解讀地理倫理道德教育

我國傳統(tǒng)倫理道德是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，隨著社會的發(fā)展，也必須不斷地延伸和拓展。20世紀(jì)80年代以后，我國進(jìn)入了由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型階段，在從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，城市化進(jìn)程已明顯加快。隨著各項法律、法規(guī)的陸續(xù)制訂與出臺，我國正從倫理型社會向法理型社會逐步過渡之中，“以法治國和以德治國”的新觀念漸漸深入人心。而地理倫理道德的建設(shè)與教育尤為重要。

一、地理倫理道德教育的迫切性

放眼世界，整個世界在社會發(fā)展中，新的矛盾、新的問題層出不窮，尤其是人口問題、資源問題、環(huán)境問題、城市問題、交通問題、貧困失業(yè)問題、毒品問題、恐怖主義……這些問題，要想得到解決，有必要建立起一個得到全世界認(rèn)可的地理倫理道德。因此，建立地理倫理道德是社會發(fā)展的需要。

人類文明的發(fā)展已進(jìn)入了“經(jīng)濟(jì)全球化”階段，它對人們的道德倫理也提出了更高的要求。現(xiàn)代文明需要我們將傳統(tǒng)的倫理道德觀念與現(xiàn)代的科技精神進(jìn)行融合、統(tǒng)一。建立現(xiàn)代地理倫理道德觀，有助于形成人與自然和睦共處，人類活動與地理環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的良好氛圍。因此，我們可以說建立地理倫理道德是現(xiàn)代文明的呼喚。

在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，某些部門或個人由于缺乏地理倫理道德修養(yǎng)，急功近利，竭澤而漁。他們只顧眼前的利益，片面地強調(diào)開發(fā)并獲取經(jīng)濟(jì)效益，不惜以砸掉子孫后代的飯碗為代價，使我國大量的資源被浪費與破壞，導(dǎo)致許多地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化，水土流失嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻發(fā)，嚴(yán)重地影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。我們應(yīng)建立起完美的地理倫理道德，制止與約束那些在經(jīng)濟(jì)開發(fā)中損人利己、禍及后代的不道德的行為，以保持我國社會主義經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。建立地理倫理道德是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。

二、地理倫理道德的內(nèi)涵

1.人口倫理道德。

“人口爆炸”是當(dāng)今世界最為關(guān)注的問題。在人類農(nóng)業(yè)文明演變的進(jìn)程中，人口的增長速度是緩慢的，所以我國傳統(tǒng)上都把“多子多福”、“兒孫滿堂”、“傳宗接代”等作為正常的倫理道德理念自古沿襲下來。工業(yè)革命以后，人口增長迅速；二次大戰(zhàn)后，世界人口更是迅猛增長，人口問題已成為影響未來人類生存質(zhì)量及可持續(xù)發(fā)展的制約因素，所以傳統(tǒng)的人口倫理道德已有悖于當(dāng)今社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀與需求。人口無序的增長，帶來了各種負(fù)面影響，壓迫著我們未來的生存空間，影響著今日世界各地居民生活與生存的質(zhì)量。基于此，我國應(yīng)建立起新的人口倫理道德觀念，自覺實行計劃生育，少生優(yōu)生，這是時代賦予地理教育責(zé)無旁貸的義務(wù)。

2.環(huán)境倫理道德。

人是環(huán)境的產(chǎn)物。人是生產(chǎn)者，也是消費者；人是建設(shè)者，也是破壞者。科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展，加強了人類選用自然、改造自然的力量，同時人類不合理的開發(fā)利用也使得環(huán)境污染日益加劇。如工業(yè)“三廢”的排放、農(nóng)藥化肥污染、光化學(xué)煙霧、酸雨、溫室效應(yīng)、臭氧層的破壞……使我們的生存環(huán)境正遭受前所未有的破壞。我們應(yīng)在地理教育中宣傳：破壞環(huán)境是損人不利己的不道德的行為。如世界上一些發(fā)達(dá)國家將大量污染物運至發(fā)展中國家，轉(zhuǎn)嫁污染，禍害當(dāng)?shù)鼐用瘢@是極不道德的行為。所以，在地理教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的意識，使他們懂得運用各種法規(guī)和環(huán)境倫理道德向一切破壞生態(tài)環(huán)境的丑惡行為作斗爭，做堅強的環(huán)境衛(wèi)士。

3.資源倫理道德。

自然資源是大自然恩賜予人類的寶貴財富，是人類世世代代得以生存與繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然資源是有限的，它為人類構(gòu)筑的資源系統(tǒng)又是十分脆弱的，一旦這個資源系統(tǒng)被破壞，它的恢復(fù)是十分困難的。如果我們不具備良好的資源人倫理道德觀念，不注意合理、適度、科學(xué)地利用自然資源，必將導(dǎo)致資源系統(tǒng)的破壞，使資源枯竭，使人類失去賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，資源破壞現(xiàn)象層出不窮，已成為一大公害。在20世紀(jì)80年代青海淘金熱的過程中，每采出1兩黃金便付出了損失5兩黃金的代價；無數(shù)的小煤窯使國家的礦山遭受了嚴(yán)重的破壞；80年代以來，我國土地沙漠化以年均增長2100平方千米的速度擴(kuò)展；新中國誕生以來，由于圍湖墾田，不僅使洞庭湖等大湖日趨縮小，更有500多個湖泊從地圖上消失。所有這些以犧牲環(huán)境為代價，破壞礦產(chǎn)資源，損害水資源、浪費非可再生資源的行為都是不道德的，都應(yīng)受到譴責(zé)。從地理教育的角度看，建立新的資源倫理道德觀念，有助于我們合理利用資源，有助于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.生態(tài)倫理道德。

