陶淵明田園詩教學(xué)之我見

摘要：陶淵明是中國文學(xué)史上杰出的詩人，他把田園生活的題材帶進(jìn)了詩歌中，開拓了一個(gè)全新的表現(xiàn)領(lǐng)域，創(chuàng)造了中國詩歌意境中一種新的美的類型。作者在教學(xué)中從詩學(xué)觀、詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特征這三個(gè)方面去理解，體會(huì)詩歌的韻味和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：詩學(xué)觀；詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容；藝術(shù)特征

詩的奧秘歷來為人所樂道，而詩的藝術(shù)真諦又往往在可談與不可談之間，這正是詩品、詩話千言萬語而未能窮其盡，詩學(xué)、美學(xué)層出不窮，終難盡其意的緣由。那么，在教學(xué)中，怎樣才能“窮其情、盡其意”呢？如何才能理解詩歌這個(gè)特殊的藝術(shù)類型？在教學(xué)中，作者認(rèn)為應(yīng)該從詩歌的詩學(xué)觀、詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特征這三個(gè)要素入手，這樣，才能對(duì)詩歌這個(gè)特殊的藝術(shù)類型有全面理解和掌握，不會(huì)造成學(xué)生只知其一，不知其二。

“詩言志、文以載道。”詩歌負(fù)載著詩人的情感，是詩人的某種寄托。情感是詩歌的核心，是詩歌的靈魂，只有先理解了詩人的詩學(xué)觀、詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特征，才能更好地把握詩歌的主題。在教授陶淵明的田園詩時(shí)，作者是從詩歌的這三個(gè)要素入手的。

“寄托、隱逸”——是陶淵明這個(gè)偉大田園詩人的詩學(xué)觀。他的這種詩學(xué)觀，是由于所處的社會(huì)環(huán)境造成的。首先，在思想上，老莊尤其東晉士族文人企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)氣，在他身上留下了深刻的影響，而形成不慕榮利、忘懷得失的人生態(tài)度。“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”陶淵明的田園詩，幾乎都是表現(xiàn)自己隱逸生活的。陶淵明擺脫了人間世俗的種種羈絆煩憂，在精神上真正完全寄托于自然之中。在他心目中，只有在大自然中、田園中，才能體現(xiàn)人生的快樂。這里沒有官場(chǎng)上的爾虞我詐，一切都那么淳樸、自然和諧美好，這也正是他當(dāng)初掛冠歸隱的結(jié)果。

田園情結(jié)是陶淵明田園詩歌表現(xiàn)的主要內(nèi)容。在陶淵明的田園詩中，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。田園的一草一木、炊煙、雞鳴、草屋茅舍等等，都成為陶淵明田園詩的主要組成要素，陶淵明賦予了它們情感。其實(shí)，陶淵明與它們?nèi)跒橐惑w，他生活在其中，它們給予了陶淵明的快樂。陶淵明不是田園生活的旁觀者與欣賞者，而是其中的一員。陶淵明自己躬耕，真正體會(huì)到了其中的快樂。《飲酒》之五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏，采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”陶淵明的田園詩與其說是田園生活的真實(shí)寫照，不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想，田園被陶淵明用詩的構(gòu)造手段純化了，變成了痛苦世界中一座精神避難所。

平靜樂觀——陶淵明詩所表現(xiàn)的內(nèi)容之二。陶淵明少年時(shí)期，是“猛志四海”，對(duì)國家社會(huì)胸懷大志。生于混戰(zhàn)的時(shí)代，深受離亂的刺激和痛苦，他從小就立下“澄清中原”的大志。但身處亂世，有志不得伸。陶淵明只做過幾個(gè)小官且時(shí)間不長，最為人所知的是擔(dān)任彭澤令。在這期間，有督郵到當(dāng)?shù)匾暡欤瑢傧抡?qǐng)?zhí)諟Y明戴冠束帶迎接。陶淵明慨嘆“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”。后來，陶淵明掛冠解印而歸田園，并寫了《歸去來兮辭》一文以見其志。陶淵明為官的結(jié)果是苦痛與煩惱。因他“質(zhì)性自然”，人事的束縛當(dāng)然不適合他。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，在“饑凍”和“違己”的矛盾下，他做了不容易的抉擇，他因?yàn)橥笍亓私庾约海拍芤闳粵Q然舍棄安適的生活及世俗的虛名。對(duì)陶淵明而言，“違己”甚于“饑凍”。 于是陶淵明選擇隱居務(wù)農(nóng)，回到山林的懷抱。唯有歸回田園，才能活得像自己。陶淵明真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活。雖然勞動(dòng)非常艱辛，生活非常艱苦，但卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。正因?yàn)槿绱耍諟Y明才能體會(huì)到歸隱后的快樂。詩人認(rèn)為只有通過勞動(dòng)才能獲得人生基本所需的衣物，雖然田間勞作辛苦，但卻免掉“異患”帶來的心理負(fù)擔(dān)。又如：《移居》二首，與素心淳樸之人的交往使詩人得到極大快慰。他們談?wù)摰模瑳]有世俗官場(chǎng)的爭(zhēng)名奪利、勾心斗角，而是農(nóng)事家常。“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”這也正是詩人平靜樂觀的心態(tài)。

自然是陶淵明詩歌藝術(shù)特征的核心。他作詩不存祈譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情，也不矯飾。他說：“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”又說：“既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多。”由此可見他的創(chuàng)作態(tài)度。陶淵明田園詩的節(jié)奏，舒緩而沉穩(wěn)。陶淵明田園詩多用省略式的話語，坦誠地記錄了他內(nèi)心細(xì)微的波瀾，沒有奪人的氣勢(shì)，沒有雄辯的力量，也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩不追求強(qiáng)烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。正如宋人黃徹所說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽(yù)，巧拙之間也。”

“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”陶淵明田園詩的語言質(zhì)樸無華不加雕飾，極盡語言純凈之美，這是陶淵明田園詩語言的最大特點(diǎn)。樸素的農(nóng)居生活，平淡的田園景色，也內(nèi)在地要求陶淵明盡可能采用近似“田家語”的樸素語言和白描手法，從而形成其田園詩平淡自然的風(fēng)格。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”簡(jiǎn)樸如同口語，但物我兩面之貌，宛如目前。山花人鳥，偶然相對(duì)，一片化境，天真自具。所以，陶淵明詩的語言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆，是詩歌語言大師功力純青的極致化境。

通過以上分析可知，在陶淵明田園詩教學(xué)中，從詩學(xué)觀、詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特征這三個(gè)詩歌要素去教學(xué)、探討，才能更好地讓學(xué)生掌握陶淵明詩歌的內(nèi)涵，提高學(xué)生的精神境界，感受陶淵明的人格魅力。此外，還可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到陶淵明的田園詩還牽涉東漢以來文學(xué)所集中關(guān)注的問題：人生的意義和價(jià)值何在？生命怎樣才能獲得解脫？

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(河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院)