試論“認同”在大學生思想形成中的作用

摘要:對已有的認同概念及思想政治教育中的認同概念進行辨析;“認同”在大學生思想形成、發展過程中的重要作用;內隱認同、價值認同、認同危機、認同的深化在大學生思想形成中的重要作用;探索多種方式，有效促進大學生對于社會主義核心價值體系的認同。

關鍵詞:認同;大學生; 思想形成; 內隱認同; 價值認同; 認同危機

中圖分類號: G478.2 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)05-0025-05

大學生作為一個重要群體，在當今及未來社會發展中的作用愈益凸顯。進入21世紀，我國大學生群體的人數比以往有了極大的提高，大學生所身處的時代問題與社會問題的復雜性以及大學生自身的生活經歷，決定了當今大學生思想問題的復雜性。大學生群體的人數之巨，大學生在今后現代化建設中所要擔負的任務之艱，大學生的素質對于國家未來發展的意義之重，都決定了我們必須對大學生思想形成發展的機制有著深入切實的了解，從而正確引導大學生思想發展方向，更好地發揮大學生群體在未來建設中國特色社會主義事業中的主力軍作用。

在深刻了解大學生思想形成發展的主要影響因素的基礎上，探究大學生思想形成及發展的機制，對于馬克思主義大眾化有效進行具有重要意義。將思想政治教育與心理學、社會學及社會心理學進行必要的接軌，可以為我們正確認識大學生思想的形成發展機制，提供必要的借鏡。在對個體心理形成及自我同一性確立的正確認識的基礎上，來正確認識大學生思想的形成及發展機制。對于大學生思想形成及發展機制的探討，不能不提到“認同”的重要作用。以往的思想政治教育研究，雖然對認同也曾做過諸多探討，但并不是將“認同”作為大學生思想形成及發展規律的重要機制來探究，而且對于“認同”的諸多子維度缺乏具體深入的解析。本文著重探討“認同”在大學生思想形成過程中的重要作用，對內隱認同、認同與內化的關系、價值認同、認同危機都進行細致的探討，在此基礎上凸顯“認同”在大學生思想形成中的重要價值。

一、“認同”及已有的“認同”研究概述

“認同”(identity)一詞，原是由西方傳入國內，也曾被譯為“同一性”、“身份”、“認證”、“認定”等。“認同”研究向來主要集中在哲學、心理學、社會學三個領域。哲學上認同問題的提出，源自個體對自身生存狀態及生命意義的深層次追問，是對于價值和意義的追尋與確認;心理學的認同，主要是實現心理的完整、統一，強調的是人格、自我的確定性、統一性和連貫性;社會學上的認同表征著對自我身份或角色合法性的確證以及人們對此的共識。在當代，對于認同研究最廣的領域則是心理學與社會學。

在心理學中，弗洛伊德最早使用“認同”一詞(最開始曾被國內學者譯為自居作用)，依照弗洛伊德的觀點，“認同是把某人的特征加到自己身上以某人自居，所以也稱為自居作用。在弗洛伊德的理論中，認同在兒童的心理發展中具有極重要的作用。處于伊底普斯情結或愛勒克屈拉情結階段的兒童，只有通過對異性父母的認同，戀母或戀父情結才能得到解決。以后兒童認同的對象又從父母擴大到親屬、師長、同伴、有成就的名人以及理想人物等，經由模仿、內化，使自己在行為方式、態度、觀念、價值標準等方面與他人趨于一致。認同是影響人格發展的重要因素之一。作為防御機制的認同是指個體在現實生活中，如遭受挫折不能獲得成功的滿足時，即模仿甚至比擬其他成功的或厲害的人物，或比擬幻想中的偶像或強者，以此在心理上分享其成就或威嚴，從而減消因挫折而生焦慮的痛苦。”[1]

自弗洛伊德以后，“認同”成為精神分析心理學中的一個重要概念，而將“認同”這一概念發揚光大的，正是埃里克森。埃里克森把這一概念加以改造，使之理論化、系統化，成為他的自我心理學和社會心理學的基礎柱石。埃里克森在其著作《同一性:青少年與危機》中，將認同看做青少年人格及自我形成的重要機制。在埃里克森看來，人的一生主要分為八個發展階段，在每一階段人格都面臨著一定的危機并試圖適應和解決它，其中第五階段(青年期)面臨的矛盾是同一性對角色混亂，這時同一性危機或認同危機開始出現。在埃里克森看來，所謂自我認同感，就是一種熟悉自身的感覺，一種知道自己將會怎樣生活的感覺，“是一種自然增長的信心，即相信自己保持內在一致性和連續性的能力”。[2]自我認同主要包括四個方面:即個體性、整體性和整合性、一致性和連續性，以及社會團結性，分別為自我對自己在時間上的內在相同性、連續性的覺知;對個人性格連續性的一種潛意識追求;對個人以往各種身份、各種自我形象的整合感;對未來理想職業的向往和作為社會成員的意識，即個人同一性及其在民族、政治、宗教等意識形態上所標明的集體同一性，在個人心中的一致性的保持。

