中國(guó)民族服裝造型文脈解讀

［摘要］中國(guó)民族服裝造型文脈指的是以傳統(tǒng)服裝為載體所貯存的中華民族的文明進(jìn)化信息，以及中國(guó)民族服裝造型在形式和精神上的個(gè)性和特色。本文從形式和精神兩方面來透視中國(guó)民族服裝造型所傳達(dá)的文脈信息，通過分析服裝造型實(shí)用功能、認(rèn)知功能及審美功能來揭示它的內(nèi)涵，闡述服裝造型是用線韻來傳神韻的內(nèi)在構(gòu)成本質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］服裝造型；民族服裝；文脈

［中圖分類號(hào)］J523.5 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）02-0099-02

關(guān)于服裝造型文化，不同的人有不同的理解。中國(guó)民族服裝造型文脈指的是以傳統(tǒng)服裝為載體所貯存的中華民族的文明進(jìn)化信息，以及中國(guó)民族服裝造型在形式和精神上的個(gè)性和特色。它是一個(gè)流動(dòng)的、生生不息的有機(jī)體，在人類文明的演進(jìn)中不斷地重構(gòu)、整合。它是文明的漸進(jìn)延續(xù)，是民族歷史和文化的積淀，它延續(xù)民族服裝的歷史，反映民族服裝的個(gè)性特征，在日益趨同的商業(yè)服裝造型中，中國(guó)民族服裝造型本質(zhì)有不可磨滅的記憶。[1]

我們可以通過民族服裝造型的風(fēng)格傾向、情趣格調(diào)以及形式所包含的內(nèi)涵意念來掌握中國(guó)民族服裝造型的文脈，探索服裝造型在精神層面的特征，繼承傳統(tǒng)服裝造型的精粹。中國(guó)民族服裝造型的文脈是隱性的，因?yàn)槲拿}更多地體現(xiàn)在精神層面。在服裝造型設(shè)計(jì)中，文脈具有內(nèi)在的張力，它像纖維一樣織入每件服裝的肌理中，而不是突于肌理之外的一個(gè)鑲嵌部分，它能夠融入并且激發(fā)更積極的現(xiàn)代生活。我們應(yīng)當(dāng)尊重歷史文脈，順應(yīng)原有的民族服裝造型設(shè)計(jì)原理，把握與提煉中國(guó)服裝造型特色和文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代生活中汲取養(yǎng)分，使文脈成為中國(guó)民族服裝造型的生命，在現(xiàn)代化進(jìn)程中延緩并發(fā)展。

一、造型的產(chǎn)生

服裝并非一開始就具有某種完整的造型，起初只是把身體上需要遮蓋的地方遮蓋或裝飾起來，隨著其文化的變遷，服裝的造型也不斷地變化和進(jìn)步，并日漸形成各具特色的服裝造型。[2]人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的智慧充分地體現(xiàn)人們的著衣方式，并成為本地區(qū)或民族文化中不可忽視的一個(gè)重要組成部分。由此可以看出，服裝成為人類生存和發(fā)展過程中必然的產(chǎn)物，其所具備的實(shí)用性與獨(dú)特的審美性成為物質(zhì)與精神有機(jī)結(jié)合的文明標(biāo)識(shí)。中國(guó)歷代民族傳統(tǒng)服裝造型是各民族基于特定的地理環(huán)境，長(zhǎng)期以來形成的濃郁的地域特征、文化積淀所形成的特定時(shí)期的服裝造型，并在發(fā)展中不斷完善。

二、造型的功能

(一)實(shí)用功能

當(dāng)人們感嘆服裝獨(dú)特的款式結(jié)構(gòu)和別致的飾物造型時(shí)，忽視了造型外在美的表象之內(nèi)所蘊(yùn)涵的功能性本質(zhì)。也許如今服裝的功能已隨著生活條件和勞動(dòng)條件的改善而逐漸淡化，但至少在這些服裝形成之初，它的實(shí)用性和功能性是影響服裝結(jié)構(gòu)和造型的主要因素。如藏民腰際懸有鉤鐮狀的羅，原型是婦女?dāng)D奶時(shí)為防牛踢翻奶桶而把桶勾于腰間的工具；藏族婦女右手腕所帶的鐲，原本也是擠奶時(shí)防止牛奶沿手臂流入衣袖的阻隔工具；達(dá)斡爾族的一種毛皮外翻的豹皮袍，獵人穿著可用于迷惑野獸；獨(dú)龍族自古有披掛麻毯的習(xí)俗，這種毯抗?jié)瘛⒎篮夷湍ィ滋熳髋拢雇碜髋P具，實(shí)用性極強(qiáng)。[3]由此可以看出，服裝造型的實(shí)用性隱藏于審美性之內(nèi)。

