關(guān)于語文教學(xué)中的“批判式”閱讀

摘要： 本文提出了與常規(guī)閱讀不同的“批判式”閱讀，對如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“批判式”閱讀進(jìn)行了闡述，并指出此法能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維。

關(guān)鍵詞： “批判式”閱讀 批判 理解 對話式教學(xué)

當(dāng)前，還有不少教師把閱讀看作是能理解課文作者所要表達(dá)的意思，能得到與教學(xué)參考書相符合的答案。其實(shí)，這只是閱讀的一種方式，僅僅是從一種角度來理解課文。教師不妨指導(dǎo)學(xué)生試試“批判式”閱讀，讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、所處環(huán)境等對課文進(jìn)行非常規(guī)的理解，在掌握原意的基礎(chǔ)上，把作者想說的話說出來，把作者應(yīng)該想到卻沒有想到的想出來。如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“批判式”閱讀呢？

首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“批判情境”。

這里所說的“批判”，是指師生在閱讀過程中對閱讀內(nèi)容在思想觀念的真理性、語言邏輯的嚴(yán)密性、表達(dá)描摹的生動(dòng)性、寫作方法技巧性等方面，進(jìn)行大膽質(zhì)疑、反駁、否定，并予以修正、補(bǔ)充、完善的思維活動(dòng)，是閱讀學(xué)習(xí)的技術(shù)層面上具有實(shí)質(zhì)意義的探究和發(fā)現(xiàn)。

從“批判”的內(nèi)容上看，大致可分兩方面：一是對閱讀內(nèi)容在思想觀念、情感經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)結(jié)論等方面的真理性、客觀性、全面性進(jìn)行質(zhì)疑辯證；二是對閱讀內(nèi)容在結(jié)構(gòu)層次、語言表達(dá)、技巧手法等方面的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性、適當(dāng)性進(jìn)行品評辨析。

從批判的方式上看，大致可分為兩類：一是對確實(shí)存在上述問題的閱讀內(nèi)容，采用反詰、推理、驗(yàn)證等方式進(jìn)行反駁或否定，這種方式，可稱之為“證偽式批判”；二是閱讀內(nèi)容本身并無問題，反而是我們常說的“精妙”之處，則采用曲解、誤導(dǎo)、置換等方式，激發(fā)學(xué)生的探究意識，促進(jìn)學(xué)生的理解和感悟。因?yàn)檫@種方式只有“批判”之形，而無“批判”之實(shí)，屬于“無疑而生疑”，故稱之為“偽證式批判”。

1.證偽式批判

例如《人類的語言》一文中，作者為了說明人類語言的“隨機(jī)應(yīng)變”，用鸚鵡“學(xué)人說話”而“不會(huì)加以變化”和猩猩“能學(xué)會(huì)極其有限的一點(diǎn)符號語言，可是學(xué)不會(huì)把它變成有聲語言”與人的語言進(jìn)行比較。文段最后的結(jié)論是對的，從某種意義上也能說明人類語言的變化與復(fù)雜。但這種比較卻有問題，兩個(gè)例子都用的是動(dòng)物學(xué)人的語言與人的語言進(jìn)行比較，而并非是動(dòng)物本身的語言與人的語言的比較。現(xiàn)代科學(xué)證明動(dòng)物是有語言的，植物也有。不知人學(xué)動(dòng)物語言是否就一定學(xué)得會(huì)或是掌握得更快。因此，我就問學(xué)生：動(dòng)物有沒有它們自己的語言？他們的語言有沒有人的語言這樣復(fù)雜多變？于是學(xué)生經(jīng)過查資料討論，得出了正確的結(jié)論。另外，第一段中說別的動(dòng)物“除了天上飛的和水中游的，走路都是讓身體跟地面平行，有幾條腿使幾條腿”和“別的動(dòng)物的嘴只會(huì)吃東西，人類的嘴除了吃東西還會(huì)說話”這兩句話也是不嚴(yán)密的。學(xué)生就曾反問我，“恐龍”、“袋鼠”就不是“有幾腿使幾條腿”（當(dāng)然上肢是退化），其他動(dòng)物的嘴也是一樣“說話”（動(dòng)物語言）。

