重講“中國(guó)故事”

沃勒斯坦曾將“民族—國(guó)家”視為現(xiàn)代世界體系的一大“發(fā)明”。在他看來(lái)，正是十六世紀(jì)在歐洲形成的資本主義世界市場(chǎng)，使得創(chuàng)造“民族—國(guó)家”這一“想象的共同體”成為必需。美國(guó)學(xué)者杜贊奇則提出:在歐洲，是先有state這一國(guó)家建制，然后才創(chuàng)造出nation這一文化共同體;而對(duì)于近代中國(guó)而言，順序似乎顛倒過(guò)來(lái)，是在被強(qiáng)行納入現(xiàn)代世界體系而刺激出的強(qiáng)烈的民族主義情緒和關(guān)于文化共同體訴求的推動(dòng)下，創(chuàng)建現(xiàn)代的國(guó)家機(jī)制才構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的基本內(nèi)容。——類(lèi)似的理論思考提醒我們，對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)族敘事問(wèn)題的考察，需要納入全球經(jīng)濟(jì)體系的觀察視野，才可能給出更為深入透徹的闡釋。可以說(shuō)，決定著“中國(guó)”敘事以這樣而不是那樣的形態(tài)出現(xiàn)的更關(guān)鍵因素，并不是諸多有關(guān)中國(guó)的歷史故事和文化符號(hào)，而是特定時(shí)期的中國(guó)在全球體系中所處的位置以及關(guān)于這一位置的認(rèn)知。正是后者決定著對(duì)前者的選擇和敘述，或者毋寧說(shuō)，前者恰是后者所構(gòu)造出來(lái)的“想象的共同體”的具體表征。

從這樣的思考角度出發(fā)，當(dāng)我們觀察新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的變化時(shí)，恐怕沒(méi)有什么比經(jīng)濟(jì)全球化和“中國(guó)崛起論”，以及與之相伴的國(guó)族敘事發(fā)生的變化，更引人注目的文化現(xiàn)象了。這其中，作為一種在新世紀(jì)出現(xiàn)并引發(fā)廣泛注目的產(chǎn)業(yè)與文化現(xiàn)象，中國(guó)大片因此也成為格外值得關(guān)注的對(duì)象。它既是經(jīng)濟(jì)全球化在電影工業(yè)領(lǐng)域的具體實(shí)踐，又作為大眾文化產(chǎn)品在提供著有關(guān)中國(guó)的主流國(guó)族想象，因而在全球化與國(guó)族敘事的雙重面向上，為我們提供了一個(gè)討論的重要媒介。……