道德學(xué)習(xí)離不開生活

摘要： 課程源于生活，生活是第一性的，就《品德與社會》課程所要學(xué)習(xí)的道德規(guī)范、社會知識、生活常識等都是從生活中來的，它們既不是神喻，也不是人們憑空構(gòu)架、制造出來的，它們都是出于生活的需要而產(chǎn)生的。

關(guān)鍵詞： 思想品德 生活源泉

在《品德與社會》教學(xué)中，我始終把握課程的標(biāo)準，教學(xué)不離開學(xué)生生活，始終貫徹學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人這一教學(xué)

理念。

一、以生活為本

通過教學(xué)我?guī)椭鷮W(xué)生理解對人對事要公平、公正的重要意義，教育學(xué)生做一個正直的人。

課堂上，我抓住班干部選舉這個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分感受到：自己是這個班集體中的一員，自己有選舉和被選舉的權(quán)利，也有責(zé)任和義務(wù)選好班干部。教學(xué)的過程中，對一個問題的討論，同學(xué)們的發(fā)言讓我感懷。

問題是：如果現(xiàn)在我們重新選舉班干部，你會選誰？說說你的理由。同學(xué)們討論熱烈，有贊成選學(xué)習(xí)好的，有同意選人緣好的，有選跟自己關(guān)系好的，有選號召力強的，……等等。這些都是意料中的回答。但在討論發(fā)言中，有學(xué)生提出了一個令我都感到詫異的建議，就是要選平時在班集體中不太守紀律的同學(xué)當(dāng)班干部。我請他說出理由。他的理由既有理也有據(jù)：不太守紀律的同學(xué)并不是喜歡影響班集體，而是約束自己的能力弱，如果我們讓他們在班級活動中管理別人，多給點機會讓他們嘗試管理別人的樂處和難處，他們就能在管理中體會到，一個人不要別人管是多好的啊，班集體的榮譽是要靠大家來爭取和保持的，一個人可以影響到班集體榮譽，可以影響到班上每一位同學(xué)的情緒，可以影響到學(xué)校的聲譽，甚至可以影響到一個國家的尊嚴。因而，我們每一個人的言行舉止都要符合紀律要求。還有的學(xué)生說，這幾個不太守紀律的同學(xué)，也有很多的優(yōu)點，只要他們改正缺點，我們班的紀律就會更好。

從學(xué)生的討論中，我看到了他們對班上不守紀律同學(xué)的寬容和鼓勵；看到了他們對自己同伴的愛護和信任；看到了他們熱愛班集體、維護班集體、關(guān)心班集體的優(yōu)良品質(zhì)；看到了他們對人對事的公平和公正的美好心靈；看到了我們的教育意義所在。

通過教學(xué)，我讓學(xué)生從生活體驗中獲得感性和理性的認識；讓有缺點的同學(xué)從討論中獲得改正自己不足的勇氣和毅力，獲得自信，從教師的鼓勵中獲得進步的動力。

二、在生活中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)道德

我在教學(xué)中注重的是兒童自身的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗，努力促使他們在自身的經(jīng)驗、體驗中學(xué)習(xí)。

在課堂上，我的做法是：（1）努力調(diào)動兒童已有的經(jīng)驗。（2）通過自身的觀察、調(diào)查、了解等活動和互相交流，積累他們的經(jīng)驗，深化他們對自身經(jīng)驗的體驗。（3）摹擬某種生活情景，如扮演、編故事等，在這種“準生活”摹擬中學(xué)習(xí)。在討論“我們選誰來當(dāng)班干部”這一話題時，學(xué)生的發(fā)言是多元化的。這是源于學(xué)生已有的經(jīng)驗不同，他們的生活經(jīng)歷不同，他們原來的班級干部選舉的方式方法不同，他們對事物的看法不同。所以，他們的思維方式和思維效果就不同，選擇班干部的標(biāo)準也就明顯不同了。因此，我們在討論中，要給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，選舉班干部一定要從班級的需要出發(fā)，從學(xué)生的需要出發(fā)，從有利于班級的進步和發(fā)展出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生的能力出發(fā)。總之，必須有利于班集體和每一個學(xué)生。