對于認同的另一種重要研究領域，則是社會學。吉登斯的《現代性與自我認同》被看作是社會學對于認同研究的扛鼎之作。在社會學中，人的認同主要分為兩種，即自我認同與社會認同。在吉登斯看來，自我認同“是個體依據個人的經歷所反思性地理解到的自我”[3]，而社會認同是指“人在特定的社區中對該社區特定的價值、文化和信念的共同或者本質上接近的態度”，由此，人的認同危機不僅包含著“人的自我感”和“內在深度感”的危機，也包含著“人與他者的關系以及人與他者的關系中形成的意義感、價值感和地位感的危機。”[4]

當前，人們對于認同的研究范圍極廣，研究的路徑與層面可謂五花八門，有文化認同、政治認同、種族認同、身份認同、價值認同等等;有哲學中的認同研究、心理學中的認同研究、社會學的認同研究、政治學中的認同研究、文化學中的認同研究、思想政治教育學中的認同研究。然而，究其實質，人們對于“認同”的研究，其理論資源主要來源于心理學中埃里克森的認同理論及社會學中的認同理論。心理學與社會學中的認同理論構成了其他學科認同研究的理論基礎。

思想政治教育學，作為兼容性的人文學科，廣泛采納其他學科領域的知識慧果作為自身學科建制、發展的必要給養。思想政治教育領域的有識之士，已認識到“認同”在思想政治教育中的重要作用，并進行了不少有益的探究。如吳曉紅發表的“當代大學生對社會主義的認同及思想深處的矛盾與困惑”(《思想理論教育導刊》2004年，第12期);張首先發表的“當代大學生的自我認同危機與核心價值體系的建立”(《青年探索》2007年，第2期);劉澤雨發表的“內化認同:社會主義核心價值體系建設的一個重要問題”(《馬克思主義與現實》，2007年，第5期);安姝發表的“加強思想政治理論課載體作用引導大學生實現社會價值認同”(《經濟與社會發展》，2008年，第2期);李輝、練慶偉發表的“價值認同:當代大學生思想政治教育的重要取向”(《學校黨建與思想教育》，2008年，第1期)等等。另有多篇關于思想政治教育與認同的結合型研究。

眾多的思想政治教育者已經認識到“認同”在思想政治教育中的作用，對于發掘思想政治教育的理論資源，發展思想政治教育的理論，起到了重要作用。研究者多數從個體的認同危機、認同危機的表現、認同危機的原因、認同危機的解決路徑以及價值認同的實現問題來進行研究。然而，由于以上研究者自身的學科背景、研究視角，導致多數學者對于“認同”的深層機制缺乏具體的探究，對于“認同”在大學生思想形成中的作用認識不夠，而這正是本文努力的一個重要目標所在。

二、“認同”在大學生思想形成中的作用探析

1.作為一種心理機制的認同探究

思想政治教育領域已有的認同研究，多是側重于心理學、社會學理論的借鑒與引用，沒有將“認同”作為大學生思想形成的機制來加以研究，缺少新的綜合。

此處所要探究的“認同”，不是對埃里克森和吉登斯認同理論的簡單照搬，而是有著自身獨特的意涵。此種認同乃是社會心理學中態度形成的三階段(即服從、認同、內化)之一，服從、認同、內化是人的態度由表及里、由淺入深的逐漸轉變的過程。服從未必真的認同，故持續時間最短;認同是對于一種價值的認定，但也會隨著時間而發生改變;內化則是價值觀念已經深入個體內心，故持續時間最久。這三者，認同處于中間位置，最具可塑性，也是有待我們深入挖掘探究的理論資源。此處的“認同”探究，又不同于社會心理學中的簡單區分，而是有著更多的理解，此種理解需放到與其他幾個重要概念的比較中才能得以凸顯。

第一，認同與內隱認同。認同是對價值的一種認定，在很多時候，個體能夠明晰地知道自己肯定什么、接受什么、贊同什么，此種認同包含了個體主動、積極的選擇過程，有著個體的主動性、能動性在里面，這是個體能夠明確意識到的認同。然而外界對于個體的影響，并不是個體都能明顯意識到的。很多時候個體雖然接受了某種影響，而自己本身卻不知曉，而是內隱地學到的，按照心理學的理解屬于內隱學習，此種認同的獲得即內隱認同。個體很多時候對于一種觀念、一種思想的認同都是內隱地發生的，是個體并未明顯意識到的，這也正是我們重點強調的。

