《木蘭詩》中的“唧唧”究竟是什么聲音

《木蘭詩》開頭是：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。” “唧唧復唧唧”究竟是什么聲音？

人教版教材1995年將“唧唧”注釋為“織機聲，一說嘆息聲”；1998年注釋為“蟲叫聲，一說嘆息聲”；2001年注釋為“機杼聲，一說嘆息聲”；2005年注釋為“織布機的聲音”；語文出版社出版的供2007年秋季使用的教材注釋為“形容嘆息的聲音”。注釋這樣亂，使我們感到詫異。

“唧唧”是象聲詞。象聲詞又叫摹聲詞，是摹仿事物聲音的詞，準確使用象聲詞能增強語言的生動性、形象性。例如狗叫是“汪汪”，貓叫是“咪咪”，牛叫是“哞哞”，驢叫是“嗷嗷”，小蟲、小雞叫是“唧唧”，織布機的聲音是“唧唧——嘎嘎”或只稱“唧唧”，人的嘆息聲是“咳”。古往今來，誰聽過人的無奈的嘆息聲是“唧唧”？

我認為，“唧唧復唧唧”是織布機的聲音，而不是木蘭的嘆息聲或蟲鳴聲。注釋為嘆息聲或蟲鳴聲，是由于對詩的語法分句和意境圖畫理解錯誤造成的。

首先，“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”是兩句，而不是一句。

其次，就詩歌的意境來說，第一句是一幅“織女圖”，描繪木蘭專心織布的情景，不斷傳出“唧唧”的聲音。第二句是一幅“停機嘆息圖”，寫聽不到織布機的聲音了，只能聽到木蘭的嘆息聲。只是沒有寫出木蘭的嘆息聲來，如果寫成“不聞機杼聲，唯聞女嘆息：咳！咳！”那就不會引起誤解了，但也不像詩句了。注釋為嘆息聲或蟲鳴聲，是把兩幅意境圖理解為一幅意境圖了。所以把“唧唧復唧唧”理解為木蘭的嘆息聲或蟲鳴聲，停機以后就聽不到嘆息聲了，但要說停機以后就聽不到蟲鳴聲了也不合理?！赌咎m詩》的另一版本載《古文苑》，開頭是“促織何唧唧”，應該把“唧唧”理解為促織鳴叫聲，但與全詩的意境不合，其他版本都是“唧唧復唧唧”。

第三，就寫作方法來說，這是“興”的運用?！赌咎m詩》與《孔雀東南飛》組成了“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》的開頭是：“孔雀東南飛，五里一徘徊?！贝嗽娋淅L制了一幅戀戀不舍的生離死別圖像，為全詩定下了情感基調，運用的是“興”的手法?！赌咎m詩》的開頭運用的是同樣的手法，繪制了一幅“織女”形象圖，為后邊變為“征夫”形象作鋪墊。如果將“唧唧”理解為“嘆息聲”或“蟲鳴聲”，就沒有這種效果了。北朝民歌《折楊柳枝歌》開頭為：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。”也是起“興”的作用，引出下面所要吟誦的故事。“興”是《詩經》“賦比興”的直接繼承，也是樂府詩普遍采用的手法。

就全詩來看，象聲詞用得很多，有些地方寫了出來，有些地方沒有寫出來。例如：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺?！薄盃斈飭九暋睕]有寫，“黃河流水”聲就寫出來了，是“濺濺”?！安宦劆斈飭九?，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！薄盃斈飭九暋币矝]有寫，“燕山胡騎”的嘶鳴聲就寫出來了，是“啾啾”?！八窔鈧鹘痂亍钡穆曇魶]有寫出來，留下了想象空間；“磨刀霍霍向豬羊”寫出了磨刀聲是“霍霍”，顯示了喜悅之情。有必要就寫出，沒有必要就不寫。有些詩，如果一定要把模擬的聲音寫出來，必然要破壞詩歌的意境。如張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！蹦芨某伞耙拱腌娐暋敚?，到客船”嗎？

（作者單位：新鄉市第十一中學）