淺論《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉詩(shī)

摘要： 林黛玉是曹雪芹在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，描寫的兼具美麗、才情于一身的的女性，她更是小說(shuō)中唯一的女詩(shī)人，小說(shuō)中林黛玉的詩(shī)共有二十多首，是《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞的重要組成部分，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 《紅樓夢(mèng)》 林黛玉 曹雪芹 詩(shī)歌

《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，為我們塑造了眾多名垂文史的藝術(shù)形象，尤其是女性形象。如雍容有心計(jì)的寶釵，心直口快的湘云，潑辣狠毒的王熙鳳等，但在大觀園眾美中，作者最不吝筆墨的當(dāng)屬林黛玉了。曹雪芹不僅寫出了她“病如西施勝三分”的獨(dú)特美麗，更寫出了她“心較比干多一竅”的聰穎才慧，這突出地表現(xiàn)在林黛玉所獨(dú)有的杰出的詩(shī)才，這是其他眾美所不具備的、無(wú)法超越的。本文試從小說(shuō)人物形象林黛玉的角度來(lái)分析她的詩(shī)詞，進(jìn)而窺見她獨(dú)特的才智美。

一、林黛玉詩(shī)的內(nèi)容分類

林黛玉的詩(shī)與她創(chuàng)作詩(shī)歌的情景，即小說(shuō)人物活動(dòng)的背景是緊密相關(guān)的；所以，今天我們就從林黛玉詩(shī)歌創(chuàng)作的情景入手對(duì)林黛玉詩(shī)歌進(jìn)行分類，主要分為以下幾種：

（一）林黛玉獨(dú)處所作的詩(shī)，包括《葬花吟》、《題帕詩(shī)三絕句》、《五美吟》、《桃花行》。這些詩(shī)既是獨(dú)處所作的詩(shī)，那么做這些詩(shī)的目的不是為了給別人看以炫耀詩(shī)才的，而是為了排遣自己的情緒，抒發(fā)自己的情志的，所以這部分詩(shī)更直接接近黛玉的內(nèi)心，是她內(nèi)心世界的直接反應(yīng)，文學(xué)性很強(qiáng)，顯得頗為重要。

《葬花吟》是黛玉葬花時(shí)低吟的為花所作的悼詞，整首詩(shī)洋溢著悲哀的調(diào)子，字字滴血，以花喻人，青春雖如花般嬌艷但終會(huì)隨時(shí)光老去而飄零，“試看春殘花漸落，便是紅顏老去時(shí)”，落花正預(yù)示著人的歸宿，更為令人傷悲的是“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”，而花之落“柳絲榆莢自芳菲”“梁間燕子太無(wú)情”又折射出世間的世態(tài)炎涼，這不正是寄人籬下的黛玉經(jīng)常體會(huì)到的嗎？由此可知林黛玉在獨(dú)處所作的詩(shī)多以悲情為主，是她凄苦人生和哀傷心境的體現(xiàn)，是她悲慘命運(yùn)的預(yù)示。

（二）在海棠詩(shī)社中所作的詩(shī)，包括《詠白海棠》、《詠菊三首》、《螃蟹詠》。在詩(shī)社中所作的詩(shī)，有題目、詩(shī)韻限制，所以在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)要做出好詩(shī)極其不易，其目的無(wú)非是在統(tǒng)一的格式下比誰(shuí)的詩(shī)做得最好。黛玉才思敏捷，這幾篇詩(shī)作，都是一揮而就，且質(zhì)量水平很高，在詩(shī)社中算是上乘之作，如《詠菊三首》，更是位列詩(shī)社的前三甲，充分表現(xiàn)了黛玉力壓群芳，具有大觀園中其他女子所不具備的才智美。這些詩(shī)總的說(shuō)來(lái)都是詠物詩(shī)，詠的分別是海棠、菊花、螃蟹；在詠物的同時(shí)，詩(shī)歌亦抒發(fā)了自己的情志。除附和寶玉的《螃蟹詠》外，無(wú)論是《詠白海棠》還是《詠菊三首》，林詩(shī)都抒發(fā)了自己獨(dú)標(biāo)傲世、冰清玉潔的品質(zhì)和不可言表的哀苦。