第二，認同與服從、內化。與表面的、口頭的服從不同，認同是對一種價值的肯定，體現了主體的自我選擇能力;而內化則是認同的深化，是對一種價值認定的結果，一種價值既已內化到個體之中，便不是簡單的認同，而是箸于心、見于行。

第三，認同與價值認同。認同的核心問題是價值認同的問題。何謂價值認同?學者們有許多不同的看法，其中，“一種觀點認為，價值認同是指個體或社會共同體通過相互交往而在觀念上對某類價值的認可和共享，是人們對自身在社會中的價值定位和定向，并表現為共同價值觀念的形成。另一種觀點認為，價值認同即是指價值主體不斷改變自身價值結構以順應社會價值規范的過程，它體現出社會成員對社會價值規范的一種自覺接受、自覺遵循的態度。”[5]認同有很多種，如自我認同、身份認同、種族認同、文化認同等等，然而究其實質，則是價值認同，它是個體所持價值的一種反映，是個體對所偏好，喜愛價值的認定。正是由于喜好某一價值，才給了某一價值獨特的權重，表達了自己的價值趨向力。

第四，認同與自我認同。認同總是個體自我對某種價值、某種事物的認定，而認同歸根到底又與自我認同有著根深蒂固的關聯。個體在認同于他者、他物的過程中確立起穩固的、連貫的自我信念，確立起自我之為自我的認識。在埃里克森、吉登斯的認同理論中，認同首先是自我認同的問題。自我認同感包括了我們的個體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續性;自我認同是對自我身份的確認，是主體之間通過社會交往使自身的價值觀念重新定位的過程和結果。

第五，認同與認同危機。個體在對某一事物或價值表示趨同的時候，即有一種價值定向在里面。對一種事物表示認同，即有對其他事物的不認同，而當個體對兩種取向相反、相悖、相沖突的理想和價值都有所認同時，對于幾種價值難以取舍，進而造成自身的焦慮、沖突、矛盾，則易產生認同危機。此種危機解決的好，會讓個體對一種價值信奉、信仰的更加堅定;解決的不好，容易造成個體的萎靡、低落、沖突、焦慮等。長期的沖突、矛盾在自己內心的持續，容易造成個體自我認同的危機。自我認同危機是對自我不確定性的過度焦慮，是一種雙向性危機:一方面，自我認同危機是針對個體自我的自我感而產生和起作用的，是對自我主體性所形成的危機;另一方面，自我認同危機是針對個人與他人、社會的關系而產生和發生作用的，是對社會性所形成的危機。認同危機最通俗的定義就是“我是誰?”是個體對自我的連續性、一致性、整合性、確定性的困惑與危機。只有恰當地解決了認同危機，才能順利地進入個體發展的新階段。按照埃里克森的觀點，在常態社會中，認同危機的個體可以被社會所重新同化和吸收，但如果個體認同失敗過多，卻會導致社會性認同危機。

2.認同在大學生思想形成中的重要作用

大學時期，是個體獨特的人生階段，是個體進入社會的必要緩沖期，也是個體成為真正的“社會人”之前必經的學校。大學生的思想、心理、人格在大學時期積淀、轉變、成熟，大學生的世界觀、人生觀、價值觀這里最終形成。建設社會主義和諧社會，培育合格的社會主義建設人才，有必要在大學這個關鍵時期，加強對大學生的思想引領，以便培育具有真正社會主義價值觀的人才。要想加強對大學生的思想引領，首先需要對大學生的思想形成發展的機制、重要影響因素，對于大學生的心理變化規律、心理需求有著切實的理解，以便我們的工作真正落到實處，而不是泛泛空談，泛泛空言。

大學時期，是大學生接受來自學校、社會各種思想觀念影響最活躍的時期，現代眾多新異的傳媒方式以洶涌之勢影響、沖擊著大學生的頭腦。大浪淘金、泥沙俱下，如何在保證大學生積極跟進社會主義先進文化，有效抵御腐朽、落后文化觀念的侵襲，則是我們關注的重點所在。大學生在學習生活中，自然會認同各種各樣的價值，而此種認同又是自然而然的過程。然而，當教師課堂所講與學生平日所見形成巨大反差，當書中所學與日常現實相差甚遠又沒有合理的引導時，大學生難免會形成認同危機，造成自身的矛盾與苦痛，若是不抓住大學生思想形成的這個關鍵時期去積極引領，長期下去，落后的觀念占據了大學生個體認同的高地，勢必影響社會主義核心價值體系的弘揚。另外，大學生觀念認同的積淀與整合，又牽涉著大學生自我同一性的形成，牽涉著大學生的穩固、連貫、統一的自我之形成。對于大學生而言，認同了什么樣的價值，也就意味著大學生將要走什么樣的路。正確認識大學生思想形成中的認同機制，促進大學生向積極的、健康的價值觀念轉化則是我們工作的重點所在。

