淺論同一歷史時期的曾國藩與洪秀全

摘要曾國藩和洪秀全處在同一歷史時期，又同為飽受封建儒家文化熏染的知識分子，因為各自的經歷、政治立場不同而有了不同的信仰和立場，乃至有了不同的命運，本文試圖對此進行簡單的分析。

關鍵詞曾國藩洪秀全儒家士子

中圖分類號:K254文獻標識碼:A

清代中晚期，政治腐敗，經濟凋敝，社會動蕩。與此同時，西方列強紛紛完成工業革命，在全世界開拓殖民地傾銷商品，掠奪原料，并把目光轉移到了中國。而中國內憂外患，積重難返，中國的知識分子為了救國救民而上下求索。曾國藩、洪秀全作為儒家知識分子不同階層的代表，為了救國救民而走上了不同的道路。

1 求仕經歷

曾國藩、洪秀全同眾多的儒家士子一樣，自幼接受中國傳統的儒家教育，習四書、五經，尊孔孟之道，企盼“學而優則仕”。然而，二人的求仕之途則大相徑庭。

曾國藩的仕途可謂是平步青云。據《曾困藩年譜》可知:嘉慶二十年(1815年)，五歲，在家識字讀書;翌年，人家塾“利見齋”;道光十三年(1833年)，湘鄉縣試，考取秀才;道光十四年(1834年)，鄉試中舉人;道光十八年(1838年)，殿試賜同進士出身，并被破格提拔為翰林院庶吉士。此后，累遷侍讀，侍講學士，文淵閣直閣事，內閣學士兼禮部侍郎銜，稽察中書科事務，禮部侍郎兼署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等職。年紀輕輕就成為朝廷的品大員，有清一代在湘省中也是空前絕后的。可見，曾國藩官運之亨通，非比一般。更何況在鎮壓太平天國運動中，他坐鎮安慶，督辦軍務節制四省。以其非凡的“功績”賞加太子太保銜、一等侯爵。直到晚年，位居兩江總督，權傾一時。

同一時期另一儒生——洪秀全的命運卻較為坎坷。據洪仁軒回憶，洪秀全“童年時學習能力發展很突出，七歲入塾讀書，五六年間已學過并能背誦四書、五經、古文和孝經。但是，他的科舉之路并非坦途。道光七年(1827年)，洪秀全十六歲，第一次參加應試，縣考中名列前茅，而后興匆匆地去廣州參加府試，然而，他卻落榜了。經過八年的苦讀，道光十六年，洪秀全二十三歲時，又一次去廣州應試，再次名落孫山。1837年，他再次前往省城應考。這一次“初考時其名高列榜上，及復考則又落第”。道光二十二(1843年)年，洪秀全三十一歲，最后一次前往廣州應試，然而，最終的落榜使他的一切幻想與理想徹底破滅，隨后走上了反清革命道路，成為清政府的掘墓人。

兩人不同的求仕經歷決定了他們的命運取向。曾國藩品品高升，逐漸得到皇上的賞識。此后，不僅從理論上，而且從實踐上都極力標榜封建倫理道德，以維護統治階層的利益。而洪秀全十幾年的艱辛付出則是一場空，科舉入仕的理想和追求對他而言，只能是“鏡中花，水中月”，其心的可恨、可悲之情不言而喻。這種不同的經歷只能使得意之人更容易固守傳統，失意之人更容易離經叛道。

2 立場利益

洪秀全發動太平天國運動，曾國藩鎮壓了這次運動，兩個關鍵人物開始走向對立，根源在于當時社會矛盾的尖銳。當他們所代表的不同階層的利益受到損害、不能調和時，社會矛盾就會激化，而解決矛盾的方式通常是暴力革命。因此，以洪秀全為首的農民階級為了生存掀起了一場轟轟烈烈的革命運動。

洪秀全走上革命道路，有一定的主客觀條件。客觀上，廣西地處中國南陲，清朝的統治更加腐敗而無力，人民屢起反抗，歷來是被壓迫階級反抗斗爭比較劇烈的地區。鴉片戰爭后，兩廣首當其沖遭受外國資本主義侵略，再加上封建統治者的殘酷壓榨，更逢連年災荒，使得原來已十分尖銳的階級斗爭激化。據統計，從1847年至1850年見于文獻記載的農民起義隊伍多達二三十支，這都是革命高潮即將到來的前奏。主觀上，洪秀全為宣傳“拜上帝教”的教義，把孔子及其它偶像一概摒棄，在一定條件下有可能起到反抗現存的統治秩序的作用。更何況，洪秀全還批判當時社會的腐敗現象、憧憬“天下為公”。這種思想博得廣西山區及鄰近地區眾多貧苦農民的支持，使得太平軍能夠在極短的時間內席卷大半個中國。洪秀全也出身于農民家庭，對于清政府的腐朽、反動深受其苦。為改變農民的處境，為實現自己救民于水火的理想，洪秀全用“太平”、“天國”的理想凝聚了分散的起義群眾，掀起了旨在推翻清王朝的革命運動。

當太平軍馳騁江南半壁河山的時候，清朝的軍隊紛紛潰退，清帝不得不下令各地辦團練，其中最有實力者為曾國藩創辦的湘軍。曾國藩乃一介書生，本不具備武將的資格。當“外夷之緒”孱人，太平天國運動遂超越了歷史上的農民戰爭，演為“開辟以來名教之奇變”。儒家知識分子普遍地成了太平天國的反對者，曾國藩用自己的衛道意識凝聚儒家士子的衛道意識，用儒家的衛道意識喚醒農民的衛道意識，組建了一支具有強大戰斗力的軍隊。他成功地鎮壓了太平天國，被稱為“曾剃頭”。曾國藩為自己的衛道理想不惜擔當“殺人”的劊子手。為理想而如此，殘酷也變為理所應當。從精神、信念、學問上戰勝對方，是他成功重要因素。難怪會得到眾多政治家的推崇。

洪秀全與曾國藩是清中晚期兩大對立集團的代表，不同的利益取向使他們走上了相異的道路。面對清政府的腐敗，“太平”、“天國”的召喚，以洪秀全為代表的階級選擇了農民運動;而作為名教以及封建傳統維護者的代表——曾國藩則殘酷地鎮壓了這場農民運動。這種截然不同是由他們所代表的階級利益決定的，并使此次運動中的這兩個

核心人物最終走上了不同的道路。

3 結語

綜上所述，曾國藩和洪秀全同為儒家的知識分子，因為自身經歷的不同而有了不同的世界觀和立場。為維護自己的信仰，曾國藩以儒生而操刀殺人，而洪秀全為解“民患”而造反，不同的人生經歷、生活環境使二者在社會大變革中選擇了不同的道路，曾國藩、洪秀全成為一場革命的雙方。

太平天國運動的性質姑且不論，從對立雙方的領袖人物身上可以看出，這是一場儒家上層知識分子捍衛傳統，儒家下層知識分子摧毀傳統的運動。當然.在這場革命中，也有曾國藩捍衛傳統卻又不囿于傳統、洪秀全吸收外來文化卻又固于傳統的矛盾，這正好反映了處于變革時期人們的思想狀態，對于后繼的探索者則開辟了新路，對于我們今天如何學習西方以及如何處理好東西方文化的關系都有借鑒意義。