擅長推理的人將擁有美好的人生

《智慧人生——日常推理之謎》陳宗明著，北京大學出版社2007年9月版，25.00元

說來話長。

上個世紀50年代，我在一所中學里當語文教師，開始對語言和邏輯的關系問題發生興趣，寫了兩篇札記，請教高校一位邏輯學老師。這位老師好心地告誡我：這樣的研究既非邏輯，也非語言學，建議我放棄。而我認為，非驢非馬，比如騾子，力氣比驢大，耐力比馬強，有什么不好?因此堅持了下來。李先煜教授曾經開玩笑地說我研究的是“騾子邏輯”。

就在“文革”那些特殊的歲月里，我花了七年時間，秘密地寫成了《現代漢語邏輯初探》的書稿，1979年由三聯書店出版。1978年初，我在北京修改書稿期間，曾經得到周禮全先生的指教，他還告訴我說，自然語言邏輯是當前國際上一門新興的學科。此后不久，我來到了中國社會科學院，跟隨周先生從事自然語言邏輯的研究。

在周禮全先生看來，邏輯研究應當貼近人們的日常思維，從而更好地發揮邏輯的工具作用。而“目前形式邏輯的根本缺點就是理論脫離實際”，不能解決人們日常思維中的邏輯問題。周先生認為研究自然語言邏輯是改進形式邏輯的重要途徑，在周先生的倡導下，中國的自然語言邏輯研究蔚然成風。我和王維賢、李先焜二位先生以及幾位青年朋友一道，先后出版了《語言邏輯引論》《漢語邏輯概論》等著作。周先生主編《邏輯——正確思維和成功交際的理論》一書，我也是參加者之一。

在研究語言邏輯的過程中，我還常常進一步地思考：人們的日常思維究竟是怎么一回事?它就是像邏輯教科書上所說的那樣推理嗎?日常思維是不是都在使用語言?推理與人生究竟有著什么樣的關系?如此等等。我也曾多次分析自己的一些思維過程，想解開其中的謎團。

我在思考中認為，人們的日常推理是一個極其復雜的認知過程：除了思維和語言以外，還包含極其復雜的情境因素和心理因素。日常推理，特別是在人生的關鍵時刻，往往決定著推理者一生的命運。我越想越多，越想越具體，逐漸形成了一個思路，經過好幾年理論和資料的準備之后，決定寫作這本書。

我對日常推理最初的思考是：為什么相同的前提，不同的人會推出不同甚至截然相反的結論?我的解釋是：我們所說的“相同前提”是指相同的外顯前提，而不同的推理者在推理的時候往往會加進自己的立場觀點、性格、情感、意志以及情境認知等因素，它們是一些內隱前提，因而推出了完全不同的結論。這些內隱前提，特別是那些心理因素，往往說不清、道不明，神神秘秘，于是構成了“日常推理之謎”。所以在這本書中，我們著重討論了內隱前提和內隱結論以及前提和結論都是內隱的推理，討論了特定情境中的試推法和中國人特有的思維傾向——悟。

所謂“推理”就是從前提到結論的認知過程。日常生活中的每一思考都可以看作推理，至少其中包含有推理。推理與我們朝夕與共，并且相伴我們一生。這樣簡單的事實，決定了推理與人生的密切關系：推理決定著每個人的人生道路，而擅長推理的人將擁有美好的人生。擅長推理的人生就是智慧人生。

有人質疑說，推理真有這么大的作用嗎?一個人的成功好像只同信念、性格、意志、素養、運氣等因素有關，推理起不了多大的作用。其實這是一種誤解。如前所述，在人們的日常推理中，一個人的信念、性格、意志、素養等往往都是作為推理的內隱前提出現的。即使是運氣，也包含有情境選擇的推理。“運氣”或“機遇”，它只給有準備的人，否則也會擦肩而過。

有人說，這些道理并不難懂，但是“知道”并不等于“做到”，說起來容易做起來難啊!事實確實如此，所以我們在書中討論了“修煉內隱前提”問題。在日常推理中，人的性格、情感、意志、素養等因素都可以構成具有穩定性的內隱前提，支配著推理的結論，而這些前提則是推理者長期修煉的結果。日常推理是“知行合一”的具體推理，推理者只有提高自身的素質，才會在人生推理中推出正確的結論，從而擁有美好的人生。

以上這些，可以說是我多年來的所學、所思、所得，我把它寫成一本小書，希望它能夠貼近人們的日常生活，切實有效地幫助人們進行日常推理，享受快樂而又成功的一生。

我在這里似乎有一個許諾：讀了這本書就可以擁有快樂和成功的人生。是的，這是我的一點愿望。當然在事實上，由于讀者各自的背景情境不同，對于本書的理解和接受程度有別，因而能否如我所愿，那就又當別論了。

這本書除邏輯的內容以外，還涉及哲學、語言學和心理學等學科，可是我只想寫成一本“小書”，并且努力寫得簡單明白，加上大量來自生活的推理實例，目的是想擁有更多的讀者，并且讓讀者讀得輕松愉快，乃至興致盎然。當然，這也只是我的一個愿望。

這本書內容廣泛，缺少形式化，似乎屬于人生哲學而不是嚴格意義上的邏輯。盡管如此，我們仍然可以看成一種應用邏輯或者邏輯的應用，也不妨看作邏輯研究的一個新的方向——心智邏輯。從形式邏輯到語言邏輯，再到心智邏輯，或許是一條規律。附：把自己當成別人

一個少年去拜訪一位德高望重的智者，少年問智者：

“我怎樣才能成為一個自己快樂也給予別人快樂的人呢?”

