當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀剖析及對(duì)策思考

摘要： 由于外部環(huán)境的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了一系列令人擔(dān)憂的變化。深入了解、科學(xué)分析這些變化，是做好大學(xué)生價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)性工作。文章分析了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀及其演變的原因，提出了加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的途徑和方法。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 價(jià)值觀 人生價(jià)值觀教育

從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，從一開始就不是一種單純的經(jīng)濟(jì)行為，它引起了人們的思想觀念、價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則和生活方式等一系列變化。對(duì)外開放的不斷深入，科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，加劇了中西文化的碰撞和傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明的沖突。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀究竟發(fā)生了什么樣的變化，應(yīng)如何看待、分析和評(píng)價(jià)這種變化，這是探索新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)性工作。本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的分析，提出了加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的途徑和方法。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

（一）價(jià)值觀由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化。個(gè)人是價(jià)值的主體，社會(huì)也是價(jià)值的主體。個(gè)人價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向的選擇究竟是從自我出發(fā)，還是著眼于社會(huì)性，是個(gè)人本位價(jià)值觀與社會(huì)本位價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)本位價(jià)值觀對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起過(guò)巨大的推動(dòng)作用。然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立與發(fā)展，民主政治建設(shè)的不斷深化，大學(xué)生在追求人生價(jià)值過(guò)程中不斷反思，其人生價(jià)值觀向個(gè)人本位轉(zhuǎn)移，“自我設(shè)計(jì)”、“自我成才”、“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”等，一度成為不少青年大學(xué)生的座右銘，而部分學(xué)生過(guò)分注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其集體觀念、奉獻(xiàn)精神、組織紀(jì)律及合作精神不強(qiáng)，帶著濃厚的個(gè)人色彩。

（二）淡化政治意識(shí)，理想注重實(shí)際。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)黨有正確的認(rèn)識(shí)，有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，認(rèn)同社會(huì)主義制度。盡管大學(xué)生信仰的層次不同，但大多數(shù)人對(duì)黨有正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)同有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展持樂(lè)觀態(tài)度。盡管多數(shù)學(xué)生對(duì)黨的形象持肯定態(tài)度，然而他們對(duì)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)信心不足。也正因?yàn)槿绱耍行┐髮W(xué)生們常常表現(xiàn)出理性認(rèn)識(shí)與行為選擇的矛盾性。

（三）奉獻(xiàn)精神減弱，索取意識(shí)增強(qiáng)。人生的價(jià)值，內(nèi)涵著個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。今天，隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，我們黨和國(guó)家比以往任何時(shí)期都更加重視個(gè)人正當(dāng)利益的滿足，并力求使人的個(gè)性和才能得到發(fā)展和發(fā)揮，加之社會(huì)上分配不公現(xiàn)象的客觀存在，社會(huì)財(cái)富過(guò)分向少數(shù)人傾斜，人們的價(jià)值觀念隨之發(fā)生了重大變化。據(jù)調(diào)查，在“貢獻(xiàn)與回報(bào)”問(wèn)題上，58.4%的學(xué)生選擇“既要多貢獻(xiàn)，又講多回報(bào)”，30%選擇“多貢獻(xiàn)，少回報(bào)”，11.3%選擇“只講貢獻(xiàn)，不講回報(bào)”，4.9%選擇“以最少的貢獻(xiàn)，獲取最大的回報(bào)”。①這說(shuō)明大學(xué)生的價(jià)值觀更趨于實(shí)際。

（四）學(xué)習(xí)和擇業(yè)方面的功利傾向。隨著價(jià)值觀由個(gè)人本位向社會(huì)本位轉(zhuǎn)化，以及西方存在主義與實(shí)用主義思潮的傳入，大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整，他們的價(jià)值取向存在明顯的功利色彩。現(xiàn)在大學(xué)生的“到外企去，到外國(guó)去，到掙錢最多的地方去”與上世紀(jì)五六十年代大學(xué)生的“到基層去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去”形成鮮明的對(duì)比，是價(jià)值觀功利性的有利證明。

（五）大學(xué)生價(jià)值觀的多元化趨向。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立而必然出現(xiàn)的個(gè)人利益的凸現(xiàn)，加之西方個(gè)人主義價(jià)值觀的入侵，人們出現(xiàn)了“合理利己主義”乃至“極端利己主義”價(jià)值觀，出現(xiàn)了追求個(gè)人利益但不防礙他人利益的價(jià)值觀，也出現(xiàn)了“人人為我，我為人人”的生活準(zhǔn)則。這必然會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值觀也有多元化的趨向。有調(diào)查結(jié)果顯示，在被問(wèn)及“是否同意個(gè)人利益應(yīng)服從集體利益”，回答“無(wú)所謂”、“不同意”、“很不同意”的大學(xué)生占33.37%；問(wèn)及是否同意“天下興亡，匹夫有責(zé)”，回答“無(wú)所謂”、“不同意”、“很不同意”的占28.15%；問(wèn)及對(duì)“世風(fēng)日下的看法”時(shí)，回答“同意”、“很同意”的占了51.54%。②從中我們可以看出，當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀念出現(xiàn)了新的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)。

二、大學(xué)生價(jià)值觀演變的原因

大學(xué)生是生活在現(xiàn)實(shí)生活中的。改革開放所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大變革，以及由此而導(dǎo)致的上層建筑的巨大變化，無(wú)不給予大學(xué)生十分深刻的影響。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，客觀上為大學(xué)生多樣性“務(wù)實(shí)價(jià)值觀”提供了生長(zhǎng)的土壤。大學(xué)生價(jià)值觀的新特點(diǎn)是同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和技術(shù)的進(jìn)步，更將市場(chǎng)觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)帶到了當(dāng)代社會(huì)和大學(xué)教育中來(lái)，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了很大的影響。社會(huì)重構(gòu)了利益格局，經(jīng)濟(jì)杠桿的作用日益凸現(xiàn)，這一方面拓寬了大學(xué)生的思路，為他們提供了觀察世界的新的參照系，③另一方面則從大范圍潛移默化地影響了大學(xué)生的價(jià)值觀念。

