論電影課的理論依據

[摘要]電影課的產生是建立在深厚的哲學、心理學與社會學理論依據之上的。文明全息重演律是電影課的哲學理論依據，兒童少年心理特點是電影課的心理學依據，大眾傳媒的社會化功能是電影課的社會學依據。電影課可以加速復習人類文明，增進兒童少年學習興趣，促進兒童少年積極的社會化進程。

[關鍵詞]電影課 理論依據 全息重演 心理 社會化

所謂電影課，是指通過播放由專家、教師精選的影片對學生進行教育的課程。其宗旨是，不要讓學生看所有的電影。要讓所有學生看最好的電影。我國著名學者雷禎孝先生最早提出將電影引入教育的設想并付諸實踐。

廣義的電影課，就是將電影資源全面地引進教育。就好像幾千年前人類將文字全面引進教育那樣。狹義的電影課，是要用最好的電影作為課文，逐漸形成一門與語文課、歷史課并列的獨立的新課程。電影課是將人類積淀的優秀影視文化資源轉化為可直接利用的教育資源，以專家推薦、學生自選的方式編選出既有傳承價值，又受學生喜愛、具有教育性的影視教材，有利于全面提高學生的知識能力及綜合素質。電影課有著堅實的理論依據。筆者試作以下探析：

一、哲學依據：文明全息重演律

人類文明的全息重演實質上是一個文明進化的問題。個體精神的發展概括地再現了人類文明的歷史。黑格爾在其名著《精神現象學》中指出：“每個個體，凡是在實質上成了比較高級的精神的，都是走過人類精神發生這樣一段歷史道路的。而他穿過這段過去。就像一個人要學習一種較高深的科學而回憶他早已學過了的那些準備知識的內容時那樣，他喚起對那些舊知識的回憶而并不引起他的興趣使他停留在舊知識里。各個個體，如就內容而言。也都必須走過普遍精神所走過的那些發展階段，但這些階段是作為精神所已蛻掉的外殼，是作為一條已經開辟和鋪平了的道路上的段落而被個體走過的。”著名的意大利兒童教育家蒙臺梭利也曾指出：“個體的發育過程實際上是簡單而迅速地復演了人類歷史的整個過程。個體成長的過程就是重演人類文明發展的歷史，漫長的童年建構起人類歷史積累起來的文明的成果。使個體在童年結束時能夠在知識和智慧上達到同時代人的成熟水平。”馬克思主義經典作家亦承認個體的精神發生史和人類文明發生史有著某種程度的契合。恩格斯認為：“正如母腹內的人的胚胎發展史，僅僅是我們動物祖先從蟲豸開始的幾百萬年的肉體發展史的一個縮影一樣，孩童的精神發展是我們動物祖先、至少是比較近的動物祖先的智力發展的一個縮影，只是這個縮影更加簡略一些罷了。”文明全息重演律認為人類每一個健全的個體的認識發生過程都是人類文明進化史的一個縮影，是其簡略而有迅速的重演，由于前者濃縮了后者的全部信息。故稱之為文明全息重演律。精神進化仿佛也遵循著經濟原則，使人在短暫的童年期就可以迅速地走過人類所經歷的漫長的精神進化道路。原則上講。一個人在18歲以前，要把人類的基本文明或者經典文明復習完。人類文明的歷史有幾千年了。文明還在不斷發展中，每年都有很多新的經典產生，信息爆炸，人們要在18歲之前將其基本復習完畢。但通過文字的媒介復習太慢。有記者對教育部推薦給初中和高中學生的文字名著的閱讀情況做過采訪問卷，發現極少學生去閱讀。而成人工作學習任務繁重，他們更沒有時間，也沒有興趣去閱讀浩如煙海的全人類的文字巨著了。而電影可以加速度地幫助現代人復習人類文明，迅速了解本民族及各民族文明核心的東西。

二、心理學依據：兒童少年心理特點及電影的多媒體性

心理學研究表明，兒童少年學習時的注意力容易轉移，不易專心，由于理智感尚在發展，情緒波動性大，同情緒的不穩定性相聯系。兒童少年的意志品質，如自覺性、自制性、堅持性等品質尚在形成中，不能有效地作用于自我控制，這使得自我控制能力仍然處于比較差的狀態。

小學階段兒童的思維發展從形象思維向抽象邏輯思維逐步過渡，但仍以形象思維為主。初中階段少年的思維發展抽象邏輯思維開始占據主導地位，但對抽象的學習材料的理解仍需要形象思維的支持。由于傳統教學的局限性。學生獲得的直接感官經驗非常有限，而電影課的出現，正好彌補了這一缺陷。傳統的教學媒介包括黑板、模型、實物、圖片、提綱等，大多色彩單一、形式單調，很難引起學生的注意力。在上課時。學生要一邊注意聽老師的言語，一邊觀看媒介，往往導致注意力分散，加重認知負擔。而電影這種超文本載體，比單一媒體負載的信息最大。學生從電影中得到畫面、語言、音樂的復合刺激。激發起他們的學習興趣，使他們獲得豐富的感性經驗，能夠更好地促進學生邏輯思維能力的發展。是教師利用文本教學所無法表現和替代的。電影課直觀生動、具體形象，具有較強的感染力，能將復雜的事物簡單化，深刻的內容直觀化，符合小學生的認知規律。

