隨筆、雜文、報告文學等。梁遇春在《〈小品文續選〉序》中說：“小品文大概可以分做兩種：一種是體物瀏亮，一種是精微朗暢。前者偏于情調，多半是描寫敘事的筆墨，后者偏于思想，多半是高談闊論的文字。這兩種當然不能截然分開，而且小品文之所以成為小品文就靠這二者混在一起。描狀情調時必定含有默思的成分，才能蘊藉，才有回甘的好處，否則一覽無余，豈不是傷之膚淺嗎？刻畫冥想時必得拿情緒來渲染，使思想帶上作者性格的色彩，不單是普遍的抽象東西，這樣子才能沁人心脾，才能有永久存在的理由。”這里所說的小品文的特點，在于感性與理性的諧調，其實也適于隨筆。至于后來的分化，小品文仍以生活情趣為主，隨筆則有書卷氣或思想性。雜文由于魯迅的倡導而成為一種文體，還可說明文體中尚有一種約定俗成之義。至于報告文學，則伴隨著報刊而興起。孫犁說：“文藝通訊，包括了通訊、速寫、特寫、訪問記、印象記，以至報告文學，這些文學上的短小形式。”作者所說，大致包括了文藝通訊的各種體裁。了解散文中各種體裁的特點，便于在教學中靈活應對。

散文的結構是甚為靈活的，但也有一些規律性的概括，比如形散神不散。即材料可以是分散的，但主旨必須集中。當然，形散神不散只是一種方式，散文中也有形聚神全的。比如朱自清的《荷塘月色》，就寫得極富情境之美。文中開篇就說：“這幾天心里頗不寧靜”，這句是文眼，作用是在情緒上涵蓋下文。心情的苦悶，當然有時代及個人的因素，主要的就是彷徨中苦于無路好走，不過作者并沒有過多地交代。如果那樣，不僅入題不夠直接，還顯得啰嗦，所以只需一筆帶過。至于下文所寫，當然就是如何遣悶了。散心需要一個靜境，而荷塘正是一個適宜的去處。夜之靜與月之柔交織而成的一種氛圍，正是形成情境美的主要條件。小徑漫步，只不過是一個前奏，但卻是必要的鋪墊。正如到荷塘也有一段路一樣，在進入美的情境之前，也需要調整一下心態。可以說，漫步是心靈的漫步，小徑則成了通向美的途徑。但作者并非另辟蹊徑，而是巧借夜與月，在觀照上有別于日常而已。能從日常事物中脫身開來，即有可能拓開一個精神的空間。中間三段寫荷塘月色的文字，各有側重。先寫荷葉荷花，再寫塘中月色，最后寫四面蓊蓊郁郁的樹，則是必要的背景。這樣，一個靜謐的情境便形成了。只有樹上的蟬聲與水里的蛙聲，難以對應到心境上去。因為作者雖然在漫步中獲得了一些喜悅，但終究抵不過愁悶，所以只能通過一句話排除在外。月下的荷塘對應于作者的心境，內外相應，正是一個相宜的載體。至于文中的想象，則可視為另一個層次的拓展。眼前的空間里，盡管有荷葉荷花，但卻不見流水。這樣由流水而想到江南，就很自然了。那展開在歷史層面上的文化內涵，具體地說就是六朝時的江南。那時的江南已是人文薈萃之地，風情種種無需多說，但與眼前物事相關的是采蓮。“那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。”那種“風流”與“熱鬧”，一方面撫慰了內心的寂寞，另一方面則與心境不合。這正如蟬聲與蛙聲的熱鬧一樣，都可作為一種反襯，其作用則是相反而相成的。

了解散文的結構及技法，自然有助于教學的展開。對散文的另一種理解是有敘事與抒情及說理之分，這是著眼于表達的，但往往也拿來命名文體。其實此種文體區分仍在于功用，而文體的特征則不甚明顯。與其說成是體，不如稱之為式，即表達或功用。朱光潛在《情與辭》中說：“不表現任何情致的文字就不算是文學作品。文字有言情、說理、敘事、狀物四大功用，在文學的文字中，無論是說理、敘事、狀物，都必須流露出一種興致，若不然，那就成為枯燥的沒有生趣的日常應用文字，如賬簿，圖表，數理化教科書之類。”朱光潛在這里將主體的情與理及客體的事與物并舉，從而標明了文字的四大功用。但首重文中的情致，則顯然又是著眼于文學的。余光中在《不老的繆斯》中則將散文的表達或功用分為六項：抒情，說理，表意，敘事，寫景，狀物。比起朱光潛的說法來有所引申，或者說更為詳細。其實散文寫作中，客體方面無非是人與事及景與物，而主體方面所要傳達的則是情與理及意。這其中所說的意也就是趣。趣由情理中來，情理相生，其趣乃純，比如豐子愷的《緣緣堂隨筆》，其文在生活中發現趣味，是一種智慧的觀照。情理相悖，則有諧趣，比如梁實秋的《雅舍小品》文中的幽默恰好化解了種種不雅的成分。趣，實是情與理的延伸。散文的表達或功用各有側重，這對閱讀及教學也是有幫助的，即可以把表達的側重作為教學的切入點，從寫人、敘事、寫景、狀物、抒情、說理及表意或詠趣等不同角度各有側重地展開教學。至于散文的語言，比起詩的凝煉及小說的日常化來，大致是介于其間的。

（吳永福 福建省長汀一中）