對于大學生的認同，我們需要注意的是:很多社會觀念、思想觀念往往都是以隱而不顯的方式使個體認同的，是以內隱認同的方式影響個體的;個體尤其是大學生處在自我認同及社會認同形成的關鍵時期，大學生的認同不是簡單的服從，也不是很快就能達到內化的境界，而是需要一個漸進的過程;大學生的認同有著主動選擇的過程，大學生的認同在本質上是一種價值認同，大學生的認同總是與自己的需要、利益等有著密切關系;大學生的認同總是自我認同，在認同各種價值的過程中，也包含著對于自己的連續性、統一性、完整性、整合性的認識;大學時期是容易出現認同危機的時期，大學生認同危機不僅對于自身的發展起著延宕作用，對整個社會核心價值體系的傳播、確立都起著阻礙作用。

三、正確認識大學生思想形成的認同機制，促進大學生的認同轉化

人類社會發展的規律表明，越是多樣化的社會，就越需要整合價值觀念。積極促進大學生的觀念整合，需要在大學生的認同機制上下功夫。促進大學生的積極認同，一方面是用社會主義核心價值體系以積極、有效的方式促進大學生認同;另一方面是促進大學生自我同一性的形成，避免大學生自我發展的危機，使得大學生能夠確定自己是怎樣的，能夠確定自己的價值，能夠確定自己的生活方向。

就社會心理學而言，“認同”是個體態度改變的重要環節，是介于簡單服從與深入內化之間的中間階段，“認同”既可以是個體意識到的，也可以是個體未曾意識到但卻明顯發生的，也即內隱認同。認同總是對于價值的認同，比如生存價值、美的價值、政治價值、文化價值、生命價值等等，很多時候個體雖未明顯意識到，但卻深深地影響個體的價值偏好行為，影響個體人生觀、價值觀、世界觀的形成。積極有效地促進個體的認同，做到以下幾個方面顯得至關重要。

1.樹立積極形象，探求多樣化的路徑，影響個體的內隱認同

中國傳統文化歷來重視榜樣的示范作用。古人推崇圣人，認為圣人是人倫之至，是十全十美的人，積極地以圣人來導引、教化民眾，以圣人的理想形象來作為現實君子效法的依據、導引。之所以中國傳統文化歷來重視教化民眾、化育人心，其中一個重要方面就是促進民眾對于社會主導價值、主導理念的認同，而此種認同的達成很多時候是內隱地進行的。在其看來，人是可“化”的，是可以教化、點化、感化、自化、轉化的，是可以逐步文化化的;其中不良的教化方式容易導致人的物化和異化。

在大學生思想形成中化育極為重要，而“化”之進行又往往是不易見不易知的，是漸進的、潛隱的、自然而然的，是需要過程的，“化”之進行有如春風化雨。“化”之漸進、潛隱的進行方式對于我們的啟示即是，要促進個體的內隱認同，在不知不覺中影響個體，在不知不覺中將影響植入個體的內心。我們的思想政治教育工作，同樣需要注重有效的“化”的方式，促進個體的內隱認同。以社會主義的先進文化，以社會主義核心價值體系建設中的感人事例來引導大學生，促進大學生的積極認同。

2.因勢利導，促進大學生的價值認同，化解大學生的認同危機

第一，促進大學生的價值認同。價值認同，主要指在實踐基礎上形成和發展起來的個體對社會核心價值從內心深處產生的認同，是社會核心價值認同化的過程，是個體發展與社會和諧的保證。價值認同具有主體性、互動性和生成性等特征。價值認同作為認同體系的核心問題，在當代國家、社會和個人發展中更顯示出其不可替代性。它是增強國家軟實力的本源;是社會和諧發展的根基;價值認同還是是個體良好發展的前提。[6]