智者贈給少年四句箴言：

第一句：把自己當成別人；

第二句：把別人當成自己；

第三句：別人就是別人；

第四句：自己就是自己。

先說第一句：把自己當成別人。

“把自己當成別人”，意思是說：假定自己就是別人，以對方為中心，客觀地為人處事，自己快樂，也使別人快樂。

這是一種換位思考。

換位思考亦即換位推理，特點在于轉換情境假設，也就是把自己和對方的角色調換一下，并因此而改變推理的結論。

把自己當成別人，其蘊涵式大體為：

如果把自己當成別人，那么就不應當如此。蘊涵式也是推理式。蘊涵即是推理，因為前件蘊涵后件，肯定前件就能夠推出后件。

在人際交往中，有些人以自我為中心，自以為是，說話時總是有意無意地傷害別人。中國人民大學金正昆教授在北京大學講演時，說這種人的存在價值就是讓別人不爽。金教授十分風趣地說道：

比如你是個女孩，五一節回家，做了一個漂亮的發型，搖曳生姿，出現在室友和同學面前，你喜歡說好就說好，不喜歡就別說話，別吭氣，人家愿意那個樣子嘛。有的人就偏不。比如這個女孩叫馬琳，有同學就會說：“琳琳，你的發型真好看。”琳琳聽了很高興，“謝謝”。“你的發型也很時髦”，“謝謝”，“但是你的裙子不好看。”(笑聲)除以二，讓你高興去掉一半。

一男生，老爸從香港回來，給兒子買了一件夾克，是雅格詩丹，三五千的。一人問了：“什么衣服?”“英國牌子，雅格詩丹。”“多少錢?”“我爸在香港買的，聽說三千。”“三千?北大南門有家小店，跟你這完全一樣，二百!”(笑聲)一句話叫你虧兩千八，他就是讓你不爽!

這種說話總是讓別人不爽的人，金教授說他們是一些做人不厚道的人，刻薄的人，愛挑剔的人，是一般人不喜歡的人。

說這樣話的人也許會辯解說：“我的話兒沒錯呀，實話實說嘛!”可是，如果你把自己設想為聽話人，當你聽到別人這樣說，你會有什么樣的感受呢?你肯定不舒服，甚至會憤怒地說：“你這個人怎么這樣說話呢!”“一句話叫人笑，一句話叫人跳。”說話讓人不爽，主要不是技巧問題，而是缺乏“把自己當成別人”的心態。

“溝通是成功之橋。”所謂“溝通”，就是彼此了解對方，彼此設想自己就是對方。如果溝通成功，自己快樂，別人也快樂。

然而彼此把自己當成對方進行成功的“溝通”，并不是一件容易的事情，其中重要一點就是：雙方都必須具備同對方“溝通”的條件和心理。比如說，你能聽得懂對方說話的含義，理解對方此時此刻的思想感情，等等。否則，你怎么把自己當成對方呢?另一方面，如果你面對的是居于弱勢的對話者，那么你就必須放下架子，把自己當成對方，用對方熟知的事情同對方溝通。否則，你不具備“溝通”的心理，同樣使交際歸于失敗。

金教授的演講還有這樣一段精彩的內容，他說：

那天我和老婆回家都比較累，不想做飯，就到樓下吃，到一家店去。那店我經常去吃，菜做得很好，價錢很公道，也很干凈，小妹很漂亮，態度也很熱情哩!我和老婆在那里一坐，小妹就笑瞇瞇地過來了：“二位，要飯嗎?”(笑聲)我不愛生氣，但不能保證老婆不生氣。我趕快和稀泥，對那小妹說：“你看清楚了嗎?我們兩個長得像洪七公嗎?”我想拿丐幫老祖幽她一默，沒想到那小妹非常純潔地問：“誰是洪七公?”(笑聲)她不跟你過招，當你找人決斗沒對手時，你多寂寞!拔劍四顧心茫然呀。

金教授說：“這就是‘溝通錯位’，對話不在一個平臺。你別覺得你自己的水平很高，你知識很豐富，你好心好意地去和別人溝通，可是別人不買你的賬，有勁嗎?這樣的事還少嗎?”

“溝通錯位”的原因，無非前面說到的兩方面：一是一方處于弱勢，不具備溝通的條件，難以把自己當成對方；二是另一方沒有“把自己當成對方”的心理，沒有“以別人為中心”，而是“自以為是”地把自己的思想感情強加于對方，因此難免會溝通失敗。

在人生的旅途中，把自己當成別人，就會對自己的人生有個比較客觀的評價，正確地認識自己的實際價值，而不至于一味地自我陶醉或者悲觀失望。說得更為具體一些：在你感到痛苦不堪的時候，如果把自己當成別人，痛苦就會減輕，甚至釋然；在你小有成就而欣喜若狂的時候，把自己當成別人，就會豁然醒悟，心境趨于平和。

——摘自《智慧人生——日常推理之謎》第七章