馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析

摘要:自由問題是馬克思主義哲學的一個重要問題。馬克思主義自由觀具有豐富的內涵，其中自由時間觀是馬克思主義自由觀的基礎性內容，實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內容，人的自由全面發展觀是馬克思主義自由觀的最高體現。從馬克思主義自由觀角度解讀思想政治教育，就會發現思想政治教育在增加人的自由時間、實現人的實踐自由、促進人的自由全面發展等方面分別具有重要的激勵功能、催化功能和導向功能。

關鍵詞:馬克思主義自由觀; 思想政治教育; 功能

中圖分類號: G41 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)05-0089-03

長期以來，一些人對思想政治教育的認識存在著這樣一種錯誤傾向，即認為思想政治教育是我們黨進行意識形態宣傳的手段，限制了人的自由，更有甚者把思想政治教育看成是“思想控制”或者是“洗腦”。如果僅從工具性的角度來看待思想政治教育，這種觀點有一定的合理性，但不可避免的會造成人們對思想政治教育的誤讀，進而影響思想政治教育功能的發揮。本文擬從馬克思主義自由觀的角度對思想政治教育的功能進行研究與探析。

一、馬克思主義自由時間觀與思想政治教育的激勵功能

1.馬克思主義的自由時間觀

自由時間觀是馬克思主義自由觀的基礎性內容。所謂自由時間是指“個人受教育的時間，發展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，以至于星期天的休息時間……”[1]這里，馬克思所說的自由時間是指個人可以自由支配的時間，個人得到充分發展的時間，包括發展時間和休閑時間兩部分。“個性得到自由發展，因此，并不是為了獲得剩余勞動而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動時間縮減到最低限度……給所有的人騰出了時間……”[2]所以，自由時間獲得是人邁向自由之境的前提。

馬克思認為，增加自由時間的根本途徑在于勞動生產率的提高。人的時間大體上可以分為勞動時間和自由時間兩大部分，所以，勞動時間與自由時間成反比關系。“無產階級……認識到只有推翻資產階級的統治……把剩余勞動時間轉變為可自由支配的時間和每個人自由發展的時間……才能實現每個人乃至全人類的自由發展。”[3]可見，剩余勞動時間是自由時間的基礎，與自由時間成正比關系。在社會主義社會中剩余勞動時間可以而且應該轉化為自由時間。總之，當勞動生產率提高，勞動時間就會減少，勞動時間里的剩余勞動時間就會增加，自由時間也會得到相應的增加。

2.思想政治教育在增加人的自由時間方面具有重要的激勵功能

人是生產力要素中最為活躍的因素，人的管理水平和技術水平的提高、責任感和主體性的增強對勞動生產率的提高，進而對人的自由時間的增加起著關鍵性作用，而思想政治教育的民主激勵、情感激勵、獎懲激勵和榜樣激勵能夠有效地提升人的這些素質。

首先，思想政治教育的民主激勵和情感激勵可以有效地調動人的積極性、主動性和創造性，增強人的責任感。努力創造民主條件和民主氛圍，疏通廣開言路的各種渠道與途徑，幫助受教育者消除思想上的顧慮和誤區，充分發揚民主原則，尊重受教育者的主體性地位，引導受教育者充分行使主人翁權利，讓受教育者廣泛地參與對重大問題的決策、對領導的監督和質詢，這種民主激勵能夠充分激發人的主體性，增強人的責任感。注重情感投資，因為情感需求是人的最基本需求。“美國的赫茨伯格的‘激勵因素——保健因素理論’，這一理論認為工作環境或工作關系方面的因素，如公司政策、監督、工資、工作的條件、同事關系等是保健因素，它不能直接起激勵職工的作用，但能夠預防職工產生不滿;而屬于工作本身或工作內容方面的因素則是激勵因素，包括成就、上級賞識……”[4]可見，如果思想政治教育工作者能夠做到尊重人、理解人、關心人，公平、公正、公開地處理各種矛盾和問題，滿足人的物質需求和精神需求，特別是精神需求，那么就能夠真正地起到激發人的主體性，增強人的責任感的作用。

其次，思想政治教育的榜樣激勵和獎懲激勵可以有效地提升人的技術水平和管理水平。榜樣的力量是無窮的，榜樣是一面旗幟，具有生動性、直觀性、鮮明性的特征，容易引起人們在感情上的共鳴;同時，榜樣也是一種活生生的目標，是一種看得見摸得著的人們所熟悉的典型人物，具有很強的感染性和滲透性，容易引起人們在行為上的模仿。因此，將那些由于掌握了科學技術和先進管理經驗而提高工作效率的受教育者樹為典型，同時恰當地運用獎懲機制對這些典型給予適當的、合理的物質獎勵和精神獎勵，對于工作效率低的受教育者給以適當的懲罰同時輔以必要的教育，在榮譽和獎懲的激勵與鞭策下，先進人物將更加先進，后進人物由于有了學習的目標和動力也將不斷地提升自己的科學文化素質、生產技術與管理經驗。這樣，就會形成先進更加先進，后進趕先進的良性發展局面，使整體的技術水平和管理經驗得以提升。

