試論網(wǎng)絡(luò)對(duì)戶外運(yùn)動(dòng)的影響

摘要： 戶外運(yùn)動(dòng)有廣義與狹義之分，至今已有近兩百年的歷史。網(wǎng)絡(luò)的興起，不但使戶外運(yùn)動(dòng)的參與、組織、運(yùn)營(yíng)方式產(chǎn)生了新的變化，而且改變了戶外運(yùn)動(dòng)中的人際交往形式，給人際交往帶來(lái)了新的可能性。但網(wǎng)絡(luò)影響下的戶外運(yùn)動(dòng)交往也并非完全真實(shí)、廣泛，也有其局限性。

關(guān)鍵詞：戶外運(yùn)動(dòng) 網(wǎng)絡(luò) 人際交往

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)生活質(zhì)量的要求逐漸提高，體育運(yùn)動(dòng)在人們業(yè)余生活中的地位也日益重要起來(lái)。如果說(shuō)高效率、快節(jié)奏的都市生活使人的精神時(shí)刻處于緊張狀態(tài)，那么體育運(yùn)動(dòng)則使人在鍛煉中得以放松了精神，愉悅了身心，緩解了工作和生活的種種壓力。作為一種新興的體育運(yùn)動(dòng)，戶外運(yùn)動(dòng)更是因其與自然山水的親和性，因其集旅游、娛樂(lè)、探險(xiǎn)、運(yùn)動(dòng)等諸多元素于一身而備受人們青睞。

一、戶外運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)

1.定義和歷史

那么，什么是戶外運(yùn)動(dòng)？它曾有過(guò)怎樣的發(fā)展歷程，又有著怎樣的現(xiàn)狀呢？有人指出，戶外運(yùn)動(dòng)存在廣義與狹義之分：“廣義上的定義是所有的室外運(yùn)動(dòng)，其范圍比較廣泛，包括了室外的運(yùn)動(dòng)，也即戶外的體育運(yùn)動(dòng)。而狹義的戶外運(yùn)動(dòng)是指在室外自然環(huán)境場(chǎng)地中進(jìn)行的體育運(yùn)動(dòng)，也包括一些在非體育目的設(shè)施上進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)?！保郏保輳耐庋佣?，前者包括“各種室外球類(lèi)、騎馬、射箭、游泳、水上運(yùn)動(dòng)等大類(lèi)和其中的各種小項(xiàng)”［２］，后者主要涉及的是“登山、攀巖、漂流、遠(yuǎn)足、滑雪、懸崖跳傘等大眾可普及的休閑娛樂(lè)方式”［１］。通常人們對(duì)戶外運(yùn)動(dòng)所做的是狹義的理解，一般認(rèn)為它是在野外或在自然環(huán)境中所進(jìn)行的具有一定探險(xiǎn)性和挑戰(zhàn)性的體育運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是登山、還是攀巖乃至山地穿越，它們都具有一定的探險(xiǎn)性，更不要說(shuō)漂流、荒島生存、懸崖跳傘這樣具有挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目。通過(guò)這種探險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，戶外運(yùn)動(dòng)參與者希望達(dá)到的目的是挑戰(zhàn)身體的極限，獲得心靈的滿足感，是個(gè)性的充分展現(xiàn)。與充滿這種個(gè)性體驗(yàn)的戶外運(yùn)動(dòng)形成對(duì)比的是走馬觀花式的觀光旅游。

戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今，已經(jīng)有將近兩百年的歷史。最早的戶外運(yùn)動(dòng)是與探險(xiǎn)科學(xué)考察聯(lián)系在一起的，其組織形式以俱樂(lè)部為主。作為首先開(kāi)始工業(yè)革命的國(guó)家，戶外運(yùn)動(dòng)在英國(guó)最早發(fā)展起來(lái)，到20世紀(jì)初，它已經(jīng)成為歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，戶外運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始流行起來(lái)。與戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)展相伴的是戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的壯大，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的戶外運(yùn)動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)早已發(fā)展得相當(dāng)成熟，而我國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，無(wú)論是從資源開(kāi)發(fā)、組織運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)的現(xiàn)狀而言，還是從參與者的比例、戶外用品市場(chǎng)的發(fā)展來(lái)看，其潛力都有待發(fā)揮［２］。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代戶外運(yùn)動(dòng)的新趨勢(shì)