(二)認(rèn)知功能

服裝以它特有的符號(hào)組合向人們傳遞著各種信息，使服裝的流通成為一種文化的傳播方式。[4]服裝造型還可作為政治符號(hào)在人類生活中長(zhǎng)期存在，同時(shí)由性別、身份、地位差異為基礎(chǔ)構(gòu)建了服裝審美規(guī)范。服裝的造型語言轉(zhuǎn)換成符號(hào)后，不僅可以使服裝發(fā)揮它的認(rèn)知功能，讓人們了解不同的服裝造型有不同的文化背景，產(chǎn)生于不同的朝代，發(fā)揮著不同的實(shí)用功能、裝飾功能及審美功能，給人不同的感受和對(duì)生活意義的領(lǐng)悟。服裝造型作為認(rèn)知符號(hào)，以特有的語言形態(tài)，傳達(dá)出服裝的精神內(nèi)涵。服裝造型的藝術(shù)表現(xiàn)力，正是服裝造型的語言功能，每一個(gè)朝代的服裝造型意味著不同年代的語言，是人們獲得認(rèn)知和審美效應(yīng)的依據(jù)。

(三)審美功能

中國(guó)的傳統(tǒng)服裝偏重線的造型，以線韻來傳神韻。中國(guó)歷代的服裝都是以十字交叉的主干線條作為基礎(chǔ)造型，手臂平伸后與身體的直線成垂直狀。這種造型顯得穩(wěn)定對(duì)稱、樸素簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)懸垂飄逸感與舒展流暢性。人與物是融合的統(tǒng)一體，服飾本身突出了寬大、掩蓋、含蓄。[5]服裝造型是感性與理性、抽象與具象合一的形態(tài)。服裝的造型是通過視覺的轉(zhuǎn)化達(dá)成形象化的審美效應(yīng)，充分顯示出中國(guó)民族服裝造型的內(nèi)在感染力。在此層面上，它是感性、直覺、個(gè)別的，具有很強(qiáng)的自我獨(dú)立性與具體現(xiàn)實(shí)性。但它作為一種傳輸信息的工具，也有著與抽象語言相似的特性。服裝造型視覺含義的表現(xiàn)方式是多層面的復(fù)合結(jié)構(gòu)，外在的表象是根據(jù)造型的主題及內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)組成方式、造型元素，是依附載體而體現(xiàn)出來的具體形態(tài)和形式特征。而內(nèi)在本質(zhì)的表達(dá)則通過外在表象發(fā)生作用，是其內(nèi)在性格、精神、本質(zhì)等理性因素。其通過色彩、紋樣及面料肌理等外在造型形式反映出來，傳達(dá)物化于其中的人的思想感情、精神追求、審美觀念、文化傳統(tǒng)等。

三、造型的體現(xiàn)形式

服裝造型同勞動(dòng)人民的生活、生產(chǎn)有著密不可分的關(guān)系，它是勞動(dòng)者物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的有機(jī)結(jié)合體，體現(xiàn)著他們的情感、理想和審美。從著裝理念層面講，中國(guó)民族服裝講究天人合一，追求一種意境美，服裝造型以寄托愿望、品行操守為重，更大意義在于滿足天、地、人共存的生命信仰。[6]

現(xiàn)代個(gè)別服裝張揚(yáng)的造型淹沒了服裝的功能，層疊的褶皺、拖長(zhǎng)的裙裾、膨大的造型，體積感、體量感被無限地強(qiáng)調(diào)，超出了人體美的極限；形式上的繁復(fù)與夸張，從一定意義上反映了設(shè)計(jì)內(nèi)涵元素的匱乏。服裝造型有它的內(nèi)涵，不是形式上的疊加。[7]

[參考文獻(xiàn)]

［1］王美艷.論中國(guó)傳統(tǒng)包裝精神的繼承 [J].藝術(shù)百家，2005，（2）:200.

［2］王曉予.少數(shù)民族文化對(duì)服飾研究的啟示 [J].飾，2004， （2）: 39.

［3］張曉霞.有感于民族服飾的文化底蘊(yùn) [J]. 絲綢，2001， （11）: 37.

［4］李水山.現(xiàn)代服裝的符號(hào)學(xué)闡釋 [J].飾，2005，（2）: 9.

［5］齊志家.中西方文化藝術(shù)特征及其對(duì)服飾的影響，時(shí)裝與紡織品，2005，（2）：9.

［6］胡樂勇.中國(guó)傳統(tǒng)服飾與中國(guó)民族精神 [J].飾， 2006，（2）: 41.

［7］張灝.析后現(xiàn)代服飾藝術(shù)之真容 [J]. 藝術(shù)教育， 2006，（2）: 125.