麥金太爾德性正義論探析

摘要美國當(dāng)代著名的哲學(xué)家阿拉斯戴爾·麥金太爾在其代表作《德性之后》一書中提出了重返傳統(tǒng)“美德倫理”即亞里士多德倫理的主張。本文在回顧自古希臘到近代社會存在的不同德性傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，解析了麥金太爾的正義理論，進(jìn)而通過與羅爾斯正義觀的對比分析，闡釋了麥金太爾歷史主義方法論的理論得失。

關(guān)鍵詞德性正義羅爾斯麥金太爾

中圖分類號:B7文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

麥金太爾是當(dāng)代美國享有盛名的哲學(xué)家，現(xiàn)代德性倫理學(xué)的主要代表人物。 其著作 《美德之后》的發(fā)表，奠定了他在現(xiàn)代西方世界中道德哲學(xué)家的地位。在這部著作中，他指出西方社會自古希臘到近代的整個歷史的不同時期，都存在著這樣一個德性傳統(tǒng)。他的正義理論就是在其德性倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實問題的思考而提出來的。

1 德性傳統(tǒng)的回顧

麥金太爾認(rèn)為現(xiàn)代西方道德的危機(jī)以及由此產(chǎn)生的道德理論的情感主義傾向的原因是由于啟蒙運(yùn)動謀劃的失敗，而謀劃失敗的原因在于拒斥了亞里士多德的德性傳統(tǒng)，因此有必要回顧亞里士多德的德性傳統(tǒng)。

亞里士多德的德性學(xué)說構(gòu)成了亞里士多德倫理思想的最本質(zhì)的東西。亞里士多德的倫理理論是從人的活動的目的性開始的。人是一個目的性動物，他在活動以前，對自身活動的結(jié)果都有一個預(yù)期，由人的目的的特殊性界定了善。他認(rèn)為“善是這樣一些品質(zhì)，擁有它們就會使一個人獲得幸福，缺少它就會妨礙達(dá)到這個目的。……