情感是認知的動力。心理學研究表明：學生學習知識的過程是一種復雜的心理過程。情感、情緒等作為非智力因素直接影響學生學習的積極性和自覺性發揮，而作為學習的動力。它又對學生的學習心理起著至關重要的調動作用。電影作為一種帶有強烈情感因素的特殊教材。走進學生的課堂，必然引起學生心理的共鳴，這種情感的溝通是不用任何人來幫助的，而是自發的。那些形形色色的電影人物、感人至深的情節。對學生的情感就是最好的熏陶。《狼牙山五壯士》是小學四年級語文課本中的一篇名章。五名紅軍戰士為掩護部隊主力，頑強的與敵人搏斗、最后跳崖的故事，悲壯中透著壯士們的英勇豪氣。怎樣讓孩子們更加形象、深刻的理解五壯士的壯烈之舉?電影《狼牙山五壯士》幫了大忙。盡管這部國產片拍攝時間早，又是黑白片，但絲毫沒有影響到影片效果。學生聚精會神，看得十分投入，當影片演到五壯士在狼牙山頂峰用僅有的武器，用石頭與一撥又一撥蜂擁而至的敵人作殊死搏斗時，他們不由得緊皺眉頭，攥起了小拳頭。五壯士勝利完成任務，在雄渾的背景樂曲烘托下英勇跳崖的時候，不少學生的眼中已閃爍出淚花。沒有反復的講解，沒有分析說明。英雄人物不屈不撓，頑強的斗爭形象就這樣深深地印在學生的心中了。

電影屬于多媒體技術。它形象、直觀、生動地表現多種事物。學生通過多種感官全方位、多渠道地去感知、理解、體驗電影所呈現的各種事物。影片中色彩絢麗的畫面，清晰逼真的音響，喚醒了學生的注意。引起了學生的興趣。有效地促進學生觀察力、想象力和理解力及創新意識的發展。例如《爬山虎的腳》是四年級一篇傳統講讀課文，以前教師在教學中為了講明白爬山虎腳的樣子及它是如何爬墻的。費了不少口舌，最終學生還是不能準確理解。開設電影課后，教師運用了資料片中的內容。銀幕上規范的語言。富有色彩的畫面，向學生介紹了爬山虎的腳是怎樣一腳一腳的向墻上爬的，使學生準確地理解了課文內容。

三、社會學依據：大眾傳媒的社會化功能

大眾傳媒是影響兒童少年社會化最主要的外部社會環境條件。兒童少年是大眾傳媒的最重要受眾，大眾傳媒是其社會化的主要途徑之一。社會化的最終目的是為了培養能在社會生活中充任一定社會角色的成員。兒童少年的社會化過程，也就是一個學習角色的過程。正如美國心理學家阿爾伯特·班杜拉所說。人的學習行為可以分為兩大類，一類是由本人行為后果所引起的學習，一類是通過他人示范過程引起的學習。媒介影響就屬于后一類。

大眾傳媒在兒童少年的示范性學習方面發揮著重要作用。同時，低品位的傳播內容麻醉兒童少年的精神，影響其身心健康。兒童少年心智尚未成熟、是非辨別能力較差、模仿能力較強、信息處理能力差，因此，他們對外界信息表現出“貪婪地吸收”“天真地思考”與“盲目地相信”等特點，倘若不加疏導。很有可能走向極端。偶像崇拜和模仿是兒童少年社會化的一個重要歷程。但兒童少年不當的偶像崇拜，造成寶貴的歲月虛擲在幻境中，對成長是種阻礙。缺乏正面的意義。當前不少學生崇拜的偶像是一些歌星、影星和球星。說起他們如數家珍，而對我國歷史上的革命領袖、歷史人物則知之甚少。我們可以利用電影課放映《張衡》、《李時珍》、《神醫扁鵲》《華佗與曹操》、《屈原》、《秋瑾》、《聶耳的童年》、《自古英雄出少年》等片子，古今中外可歌可泣、可敬可愛的人物。將成為學生學習和行動的楷模。通過電影課學生崇拜的將是革命領袖、戰斗英雄和民族英雄，這對形成學生正確的世界觀、人生觀，提高審美能力，陶冶高尚情操，起到積極作用。

另一方面，電影課可以補償拓展兒童少年的生活經驗，而豐富的生活經驗可以促進兒童少年社會性發展。目前，獨生子女越來越普遍。缺乏同輩兄弟姐妹的體驗使越來越多的孩子出現了社會適應能力明顯下降的趨勢。如何通過豐富孩子們的生活經驗從而提高他們的社會適應能力方面，電影有著它獨特的優勢。電影可以把兒童帶到不同時代、不同社會環境、不同文化背景的生活情景中去，感受不同主人公的體驗、從事不同主人公所從事的活動、應付不同主人公所要應付的生活、解決不同主人公所面臨的問題。

總之，電影課有助于快速學習人類文明成果，全面提高兒童少年人文科學素質，有著堅實的理論依據。雷禎孝先生的電影課教育思想隨著時代的發展必將顯示出日益強大的生命力。相信教育界和電影界的有識之士必能為此事業做出新的貢獻，而這也是筆者所盼望的。