2.偽證式批判

這類“批判”只是假托或隱含批判的形式，主要針對學(xué)生對閱讀內(nèi)容在自身理解上可能出現(xiàn)的疑問而引發(fā)的。這在閱讀教學(xué)中雖不像“真疑”那樣能真正激發(fā)學(xué)生的批判意識，但對激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，觸發(fā)他們的思考也能起到很大的促進(jìn)作用。

例1：在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》時(shí)，要品析“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”中“橫”的表達(dá)作用，就讓學(xué)生試著用別的詞語來替換，如：“有”、“散落”、“分布”等。通過引入比較，可以發(fā)現(xiàn)“橫”更能表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)農(nóng)村毫無生氣、蕭條破敗的現(xiàn)實(shí)景象。

例2：在對《社戲》主題分析時(shí)問：作者前面寫看戲時(shí)打瞌睡和叫罵，這說明戲并不好看，而且也說豆并“不中吃”，為什么最后卻說再也沒看到那夜似的好戲，吃到那夜似的好豆了呢？這實(shí)際隱含了對作者不能“自圓其說”自相矛盾的探究。

其次，要樹立“文本沒有原意”的思想。

“文本沒有原意”，不是說課文沒有原本的意義，而是指對課文的理解，可以采用不同的方式進(jìn)行自己的理解，并不是說對課文的任何理解都是對的。學(xué)生對課文的理解，要有一定的“理由”，即學(xué)生能夠說出他進(jìn)行這種理解的原因，只要學(xué)生能夠經(jīng)得起教師和學(xué)生的詢問，他的這種理解就是成立的，而不是只有一種理解。強(qiáng)調(diào)“文本沒有原意”，是因?yàn)閷W(xué)生在閱讀過程中，由于自己先前的經(jīng)驗(yàn)、思維方式等都有所不同，對同一篇課文的理解也不會(huì)相同，每一個(gè)人都有自己不同的理解。因此，從這個(gè)方面來說，文本是沒有原意的，任何一個(gè)讀者都可賦予這篇課文不同的意義。因此，應(yīng)激勵(lì)學(xué)生大膽超越已有的知識框架，對課文進(jìn)行再創(chuàng)造，使學(xué)生對課文的理解更深刻。當(dāng)然，這種理解，只是學(xué)生在已有知識、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的理解，隨著對課文的理解不斷加深和所掌握材料的日益增多，學(xué)生的理解也會(huì)隨之改變。

最后，改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式，讓每一個(gè)學(xué)生在教學(xué)中都有自己的聲音。

在閱讀教學(xué)中，教師要提倡學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)讀，重視每一位學(xué)生對課文意義的理解，讓每一位學(xué)生都能發(fā)表自己的看法。因此，應(yīng)采用對話式的教學(xué)方法，讓學(xué)生自由發(fā)表對課文意義的理解，然后大家一起討論，使教學(xué)形成一個(gè)對話式過程。在此過程中，教師和學(xué)生具有平等的地位，學(xué)生也能對教師的看法提出疑問，發(fā)表反駁意見。一個(gè)學(xué)生提出一種觀點(diǎn)后，大家都可對這一觀點(diǎn)發(fā)表見解，或贊同或駁斥，在相互交流的過程中，不斷地修改自己原先對課文的理解，從而加深對課文的認(rèn)識。進(jìn)行對話的結(jié)果，不是尋求惟一的答案，而是允許多種答案的存在。通過這種對話式教學(xué)，學(xué)生明確了如何從多角度出發(fā)理解課文的意義，發(fā)展了分析問題和解決問題的能力，充分發(fā)揮了在閱讀課文中的創(chuàng)造性。

總之，只要妥善地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“批判式”閱讀，就能碰撞出學(xué)生創(chuàng)造思維的火花。