值得注意的是，近些年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)這種新興媒體的興起，戶外運(yùn)動(dòng)的參與、組織、運(yùn)營(yíng)方式都產(chǎn)生了新的變化。

首先，從參與方式而言，網(wǎng)絡(luò)成為了戶外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者交流戶外運(yùn)動(dòng)信息的重要媒介，這從各種旅游攻略的流行就可見(jiàn)一斑。網(wǎng)民與驢友身份的高度重合是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代戶外運(yùn)動(dòng)參與者的重要特點(diǎn)，人們以虛擬的身份登陸戶外運(yùn)動(dòng)網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)上查找和交換信息，又以現(xiàn)實(shí)的身份在地理空間中進(jìn)行實(shí)際的戶外旅游活動(dòng)，將旅游活動(dòng)中獲取的信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布出去，實(shí)現(xiàn)交流功能［３］。

其次，從組織方式而言，網(wǎng)絡(luò)論壇也已成為俱樂(lè)部集聚會(huì)員、愛(ài)好者發(fā)起集體戶外運(yùn)動(dòng)、集結(jié)同好、交朋識(shí)友的主要方式。戶外運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部的營(yíng)銷(xiāo)渠道主要有“設(shè)立網(wǎng)站”、“老會(huì)員介紹”、“報(bào)刊廣告”三種形式，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，92.3%的俱樂(lè)部都采取了設(shè)立網(wǎng)站的方式來(lái)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于另兩種營(yíng)銷(xiāo)方式［４］。不僅旅游產(chǎn)品的供求雙方可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得以集中，而且自助旅游者也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方便地找到游伴，減少旅游成本。

第三，從運(yùn)營(yíng)方式來(lái)看，在傳統(tǒng)的俱樂(lè)部方式之外，出現(xiàn)了俱樂(lè)部—網(wǎng)站［３］這一新興形式。這既是一種人員組織運(yùn)作模式，又是一種新型商業(yè)運(yùn)作模式，俱樂(lè)部—網(wǎng)站通過(guò)網(wǎng)絡(luò)吸引和組織會(huì)員、發(fā)布信息、租賃和出售裝備。

二、戶外運(yùn)動(dòng)參與者的人際交往

1.戶外運(yùn)動(dòng)的人際交往價(jià)值

上文說(shuō)到，戶外運(yùn)動(dòng)的流行主要與人們追求個(gè)性，尋求自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)相關(guān)，通過(guò)探險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，戶外運(yùn)動(dòng)參與者希望達(dá)到的目的是挑戰(zhàn)自身的身體極限，獲得心靈的滿足。然而不可否認(rèn)的是，社會(huì)交往也是人的內(nèi)心需求之一，它與自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)可以并行不悖，這在戶外運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得十分明顯：

首先，在戶外運(yùn)動(dòng)中，人們更容易找到具有共同愛(ài)好的朋友，通過(guò)一起參與戶外運(yùn)動(dòng)，人們不但可以鞏固原有的社會(huì)圈子，還可以結(jié)識(shí)新朋友，擴(kuò)大交際圈［５］。

其次，在戶外運(yùn)動(dòng)中更有利于真摯的情感交流和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。在崇山峻嶺之中，人們遠(yuǎn)離了日常生活中那個(gè)功利計(jì)較的自我，人與人之間更容易因共同的歷險(xiǎn)經(jīng)歷，因相互的幫助、相互的配合而產(chǎn)生信任和共鳴。

2.戶外運(yùn)動(dòng)人際交往價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新發(fā)展

