淺探馬家窯文化彩陶藝術

［摘要］本文從馬家窯文化的淵源、分期、彩陶概況、彩陶特征等方面闡述了馬家窯文化彩陶藝術。

［關鍵詞］馬家窯文化；彩陶藝術；文化分期

［中圖分類號］K876.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）02-0028-02

一、馬家窯文化的淵源

馬家窯文化是黃河上游發現較早的新石器時代遺存，是黃河流域重要的原始文化之一。它以隴西平原為中心，東起隴東山地，西到河西走廊和青海東北部，北達甘肅北部和寧夏南部，南抵甘南山地和四川北部。①

學術界關于馬家窯文化的淵源問題歷來就存在著很大爭議。目前，關于馬家窯文化的來源問題在學術界依然沒有達成共識，但不同觀點的爭論必將對解決問題起到有力的推動作用。筆者現將目前學術界的幾種觀點簡要介紹如下：

（一）馬家窯類型是是仰韶文化在甘青寧地區的繼續和發展，它是直接起源于仰韶文化廟底溝類型經過石嶺下類型發展而來。馬家窯、半山、馬廠類型的文化，屬于仰韶文化晚期的一支地方性的類型遺存。②

（二）石嶺下類型不是廟底溝類型發展到馬家窯類型的中介性遺存，也不能當作馬家窯文化早期類型來看待。“過去對石嶺下類型的認識產生了明顯的失誤”，“在甘肅東部地區它（石嶺下類型）的主要后繼者是常山下層遺存”。因此，應當“棄舊圖新”，“尋求新答案”。 ③

（三）有的學者根據近年來甘肅東部地區幾處遺址的發掘情況，認為馬家窯文化淵源問題有必要重新提出探討，“馬家窯文化雖然受了中原仰韶文化的影響，但追究其根源還是在甘肅境內，并且其最大可能是源于渭河上游及其支流葫蘆河等流域”。說馬家窯文化是從大地灣四期遺存發展而來，是合乎客觀實際情況的。④

（四）馬家窯文化“淵源于仰韶文化系統晚期自具特征的大地灣仰韶晚期的隴西類型”。馬家窯文化不可能是異地遷徙而來的，只能是從隴山以西被它疊壓的大地灣仰韶晚期遺存發展而來。⑤

對于馬家窯文化的分期，學術界歷來存在著很大的爭議。有的學者認為，馬家窯、半山、馬廠類型是仰韶文化晚期的一支地方性遺存，應當屬于仰韶文化系統⑥；有的學者認為，半山、馬廠可能是從馬家窯文化中派生出來的，但它們之間在文化面貌上存在著顯著的差異，因此半山、馬廠可暫稱為類型；⑦有的學者認為，馬家窯類型在陶器的形式和紋飾方面另具一種面貌，或可稱為馬家窯文化，時代相當于半山期或更早；⑧有的學者認為，半山、馬廠各自都有一群獨具特征的典型器物，都曾單獨存在于一定的歷史時期，有一定的分布范圍，并都保持了相對穩定的分布區域，應將其分別稱為半山文化、馬廠文化，而且半山文化源于馬家窯文化，半山中期的一些新的文化因素的出現，成為日后馬廠文化的根基；⑨有的學者注意到，小坪子的彩陶既有些像馬家窯，又有些像半山，由此認為小坪子期應該是聯系馬家窯和半山期的中間環節，半山期乃是馬家窯期經過小坪子期逐步發展起來的。⑩11

二、馬家窯文化的分期及其彩陶概況

根據地層疊壓情況與碳—14的年代測定結果，我們可以把馬家窯文化的諸類型排列成下列的年代序列:石嶺下類型—馬家窯類型—半山類型—馬廠類型。其中，石嶺下類型代表馬家窯文化早期，馬家窯類型代表中期，半山與馬廠類型代表晚期。12

石嶺下類型的文化遺存首先發現于甘肅省武山縣城關鎮石嶺下村，主要分布在渭河上游及其支流葫蘆河和西漢水洮河等流域。石嶺下類型彩陶器的彩繪以黑彩為主，也有少量的白彩。彩繪紋飾以鳥紋為主，同時還有各種幾何形花紋，另外還有鯢魚紋與蛙紋等動物紋飾。這些紋飾主要施繪于壺、罐、缽等器物的上腹及口沿部，通體施繪的較少。典型的彩陶器有盆、缽、壺、細頸瓶、侈口圓腹罐等。

馬家窯類型因馬家窯遺址而得名，年代約為公元前3100～前2700年。馬家窯類型的分布范圍比較廣，東起涇、渭河上游，西至黃河上游的龍羊峽附近，北入寧夏清水河流域，南達四川閩江流域汶川縣地區。13據調查，馬家窯類型遺址共300多處。其中經過正式發掘的有臨洮馬家窯、永靖范家村14、永登蔣家坪等十多處遺址。

馬家窯類型的彩陶底色多呈橙黃色，少數呈磚紅色。彩陶表面打磨光滑，多用單一的黑彩描繪，施在器表的局部或全部，有的還施在內壁。馬家窯彩陶的紋飾以動物紋飾和幾何紋飾為主。動物紋飾主要是鳥紋，另外還有魚紋、蛙紋和蝌蚪紋等；幾何紋飾則有旋渦紋、水波紋、圓圈紋和草葉紋等。典型的彩陶器有哆口尖底瓶、平底瓶、卷沿曲腹盆、束腰雙耳罐、斂口甕等。