當代大學生正處在一個信息社會、消費社會快速來臨的時代，正處在一個從傳統社會向現代社會全面轉型的時期。這一切都使得大學生不得不對自我進行重新定位，不斷地更新觀念，不斷調試自己所要堅持的價值所在。高校思想政治理論課承擔著對大學生進行馬克思主義理論教育的重要使命，是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。我們應當認識到，促進大學生的價值認同是可能的。大學生具有價值認同的心理結構，而認同本身又具有建構性的成分。通過思想政治教育，讓大學生認識到社會主義核心價值體系與自我認同的契合性，促進大學生進行價值認同的建構。通過高校思想政治理論課，教師的引導作用，解決大學生思想實際問題;通過改進教學方式，實現引導式和討論式教學;培養教師自身的學識魅力和人格魅力，糾正大學生的思維偏差;通過實踐教學環節，強化學生參與意識，在多樣化、多元化中引導價值認同。思想政治理論課就是在多樣化、多元化中引導價值認同，要堅持多元價值體系的一元導向(以馬克思主義為指導)。

第二，化解大學生的認同危機。認同危機是大學生對幾種相反、相矛盾的價值都有所認定，處于矛盾痛苦之中，進而造成自我整合的危機，造成自我認識的迷茫。大學生認同危機的通常表現有:歸屬感的缺乏;責任意義的異化;人生價值、人生方向的迷茫;道德框架的缺失等等。造成大學生認同危機的主要原因有:青年過渡帶來的認同危機;現實自我與理想自我差距帶來的認同危機;大學教育與大學生實際生活的脫節;現代社會的變遷使個體的生活充滿不確定性，統一的、完整的自我被多重的、相互沖突的自我取代，存在狀態的焦慮成為現代社會人類狀況的一個基本特征，自我認同危機成為現代人的一個突出問題;社會價值標準不再單一、不再唯一，社會價值標準的碎片化也是造成自我認同危機的重要原因。

對于個體而言，不同個體對危機的解決并不相同。有些個體采取早熟和預防措施來逃避認同混亂，結果使其潛能不能得到發揮;有的則在一場漫長的認同選擇的懷疑和沖突中耗費精力;有的則在認同混亂中形成一種否定性認同，引起一種危險的、于社會不利的作用。而只有恰當地解決了認同危機，才能順利地進入個體發展的新階段。[7]

處于改革開放的社會轉型期，面臨著網絡時代的來臨，身處競爭異常的社會，大學生難免會形成各種各樣的認同危機，不利于社會主義核心價值體系的貫徹執行。在此情況下，就需要對大學生認同危機形成的原因進行具體的分析，因勢利導，有效地化解大學生的認同危機，幫助大學生走出人生困境、思想困境。對于大學生所認同的優良價值積極引導，對于大學生所認同的不良價值運用多種手段加以化除。

3.促進認同深化，形成自我同一

認同是個體對價值的認定，它處于服從與內化的中間階段。就思想政治教育工作而言，需要積極地促進個體同化、深化所認同的積極價值，促使個體朝著積極的價值方向轉化，保證社會主義核心價值體系真正內化到個體內心，自然地起到對大學生行為的導引作用。只有促進認同深化，才能保證大學生價值認同的持久性、深刻性。

自我同一是大學生自我成熟的重要標志，是大學生成為社會主義合格人才的一個重要標準。對于大學生而言，許多散亂的價值在個體身上都有或多或少的認同，積極促進大學生整合這些價值，進而整合自己的思想，形成堅定、統一、完整、連貫的自我，促進自我的統一感、能力感、完整感、勝任感，安全順利地渡過青春期危機，這一工作的意義顯得至關重要。要積極開心理咨詢、心理輔導，強化“第一堂課”、德育導師的引領作用，解決大學生的心理困惑、思想矛盾，促進大學生自我同一的達成。

綜上，認同乃是大學生思想得以形成的重要機制，認同具有內隱性，具有價值選擇性，是服從與內化的中間階段，是與自我認同密切相關的，當代大學生思想存在著認同危機的現實與可能。正確認識大學生思想形成的認同機制，厘清大學生的內隱認同、認同危機、認同矛盾、認同與內化的關系，對于正確把握大學生的思想變化規律，提高思想政治教育實效性，促進中國化馬克思主義理論在大學生中的傳播具有重要現實意義。

參考文獻

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[4]王成兵.當代認同危機的人學解讀[M].北京:中國社會科學出版社，2004:9-19.

[5]賈英健.認同的哲學意蘊與價值認同的本質[J].山東師范大學學報(人文社會科學版)，2006(1):10-16.

[6]李輝，練慶偉.價值認同:當代大學生思想政治教育的重要取向[J].學校黨建與思想教育，2008(1):11-13.

[7]葉俊杰.埃里克森的認同概念與心理歷史學[J].麗水師專學報(社會科學版)，1995(3):20-22.

[責任編輯:張俊華]