（三）元宵節(jié)元妃娘娘歸省時(shí)，命姐妹們所作的應(yīng)制詩(shī)，共有兩首《世外仙緣》、《杏簾在望》，這兩首詩(shī)使黛玉在眾人面前大大展露了一下自己的詩(shī)才，不但才思敏捷，而且俱是佳作，自然受到了元妃的稱賞，《世外仙緣》被譽(yù)為眾姐妹之作中的上等之作，而《杏簾在望》是代寶玉作，則壓倒了寶玉自己作的詩(shī)為其所作詩(shī)之冠，可見黛玉巾幗不讓須眉的才華。

（四）游戲時(shí)所作的詩(shī)。這些詩(shī)多是筵席時(shí)或日常生活起居的游戲之作，內(nèi)容無(wú)甚可取，但也表現(xiàn)出黛玉青春少女活潑可愛(ài)的一面。

二、林黛玉詩(shī)的藝術(shù)特色

林黛玉用她的聰明才智寫下的詩(shī)都是個(gè)性化的，且無(wú)處不體現(xiàn)她的藝術(shù)才華，這主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）濃濃的哀音，這也是她的個(gè)性特色所在。她的詩(shī)多抒發(fā)自己悲苦的心境，這樣的詩(shī)舉不勝舉，《葬花吟》《桃花行》自不必說(shuō)，連在詩(shī)社中所作詩(shī)亦是如此。《詠菊三首》不正分別抒發(fā)了詠菊之苦，寄人籬下之苦，以及菊夢(mèng)之苦嗎？而在這些含有濃濃哀音的詩(shī)中大多有對(duì)自己悲慘結(jié)局的預(yù)示，即含有自讖之意。她筆下的歷史上有才華的美女也多不得善終，“紅顏薄命古今同”，《五美吟》中，西施自沉，虞姬自刎，明妃出塞，綠珠墜樓。

而究其哀音的根源，寶玉曾在評(píng)《桃花行》詩(shī)說(shuō)“林妹妹曾經(jīng)離喪，作此次哀音”；寶玉指出的“離喪”是指她的身世孤苦伶仃，黛玉年幼母親便去逝，身邊又無(wú)姐妹相伴，雖有老父但終隔一層；但這只指出了其中的一方面，筆者認(rèn)為聯(lián)系小說(shuō)的情節(jié)，應(yīng)還有以下幾點(diǎn)原因：

1.寄人籬下的生活境況，雖賈母對(duì)她寵愛(ài)有加，但終由人供給吃穿，偶有臉色也在所難免，所謂“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”。（《葬花吟》）

2.愛(ài)的凄苦，在與寶玉的愛(ài)情生活中，雖兩人相愛(ài)但頗多猜疑之苦，而兩人之間偏有個(gè)金石說(shuō)在阻擋，況她無(wú)父母為她作主，愛(ài)情無(wú)疑是沒(méi)有歸宿的，這常常令她悲哀。

3.體弱多病，性格敏感偏執(zhí)，這是最為重要的一點(diǎn)。體弱多病是她心境常苦，而敏感偏執(zhí)使她更容易體會(huì)常人難以覺(jué)察的孤苦伶仃和寄人籬下的凄涼，以及愛(ài)情之苦。

4. 才華橫溢的她縱有萬(wàn)般詩(shī)才，但在女子無(wú)才便是德的封建社會(huì)中無(wú)真正用處，雖冰清玉潔但質(zhì)本潔來(lái)還潔去，終化為土灰，這又怎能令人不悲？

（二）黛玉詩(shī)多角度新穎，不落俗套。如《詠菊三首》三篇即是如此：《詠菊》從人的視角寫詠菊之苦，無(wú)一字涉菊但無(wú)處不含菊；《問(wèn)菊》通過(guò)問(wèn)的方式引菊為知己，而贊菊之高潔亦是自贊，《菊夢(mèng)》通過(guò)擬人化的手法寫菊之夢(mèng)，朦朧而如臨仙境，并且寫出了其夢(mèng)后的悲傷幽怨無(wú)奈。黛玉立意的新穎獨(dú)特，正表現(xiàn)了其無(wú)人可比的才智美。