選舉的目的和目標(biāo)明確后，學(xué)生在選舉中，就能夠用心去發(fā)現(xiàn)同學(xué)身上的美，去關(guān)心班級的建設(shè)和發(fā)展，去分享班級的榮譽和進步，分享同學(xué)的幸福和快樂。這樣的活動來源于學(xué)生生活，來源于學(xué)生的生活體驗，來源于學(xué)生的需要，又為學(xué)生實際生活服務(wù)。所以，在這樣的教學(xué)過程中，我讓學(xué)生在活動中培養(yǎng)對社會有意義和有用的習(xí)慣，學(xué)習(xí)生活道德，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、讓學(xué)生進行有意義的學(xué)習(xí)

教育學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)做有德行的人。

我們應(yīng)當(dāng)承認學(xué)生所在的生活世界，這個世界是用他們的眼睛所觀察到的，用他們的心靈所感受到的生活世界，這是一個和成人的生活世界很不相同的世界。在我們以往的課堂教學(xué)中，我們所采用的教學(xué)方法和傳授的內(nèi)容，雖然是生活實際中的事例，但卻不是兒童所感受到、所觀察到的生活，不是他們正在過著的生活，它們構(gòu)成不了兒童自身的生命活動（包括需要、動機、感情、認知、思維等的活動的萌發(fā)與建構(gòu)）。對學(xué)生來說只不過是一些文字、符號、事實、事件……在這些內(nèi)容中兒童找不到生活的感覺，他們理解不到、體驗不到、也用不到。這樣的學(xué)習(xí)也就成為一種無意義的學(xué)習(xí)。

“有意義的學(xué)習(xí)”是新課程經(jīng)常提到的一個概念。什么是有意義的學(xué)習(xí)？有關(guān)資料闡述：有兩種關(guān)于有意義學(xué)習(xí)的理論，其一是奧蘇貝爾（D·P·Ausubel）的有意義學(xué)習(xí)，其原文是MeaningfulLearning，其涵意為：符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立一種非人為的（nonarbitrary）和實質(zhì)性（substantive）聯(lián)系，它是與機械學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種學(xué)習(xí)。其二是羅杰斯（C·R·Rorgers）的意義學(xué)習(xí)，其原文為SinificantLearning，羅杰斯把學(xué)習(xí)區(qū)分為有意義和無意義兩種，他所講的有意義的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的目的、需要的相關(guān)性。當(dāng)學(xué)生認為學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己的目的、需要有關(guān)時，學(xué)習(xí)積極性高，效率也高。

在選舉班干部這樣一個活動中，學(xué)生因為選擇的是自己班的干部，所以就選擇自己喜歡的同學(xué)當(dāng)班干部。班干部選擇的結(jié)果直接影響班集體的紀律維護和集體榮譽。如果選擇的班干部不嚴格要求自己，不維護集體，不關(guān)心集體，不愿為大家服務(wù)，這樣的干部就沒有威信，這樣的班級就會失去凝聚力、戰(zhàn)斗力。因此，學(xué)生在選擇班干部時，想選擇對班級有作為的同學(xué)。這樣的活動對學(xué)生有實際意義，學(xué)生喜歡參加。同樣，在活動中每一個學(xué)生都受到了教育，都懂得了人人要愛班級，人人要遵章守紀，人人要體驗生活、感受生活、享受生活，讓學(xué)生的生活天天快樂。

四、教育就是讓學(xué)生享受一種快樂生活

在以往的教育過程中，我們往往只追求教育在未來的結(jié)果，而忽視教育自身作為生活的意義和價值。《品德與生活》這門課程是從生活出發(fā)，是為了生活的，那么，首先就要讓學(xué)生過好他們的教育生活、課程生活。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康、安全、積極愉快、有愛心有責(zé)任心、動腦筋有創(chuàng)意的生活，那么我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。正是出于這樣的觀點，我們在教學(xué)過程中所倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)充滿“童趣”和“童樂”，我們所建構(gòu)的課程生活應(yīng)是一種快樂、積極有意義的生活，要能促使學(xué)生在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足，且快樂喜悅地享受生活。