半山類型因半山遺址而得名，年代約為公元前2600～前2300年。主要分布在黃河上游及其支流湟水、洮河、莊浪河流域。這一時期的彩陶造型美觀，紋飾富麗堂皇，附加堆紋富于變化。主要使用紅、黑兩色相間的鋸齒形花紋為母題勾勒出各種絢麗多彩、形式多變的圖案。彩陶紋飾主要有旋渦紋、水波紋、平形帶狀紋、變體蛙紋和棋盤格紋等，其中以旋渦紋最為常見。15典型彩陶器有雙耳罐、雙耳盆、小口彩陶壺、鴨形壺、哆口彩陶甕等。

馬廠類型因馬廠遺址而得名，年代約為公元前2200～前2000年。馬廠類型遺址的分布范圍與半山類型基本相同，惟西北部延伸范圍較廣，直至玉門一帶。正式發掘的馬廠類型遺址有永靖馬家灣、永昌鴛鴦池、蘭州白道溝坪16、樂都柳灣等地。

馬廠類型彩陶的上半身普遍施有一層紅色或紫紅色的陶衣。彩繪以黑彩為主，也有黑、紅二色兼用的。彩繪的主體紋飾是幾何形圖案、人像或人面紋蛙紋等。其中幾何紋飾多樣，比較常見的是四大圓圈紋、三圈紋、折線三角紋、菱形紋和多圈紋等。

這一時期，在部分彩陶壺上還繪有各種不同的彩繪符號，多畫在彩陶壺的腹下部，這些符號中以“+”、“-”、“ⅹ”等最為常見。它們可能是代表陶器制造者的記號，也可能是代表某氏族或家族的一種徽號，或者是文字產生前的記事符號。17

三、馬家窯文化的彩陶特征及其藝術價值

通觀馬家窯文化各時期的遺存，可將馬家窯文化的彩陶特征歸納如下：

（一）彩陶特別發達，多見于泥質陶，個別夾砂陶亦見施彩。早期以純黑彩繪花紋為主，出現了一定數量的白彩，黑白映襯，對比鮮明；中期使用純黑彩或黑、紅二彩繪制花紋，紋飾華麗，極為精美；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋，表現出了嫻熟的繪畫技巧。18

（二）彩陶群由彩陶瓶、彩陶瓶式壺、彩陶罐、彩陶盆、彩陶缽、夾砂罐等器物組合而成。

（三）彩陶的底色早期多以紅色或磚紅色為主，中、晚期則多以橙黃色為主。

（四）彩陶上最常見的紋飾是由弧邊三角形、平行的線條、圓圈、圓點等組成的旋渦、渦紋、變形鳥紋和蛙紋。

（五）彩陶的施彩部位一般都在器物的上腹、肩部或器內，少數器物通體繪彩，這表明馬家窯文化的彩陶多為實用品。

（六）彩陶紋飾形式復雜多樣且富于變化，紅、黑彩穿插并用，絢麗多彩。

馬家窯先民成功地運用了對比法、開光法、多效裝飾法、雙關法、分割法等藝術創作手法，創造出了富麗堂皇、絢麗多彩的馬家窯彩陶圖案。誠如王志安先生所言：“馬家窯文化圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，是同時期的其它文化所不可比擬的。它所留下的極其豐富的圖案世界，是人類珍貴的藝術寶庫。”19

馬家窯文化的彩陶造型端莊，器形富于變化，圖案精美，線條流暢，構圖嚴謹，代表著中國彩陶藝術燦爛輝煌的成就，具有極高的藝術價值。

［注釋］

①李懷順、黃兆宏：《甘青寧考古八講》，甘肅人民出版社 2008年版。

②⑥張學正、張朋川、郭德勇：《談馬家窯、半山、馬廠類型的分期和相互關系》，《中國考古學會第一次年會論文集》（1979），文物出版社1980年版。

③郎樹德：《甘肅史前考古十年》，《西北史地》，1989年第4期。

④謝端琚：《馬家窯文化淵源試探》，《中國考古學研究》，文物出版社1986年版。

⑤戴春陽：《試論馬家窯文化的淵源及有關問題》，《西北史地》，1988年第3期。

⑦安志敏：《略論我國新時期時代文化的年代問題》，《考古》，1972年第6期。

⑧夏鼐：《碳—14測定年代和中國史前考古學》，《考古》，1977年第4期。

⑨蘇秉琦：《考古學文化論集》（三），文物出版社1993年版。

⑩嚴文明：《甘肅彩陶的源流》，《文物》，1978年第10期。

11李尹萍：《關于馬家窯文化的幾個問題》，《慶祝蘇秉琦考古五十五周年論文集》，文物出版社1989年版。

12中國社科院考古研究所編：《新中國的考古發現和研究》，文物出版社1984年版。

13《四川汶川縣考古調查簡報》，《考古》，1965年第12期。

14《臨夏范家村馬家窯文化遺址試掘》，《考古》，1961年第5期。

15中國社科院考古研究所編：《新中國的考古發現和研究》，文物出版社1984年版。

16《甘肅蘭州白道溝坪發掘出古代遺址及墓葬》，《文物》，1955年第5期。

17尚明杰：《柳灣彩陶符號試析》，《考古與文物》，1990年第3期。

18文靜：《試析馬家窯文化彩陶紋飾》，《中國優秀碩士學位論文全文數據庫》2006年版。

19王志安：《從馬家窯彩陶畫綜談中國藝術的淵源與發展》，《美術》，2007年第2期。