（二）高校制度的改革，為大學(xué)生擇業(yè)短期化提供了直接的原因。④隨著高等教育體制的改革，大學(xué)生正面臨著專業(yè)自選、讀書自費(fèi)、職業(yè)自找等現(xiàn)實(shí)。他們當(dāng)然更關(guān)心自己的切身利益，如果社會(huì)沒有采取有效的傾斜政策的話，我們能完全責(zé)怪大學(xué)生的“短期行為”么？

（三）社會(huì)上的不正之風(fēng)也對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的確立具有嚴(yán)重影響。當(dāng)今社會(huì)，在調(diào)整人與人之間的利益關(guān)系上，突出了利益、人情關(guān)系，它與教育所提倡的奉獻(xiàn)、法理、原則存在著一定的矛盾。這樣出現(xiàn)了運(yùn)作模式的悖理現(xiàn)象。由于學(xué)校這方面教育的薄弱，使學(xué)生不能利用在學(xué)校掌握的觀念面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，反而在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前無(wú)所適從。

綜上所述，大學(xué)生的“務(wù)實(shí)價(jià)值觀”并不是生來(lái)就有的，而是伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革、社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，以及高等教育的改革而產(chǎn)生并發(fā)展的。我們只有正確地認(rèn)識(shí)和掌握大學(xué)生價(jià)值觀的這些特點(diǎn)，把握其形成和演變規(guī)律方能在新形勢(shì)下努力化消極因素為積極因素，做好大學(xué)生的思想教育工作。

三、加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育

（一）學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，使大學(xué)生接受反映社會(huì)本質(zhì)和時(shí)代潮流的主導(dǎo)價(jià)值觀的輻射、

調(diào)控，從而更加熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)主義，并增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感，增強(qiáng)其抵制西方腐朽思想的免疫力。

（二）要堅(jiān)定大學(xué)生的社會(huì)主義信念。學(xué)生的思維方式具有求新、求異性，接受新事物快，思維活躍，少保守性，多批判性，而且參政、議政意識(shí)和追求真理的意識(shí)很強(qiáng)。但是，由于他們對(duì)馬克思主義的基本理論知之較少，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義發(fā)展的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和曲折性認(rèn)識(shí)不足，社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，因而看問(wèn)題往往流于表面，認(rèn)識(shí)問(wèn)題膚淺，辨別是非的能力不高，思維方式過(guò)于簡(jiǎn)單化、理想化，容易偏激。所以我們要通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義世界觀、方法論等基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的學(xué)習(xí)來(lái)提高大學(xué)生的政治理論水平，而且良好的校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想也起著非常重要的作用。

（三）要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)⑤。哲學(xué)素質(zhì)是指運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，高瞻遠(yuǎn)矚地觀察問(wèn)題，全面深刻地分析問(wèn)題，運(yùn)籌帷幄地解決問(wèn)題的能力。這種能力不僅是人們從事一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本功，而且也事關(guān)國(guó)家民族的前途命運(yùn)、黨的事業(yè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放及新世紀(jì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（四）要重視引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的各種關(guān)系，揚(yáng)棄否定自我的虛幻的舊的群體意識(shí)，同時(shí)也擯棄忽視乃至無(wú)視集體和社會(huì)的唯我至上的“唯我主義”，使個(gè)人與集體、社會(huì)在一個(gè)更高的層次上辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

（五）加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育。心理健康教育是運(yùn)用心理學(xué)的理論與方法，有目的地培養(yǎng)受教育者形成良好的心理素質(zhì)、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)、開發(fā)心理潛能、完善個(gè)性發(fā)展、保持心理健康的一種教育過(guò)程。面對(duì)社會(huì)的大規(guī)模轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀的多元化變更，高等教育希望以科學(xué)的探索、積極的調(diào)整與能動(dòng)的反應(yīng)，尋求重新建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與道德規(guī)范體系的有效途徑及科學(xué)方法。在具體的實(shí)施中一方面要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造優(yōu)良的校園育人環(huán)境。要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，通過(guò)多種形式，樹立良好的校風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給大學(xué)生積極的影響；要樹立全員德育意識(shí)，形成教書育人、服務(wù)育人、管理育人的良好氛圍，通過(guò)教師的人格力量、良好的人文環(huán)境氛圍來(lái)影響學(xué)生的價(jià)值觀。另一方面要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)等媒體的教育引導(dǎo)。建立專門的德育和思想政治教育網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，利用網(wǎng)絡(luò)手段加強(qiáng)德育教育，使學(xué)生能對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題提出正確的觀點(diǎn)，教師適時(shí)進(jìn)行正面引導(dǎo)，取得良好的價(jià)值觀教育與引導(dǎo)效果。

注釋：

①朱立峰.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的調(diào)查分析.經(jīng)濟(jì)師，2003，（3）.

②王顯釗等.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及教育建議.成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2001，（4）.

③姚琨.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特征與教育對(duì)策.陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（3）.

④張海波.當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀嬗變的原因及對(duì)策.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（2）.

⑤呂紹明.略論社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu).蘭州學(xué)刊，2004，（6）.

⑥王吉春等.淺議多元文化下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo).淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，（2）.

⑦韓廣梅.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化及對(duì)策.廣西社會(huì)科學(xué)，2002，（3）.