香火能否繼續(xù)

[摘要]《香火》是導(dǎo)演寧浩的電影處女作。在貌似質(zhì)樸的影像語(yǔ)言背后，是深厚的專(zhuān)業(yè)功底：扣人心弦的電影敘事，深沉厚實(shí)的思想內(nèi)涵以及質(zhì)樸卻不失精當(dāng)?shù)挠跋耧L(fēng)格。而這些，無(wú)疑為他的成名作《(瘋狂的石頭》打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]敘事 思想內(nèi)涵 影像風(fēng)格《香火》

帶著沉寂的心情看完《香火》。仿佛一出命運(yùn)的悲喜劇，年輕和尚的一舉一動(dòng)牽動(dòng)著我們脆弱的神經(jīng)。這是如今大名鼎鼎的寧浩上學(xué)時(shí)的作業(yè)。在《瘋狂的石頭》的喧囂之后重溫他的處女作，得到的是心靈的寧?kù)o。本文僅從敘事、影片內(nèi)涵以及影像風(fēng)格等方面，簡(jiǎn)要分析一下這部片子。并略帶講一下本片對(duì)《石頭》的影響。

用DV拍出來(lái)的電影想要好看，必然要故事講得好。故事所有的起因。就是那塊墊在佛像撐子下面的破布，或者說(shuō)，是年輕和尚的破鞋。和尚的鞋破了，沒(méi)有補(bǔ)鞋的布，便動(dòng)用了支撐佛像的棍子下面的布。鞋補(bǔ)好了，佛像也塌了。為了維持這個(gè)廟，和尚外出想辦法修佛像。這本不是什么離奇的故事，再加上又是發(fā)生在那樣一個(gè)破落的小鎮(zhèn)上，既不光鮮也不亮麗，實(shí)在沒(méi)有吸引人之處?？珊蜕幸徊ㄈ鄣脑庥鰠s漸漸揪緊了人的心。在縣衙門(mén)。領(lǐng)導(dǎo)不給修廟卻答應(yīng)給人修教堂，受挫之后想靠變賣(mài)窗欞換錢(qián)。又給人打了個(gè)“白條”：官方求助失敗之后想到了私人求助——大師兄。已經(jīng)飛黃騰達(dá)的大師兄并不念兄弟之情，一毛不拔外加冷嘲熱諷，和尚除了忿忿不平地啐一口之外，只能灰頭土臉地回去：之后表哥的發(fā)廊也給查封，更是斷絕了求人之路。和尚開(kāi)始“自救”：化緣、看相、治病，一次比一次艱難。一次比一次委屈，也一次比一次不擇手段。最后佛像建成之時(shí)。恰是希望破滅之日。所有的努力都化為泡影。黃昏的地上，拖著和尚長(zhǎng)長(zhǎng)的，無(wú)力的影子。

寧浩采用的是單線矛盾疊加的敘事方法。人物很簡(jiǎn)單，中心人物只有和尚這一人，故事也很簡(jiǎn)單，就是籌錢(qián)建新佛像。沒(méi)有幾條線索互相交錯(cuò)、幾個(gè)人物互相映襯、幾個(gè)故事互相推進(jìn)的復(fù)雜，很容易把故事講沒(méi)勁了，但寧浩沒(méi)有。因?yàn)樵谝淮我淮蔚亟鉀Q問(wèn)題之后隨后就產(chǎn)生了更大的問(wèn)題，之前的努力遭到全盤(pán)否定。和尚必須從頭做起。到最后終于大功告成的時(shí)候，夢(mèng)想的大廈驟然倒塌，在觀眾還沒(méi)有回過(guò)神的時(shí)候，影片結(jié)束。整個(gè)電影的敘事可以用兩個(gè)字來(lái)形容：震撼。

可以說(shuō)。這樣的敘事雖然不新鮮，但是非常抓人心的。完全沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，在影片緩慢的，甚至是漫不經(jīng)心的敘事中，觀眾的心卻因?yàn)楹蜕械脑庥龆辉骄驹骄o。我們一邊感嘆世事的不公，一邊贊嘆和尚的智慧和毅力，憂(yōu)他所憂(yōu)喜他所喜，一直到最后所有人都松一口氣的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)最大的噩耗轟然降臨。不得不佩服地說(shuō)，寧浩就像一個(gè)高明的木偶大師，牽動(dòng)著多少觀眾的心弦。他在敘事上最大的成功，就是不落俗套卻又活色生香。新生代導(dǎo)演往往注重個(gè)人情感的表達(dá)而忽視電影的故事性，寧浩沒(méi)有：好萊塢電影故事性十足，卻是看了開(kāi)頭知道結(jié)尾，寧浩也沒(méi)有。看了他的電影，我想到了歐·亨利的小說(shuō)。扣人心弦的故事，特別是出人意料的結(jié)局是兩者的共同點(diǎn)，也是敘事上制勝的法寶。