通常認(rèn)為，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的交往比傳統(tǒng)社會(huì)中的交往更偏于精神文化層面的內(nèi)在交流，在網(wǎng)絡(luò)交往中，個(gè)人交往的獨(dú)立性和選擇性都大大加強(qiáng)［６］。這既帶來(lái)了新的聚合可能，又造成了人與人之間交往的疏離：一方面是通過(guò)MSN、QQ、E-mail、BBS等形式，人們之間的“虛擬交往”突破了地域和生活環(huán)境的限制，變得更加自由，更具有個(gè)性和選擇性，更注重精神的契合。另一方面是網(wǎng)絡(luò)的虛幻性使人們之間“面對(duì)面直接性的交往少了”，導(dǎo)致人際情感的疏遠(yuǎn)［５］。

與網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)更加彰顯了戶外運(yùn)動(dòng)的人際交往價(jià)值。作為介于傳統(tǒng)交往與網(wǎng)絡(luò)交往之間的一種交流方式，隨著“俱樂(lè)部—網(wǎng)站”而誕生的是由虛而實(shí)的交流：一方面，真實(shí)生活中的見(jiàn)面和交流使戶外運(yùn)動(dòng)參與者克服了網(wǎng)絡(luò)交往的虛幻性。另一方面，通過(guò)在線交流建立起的對(duì)虛擬社區(qū)的歸屬感又是傳統(tǒng)交往方式所難以企及的，網(wǎng)友兼驢友的人際關(guān)系能較好地促進(jìn)彼此的深入了解。網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的交流空間與戶外運(yùn)動(dòng)的融合最終帶來(lái)了真實(shí)的互動(dòng)與合作。

總之，在戶外運(yùn)動(dòng)中，驢友與網(wǎng)友身份的重合給人際交往帶來(lái)了新的可能性，這是值得注意的。盡管如此，還是有兩點(diǎn)需要指出：

第一，驢友—網(wǎng)友之間的關(guān)系與傳統(tǒng)社會(huì)中的人際關(guān)系不盡相同，他們彼此之間多以網(wǎng)名相稱呼，現(xiàn)實(shí)中的交往成了網(wǎng)絡(luò)交往的一種延伸，這與真名實(shí)姓的人際交往仍然有著一定的差別。

第二，戶外運(yùn)動(dòng)的參與者大多屬于特定階層，因而從某種意義上說(shuō)，他們之間的交往仍是具有局限性的階層內(nèi)部的交往。因?yàn)閺膽敉膺\(yùn)動(dòng)的裝備來(lái)看，專業(yè)化使其價(jià)格昂貴，限制了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的大眾化，“能夠有能力參加戶外運(yùn)動(dòng)的裝備繁多而且價(jià)格較貴，一些具有一定風(fēng)險(xiǎn)性、刺激性的極限運(yùn)動(dòng)，開(kāi)銷(xiāo)更為巨大。所以，從這兩方面來(lái)看，戶外運(yùn)動(dòng)都應(yīng)該是一項(xiàng)白領(lǐng)富人運(yùn)動(dòng)”。［７］而從參與者的實(shí)際情況來(lái)看，人員的實(shí)際構(gòu)成也證實(shí)了這一點(diǎn)：“目前的戶外人群，主要都是白領(lǐng)職員、企業(yè)中高層管理者、優(yōu)秀的自由職業(yè)者、富家子弟。他們大多都有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和較高的素質(zhì)涵養(yǎng)。”［７］

參考文獻(xiàn)：

［1］舒鈞.戶外運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值.科技信息，2008，（15）：196.

［2］郭進(jìn)輝.我國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展評(píng)述.北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（5）：54.

［3］王楊等. 中國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)網(wǎng)站的現(xiàn)狀及其對(duì)人流的導(dǎo)引——以石家莊樂(lè)游戶外運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部網(wǎng)站為例.石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）：87.

［4］王莉.對(duì)北京市戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查研究.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（9）：1160.

［5］蔡宏生.論休閑體育對(duì)社會(huì)交往的促進(jìn)作用.林區(qū)教學(xué)，2008，（2）：94.

［6］劉悅笛.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類(lèi)交往及知識(shí)類(lèi)型.http：//philosophy.cass.cn/facu/liuyuedi/08.htm.

［7］何東明.戶外運(yùn)動(dòng)：白領(lǐng)富人的運(yùn)動(dòng).經(jīng)營(yíng)管理者，2007，（8）：99.