人類社會的發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高、人口的急劇膨脹等，使全球的生態(tài)平衡遭到破壞。面對越來越嚴(yán)重的生態(tài)危機和生態(tài)赤字，我們不得不向全社會呼吁，努力建立起以維護(hù)生態(tài)平衡為目的的生態(tài)倫理道德觀。首先要進(jìn)行生態(tài)倫理道德教育，使人們懂得破壞生態(tài)本質(zhì)上是對人類生存權(quán)利的侵犯與剝奪的反人道主義的行為。同時，要使每個人都懂得人與自然界的萬事萬物都是生態(tài)環(huán)境的組成部分，自然界中一切生物和非生物都是獨立的，其生存權(quán)利、存在價值都應(yīng)受到人類的尊重和保護(hù)。另外，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)人與自然協(xié)調(diào)共處，建立起和諧的伙伴關(guān)系，自覺地同一切破壞生態(tài)的行為作斗爭；構(gòu)建新的生態(tài)倫理道德，最終以道德的力量調(diào)節(jié)好人與自然的關(guān)系。

三、地理倫理道德教育的途徑

1.加強輿論宣傳，培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境倫理道德觀。

學(xué)校是德育教育的主陣地，教師應(yīng)通過召開主題班會，開辦環(huán)境宣傳欄，張貼標(biāo)語等形式，營造環(huán)保輿論，加強對學(xué)生的地理倫理道德教育。地理、生物、化學(xué)等學(xué)科的教師應(yīng)發(fā)揮環(huán)境專業(yè)知識優(yōu)勢，組織學(xué)生通過演講、辯論、模擬法庭審理環(huán)境違法案件、寫調(diào)查報告等多種形式，使學(xué)生樹立“人類只有一個地球”、“愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”等環(huán)境道德價值觀，明確環(huán)境道德價值觀中的責(zé)任。

2.引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的環(huán)境倫理道德實踐，讓學(xué)生成為道德實踐的主體是環(huán)境倫理道德教育的根本。

具體做法如下：①組織學(xué)生進(jìn)行社區(qū)環(huán)境問題的調(diào)查，了解環(huán)境道德缺失的危害。例如，我校所在的鎮(zhèn)，2008年3月曾因自來水質(zhì)量問題引起全鎮(zhèn)不少人腹瀉，經(jīng)過調(diào)查，學(xué)生們才知道河水中氨、氮含量嚴(yán)重超標(biāo)，而作為污染源之一的某企業(yè)，其負(fù)責(zé)人在接受學(xué)生記者采訪時卻表示：“我廠以往就像現(xiàn)在這樣排污，為何沒發(fā)生水污染事故？責(zé)任不在我廠，況且我廠也得用自來水廠的水呀!”事實上，自來水廠當(dāng)時水源凈化處理措施不到位是一個重要原因。學(xué)生們由此深切體會到：保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力；保護(hù)環(huán)境，我們既要參與，更要加強合作。②組織學(xué)生進(jìn)行美化、凈化校園的環(huán)境倫理道德實踐。我校是“江蘇省綠色學(xué)校”，優(yōu)美的校園為莘莘學(xué)子提供了和諧恬靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校常年堅持“一天一小掃，一周一大掃”的衛(wèi)生值日制度。為了美化、凈化校園，我校曾多次舉行了“彎一彎你的腰(撿起垃圾)，你就可以讓校園更美”、“我與小樹共同成長”、垃圾分撿、拍攝校園美景等活動，培養(yǎng)了學(xué)生“愛護(hù)環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥”的環(huán)境道德情感。如今，愛護(hù)環(huán)境的行為在我校已經(jīng)蔚然成風(fēng)。③教育學(xué)生改變生活習(xí)慣，提倡綠色消費。學(xué)生大多是純消費者。教師應(yīng)教育他們改變不利于環(huán)保的生活習(xí)慣，大力倡導(dǎo)綠色消費。例如，為了保護(hù)樹木并減少造紙廢水污染，我們可以少送賀卡；為了抑制溫室效應(yīng)，我們應(yīng)少用空調(diào)以節(jié)約用電；只用了一面的白紙可以翻過來再用或使用再生紙；教材保管好了可以留給下一屆學(xué)生繼續(xù)使用；盡量不使用一次性生活用品；將校園垃圾分類存放，以利于回收利用，這些都符合“資源——產(chǎn)品——再生資源”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。④健全學(xué)校、家庭、社會環(huán)境倫理道德教育網(wǎng)絡(luò)。良好的學(xué)校教育，離不開家庭、社會教育的緊密配合，身教重于言教，教師和家長首先應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生環(huán)境倫理道德行為的楷模；其次，還應(yīng)通過組織學(xué)生參觀生態(tài)工業(yè)園區(qū)，邀請環(huán)保專家作講座等多種形式，堅持正面教育為主，健全學(xué)校、家庭、社會環(huán)境倫理道德教育網(wǎng)絡(luò)。在基礎(chǔ)教育中加強對學(xué)生的環(huán)境倫理道德教育，這是“綠色GDP”發(fā)展的必然要求。只有這樣，他們才會以對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，以實際行動參與到保護(hù)環(huán)境的活動中去。只有這樣，未來的中國才能進(jìn)一步走上資源節(jié)約型、清潔生產(chǎn)型、生態(tài)保護(hù)型、循環(huán)經(jīng)濟(jì)型的可持續(xù)發(fā)展之路；才能讓祖國天更藍(lán)，地更綠，山更青，水更秀，居更佳；才能最終實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧發(fā)展。