（三）黛玉在詩(shī)中運(yùn)用了多種修辭手法。對(duì)偶工整如上舉“借的山川秀，添來(lái)氣象新”（《世外仙緣》），用典切而無(wú)跡“登仙非慕莊生蝶，依舊還熏陶令盟”（《菊夢(mèng)》），對(duì)比如“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏”（《桃花行》）……而在眾多的修辭手法中用得最有特色的當(dāng)屬擬人手法的運(yùn)用，通常林黛玉詩(shī)中多把花擬人化，以花自比，引花為知己，“莫言舉世無(wú)談?wù)撸庹Z(yǔ)何妨話片時(shí)”（《問(wèn)菊》），寫花高尚的品質(zhì)以自況，“自從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”，與花共命運(yùn)，“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”（《葬花吟》），這樣的寫法為詩(shī)注入了新鮮的血液，使花擁有了生命力而別有韻致，而詩(shī)人更易表達(dá)自己的情志。

（四）黛玉的詩(shī)歌體裁多樣，有歌行體、四言詩(shī)、五言律詩(shī)、七言絕句、七言律詩(shī)，曹雪芹這樣的設(shè)置展現(xiàn)了黛玉超人的才華，她無(wú)體裁不能應(yīng)用，無(wú)題材不不能駕馭。

三、曹雪芹代擬藝術(shù)特色

從以上幾點(diǎn)可以看出的林黛玉詩(shī)取得了巨大的藝術(shù)成就，而林詩(shī)的真正作者不是林黛玉而是小說(shuō)的作者曹雪芹，所以林黛玉林詩(shī)的成功，是作為一個(gè)男作家的曹雪芹很好地處理了男女之間的性別差異，在代擬林黛玉的詩(shī)詞時(shí)取得了的巨大的成功。曹雪芹在詩(shī)歌藝術(shù)技巧上的成功，在論及林詩(shī)藝術(shù)特色時(shí)，已有涉及，在這兒我們就不再贅述。而除藝術(shù)技巧外，曹雪芹的代擬成功主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.代擬的詩(shī)具有個(gè)性化特色。曹雪芹的代擬避免了傳統(tǒng)代擬類型化的弊病，消除了性別的差異，深入林黛玉的內(nèi)心，體會(huì)她獨(dú)有的女性的細(xì)膩敏感，以林黛玉的筆寫詩(shī)，寫出的詩(shī)無(wú)處不有林黛玉的影子，無(wú)不是她的性格及心路歷程反映，顯得自然無(wú)跡。這種個(gè)性化達(dá)到了這種程度，隨便拈出《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的一首詩(shī)，不必說(shuō)出作者讀者就能判別出詩(shī)的作者，上文中所舉寶玉不受寶琴迷惑，猜對(duì)《桃花行》的作者是黛玉，就是一個(gè)極好的例子

2.這些詩(shī)與小說(shuō)緊密結(jié)合，反過(guò)來(lái)起到塑造人物性格，發(fā)展故事情節(jié)和渲染氣氛的作用。詩(shī)歌對(duì)林黛玉多愁善感、孤標(biāo)傲世的性格刻畫，起到了巨大的作用，詩(shī)歌必竟是詩(shī)人寫出來(lái)的言志之作，是照射詩(shī)人心靈的一面鏡子，如《詠白海棠》一詩(shī)，寫海棠“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆”美麗花容及冰清玉潔的品質(zhì)，“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”寫海棠難以言表的哀傷，都是黛玉自我寫照。而黛玉詩(shī)中濃重的哀音，在詩(shī)中渲染了小說(shuō)的悲劇氣氛，與小說(shuō)的情節(jié)相合；詩(shī)中的自讖，則是對(duì)她未來(lái)悲慘命運(yùn)的預(yù)示。

3.林黛玉的詩(shī)詞體現(xiàn)了曹雪芹人生如夢(mèng)、萬(wàn)事皆空的佛家思想。佛家認(rèn)為人生是苦難的，要想得到超脫就要拋卻七情六欲，皈依佛門。如《葬花吟》和《桃花行》行中，“質(zhì)本潔來(lái)還自去，不教污淖陷渠溝”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”；原本嬌艷的花總會(huì)隨風(fēng)飄零，以喻人生亦逝，青春無(wú)樂(lè)，這種寫法帶有佛家的讖意，警示紅塵迷者，人生如夢(mèng)，四大皆空，而這雖是黛玉自況，但從另一個(gè)側(cè)面反映了曹雪芹佛家思想。