一部電影如果光是故事曲折離奇還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱(chēng)不上好電影《香火》不僅故事好。更是在思想內(nèi)涵上達(dá)到了一定的深度。首先講現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題。故事背景雖說(shuō)是西北一個(gè)小小的鎮(zhèn)。展現(xiàn)的卻是一幅人間百態(tài)圖。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，幾乎每個(gè)人都露出了自己丑陋的嘴臉?；鶎痈刹坎粸槊褶k實(shí)事。而是拿各種借口搪塞，綠燈只為“金錢(qián)”開(kāi)，寧建教堂不修寺廟：另一位基層干部千方百計(jì)榨取民間財(cái)富?？俊拔奈铩鄙?cái)，卻給百姓打白條，肥了自己的腰包：大寺廟的和尚經(jīng)營(yíng)寺廟卻不經(jīng)營(yíng)信仰。寺廟，淪為了斂財(cái)?shù)墓ぞ撸壕?，本?yīng)保一方平安，除暴安良，卻是“吃了和尚吃妓女”。丑陋不堪……每個(gè)人都利用自己的職業(yè)拼命斂財(cái)，竭盡所能壓榨社會(huì)底層人物。電影毫不留情地批判了官僚主義、拜金主義以及種種社會(huì)不公平現(xiàn)象。

第二，講一下隱藏在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題背后的信仰問(wèn)題。佛，本身就是信仰的一種指稱(chēng)和化身。而在電影里。佛被世俗化、平庸化了。首先，佛像是被“支撐”的，一旦那塊破抹布撤去，佛像便摔得粉身碎骨了：然后我們不斷地聽(tīng)到和尚說(shuō)要在年前修佛的原因是為了過(guò)年鄉(xiāng)親的供奉。佛存在的意義又被物質(zhì)化了：最后塑造佛像的過(guò)程又赤裸裸地呈現(xiàn)在了眾人眼前，那樣一個(gè)泥坯子，涂漆畫(huà)彩，便成了佛，這多少有點(diǎn)解構(gòu)佛的尊嚴(yán)的味道。而在眾鄉(xiāng)親那兒，佛是謀得一年順利的彩頭：在妓女那兒，佛是贖罪的工具：在情侶那兒，佛是最威嚴(yán)的“月老”：在久病不治的人那兒，佛又是治得怪病的良醫(yī)……佛已經(jīng)不是信仰，而是蛻化成了經(jīng)世致用的良藥。但如果只是一味的“信仰缺失”。或許還不是痛苦的根源。在信仰與現(xiàn)實(shí)之間似是而非。猶豫、徘徊、選擇……這個(gè)才是導(dǎo)演想要表達(dá)的痛苦。和尚是有信仰的，他相信這個(gè)靠殺羊過(guò)活的村子需要一個(gè)佛來(lái)洗刷罪惡的靈魂，所以才會(huì)用越來(lái)越極端的手段重修這尊佛，保住這個(gè)百年老廟。否則，他可以去大師兄的廟做一個(gè)富裕和尚。更可以還俗殺羊娶媳婦享受正常人的暖飽無(wú)憂(yōu)。但他都沒(méi)有，他固執(zhí)的四處籌錢(qián)，固執(zhí)到觀眾為他擔(dān)心，替他不值。而他又不是一個(gè)純信仰主義者。純到不食人間煙火。他照樣惦記香火錢(qián)，照樣去買(mǎi)新皮鞋，照樣為了佛而欺瞞世人。真是一個(gè)可笑的悖論啊，為了追逐信仰而背棄信仰。想到這里。我不禁感慨，新生代導(dǎo)演那種表達(dá)內(nèi)心迷茫、焦灼的傳統(tǒng)，到寧浩這里，完全沒(méi)有放棄。他只是找了一個(gè)更有趣的方式，隱晦地卻又更深刻地表現(xiàn)了出來(lái)。

最后講一下影像風(fēng)格。這部電影是寧浩的電影處女作，是他自己扛著DV拍攝的。由于之前拍過(guò)很多年MV，他自己說(shuō)“一扛機(jī)子就有MV的鏡頭感”。但拍這部電影的時(shí)候他克服了這一點(diǎn)，特意用看似緩慢且漫不經(jīng)心的鏡頭去細(xì)心經(jīng)營(yíng)一個(gè)故事。片中的演員也非專(zhuān)業(yè)出身，演得卻恰如其分。用寧浩自己的話(huà)說(shuō)就是，這是一個(gè)學(xué)生作業(yè)。并沒(méi)有把它包裝成商品。因此，影像風(fēng)格相當(dāng)樸實(shí)，甚至可以說(shuō)是粗糙，但只要細(xì)心去品，便覺(jué)得樸實(shí)的影像卻是回味無(wú)窮。

《香火》作為寧浩的電影處女作來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是相當(dāng)成功的。雖然拍攝的質(zhì)量很難上院線，但內(nèi)容和思想都是一流的。個(gè)人認(rèn)為它和《綠草地》對(duì)《瘋狂的石頭》都是一種鋪墊作用。萬(wàn)丈高樓絕非平地而起。寧浩從這兩部電影里探索到了怎樣講好故事的精髓，理解了怎樣用電影表達(dá)思想、情感且讓觀眾接受的方式，并通過(guò)兩部電影在國(guó)內(nèi)外的獲獎(jiǎng)增強(qiáng)了繼續(xù)電影事業(yè)的信心。于是《瘋狂的石頭》收獲了成功。處女作便是《香火》，不知是否是一種巧合。作為新生代導(dǎo)演的一員，寧浩的電影之路起步不早，腳印卻很堅(jiān)實(shí)，每部作品都做出了不菲的成績(jī)。觀眾欣喜地看到他在把電影推向市場(chǎng)上的進(jìn)步，看到他不懈的努力換回的累累碩果。但是，我們同樣擔(dān)心，在商品化浪潮的；中擊下，為了取得票房，寧浩的作品能否一如既往地如此耐人尋味，他的信仰的“香火”能否繼續(xù)