二、馬克思主義實踐自由觀與思想政治教育的催化功能

1.馬克思主義的實踐自由觀

實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內容。“誠然，勞動尺度本身……是由必須達到的目的和為達到這個目的而必須由勞動來克服的那些障礙所提供……外在的目的失掉了單純外在的必然性的外觀，被看作個人自己自我提出的目的，因而被看作自我實現、主體的物化，也就是實在的自由”[5]，“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。”[6]由此可見，馬克思主義實踐自由觀是指在實踐基礎上認識和把握制約人活動的客觀必然性，充分發揮人的主觀能動性，實現主觀與客觀的統一，合規律性與合目的性的統一。

要獲得這種實踐自由需要滿足三個條件:一是要有實踐活動，這是實踐自由的基礎和源泉，離開實踐活動，自由就成為無源之水、無本之木;二是要去認識世界，這是人獲得實踐自由的前提，認識世界就是要認識自然界發展的必然性、社會歷史發展的必然性、人自身發展的必然性，對這些必然性認識的越深刻、越全面，人們做出決定或選擇的那種能力就會越強，人也就會越自由，反之，就會越不自由;三是要去改造世界，這是人獲得實踐自由的標志，人只有在遵循客觀規律、發揮主觀能動性的基礎上去改造世界才能把自身本質的力量充分的展現出來，自己的積極性、主動性、創造性才能得到充分的發揮，這種活動就是自由的活動，這種活動的主體就是自由的主體。

2.思想政治教育在實現人的實踐自由方面具有重要的催化功能

催化一詞有加速、推動、促進等涵義，思想政治教育在實現人的實踐自由方面凸顯的催化功能是指通過思想政治教育可以促進人們對世界的認識和對世界的改造。

首先，思想政治教育可以促進人們對世界的認識。人們對世界的認識有兩條途徑:一是通過實踐獲得直接經驗，二是通過書本獲得間接經驗。通過思想政治教育來認識世界屬于第二條途徑，這樣不僅可以認識的更系統、更全面，還可以節省大量的時間和精力。世界觀教育是思想政治教育的根本內容，主要是指馬克思主義的認識論、辯證唯物主義、歷史唯物主義的教育。受教育者內化這些知識并加以運用，就能夠掌握自然界發展的一般規律和人類社會發展的一般規律。思想政治教育是做人的工作的，因此，思想政治教育要使受教育者明白制約人認識世界和改造世界的因素不僅有客觀自然規律和社會歷史規律，還有個人的興趣愛好、行為習慣、生活經歷、歷史傳統、知識的深度與廣度、思維的水平、能力的高低等，即要求受教育者認識自己，認識和突破自身的必然性。恩格斯說過，在原始社會中由于生產力的低下，原始人仍然束縛在自然界之中，不了解自身，不知道自己是什么，形成了超自然的異己力量的觀念，故原始人是沒有自由可言的。所以不認識人自身的必然性，同樣不可能獲得自由。

其次，思想政治教育可以促進人們對世界的改造。認識世界的根本目的在于改造世界，思想政治教育并不是為了內化而內化，更重要的是在于外化。結合經濟工作、業務工作開展思想政治教育是中國共產黨思想政治教育的優良傳統之一。毛澤東同志明確指出:“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”[7]這里的文化在一定程度上就是指世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀等，這也就清楚地指出了文化尤其是思想政治教育與經濟建設、政治建設的關系。思想政治教育可以為經濟建設、政治建設提供強大的精神動力和智力支持，幫助人們創造出巨大的物質財富和精神財富。因此，可以說思想政治教育促進了人們在實踐中更好地認識世界和改造世界，實現了主體與客體的統一、合規律性與合目的性的統一。

三、馬克思主義人的自由全面發展觀與思想政治教育的導向功能

1.馬克思主義人的自由全面發展觀

人的自由全面發展觀是馬克思主義自由觀的最高體現。馬克思、恩格斯指出，在資本主義制度下，由于生產資料的私人所有制使得占人口少數的統治階級得到了自由和發展的壟斷權，而多數人則不得不為滿足最迫切的生存需要而斗爭，失去了自由和發展的可能性。因此，他們公開宣告:“不可避免的共產主義革命……是個人自由發展的共同條件。”[8]在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯第一次向全世界宣告了未來共產主義社會的本質特征:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[9]

馬克思主義認為，人的自由全面發展應該包含三個方面的內容。其一是實現人的素質和能力的全面發展，這是人的自由全面發展的內在要求，人活動的深度和廣度取決于人自身的素質和能力，馬克思、恩格斯明確地指出“任何人的職責、使命、任務就是全面發展自己的一切能力。”[10]其二是人的社會關系的高度豐富與發展，這是人自由全面發展程度的標志，因為“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關系的總和。”[11]其三是人的個性的自由發展，這是人的自由全面發展的綜合表現，人的個性的自由發展表現為兩個方面:一方面，個人主體性水平的全面提高，也就是人的自主性、能動性、創造性的全面發展;另一方面，是個人獨特性的豐富與發展，即個性的趨同化、模式化將被打破，每個人都將呈現出獨特的、與眾不同的個性。

2.思想政治教育在促進人的自由全面發展方面具有重要的導向功能

導向有指引、引導、指出等涵義，思想政治教育在促進人的自由全面發展方面凸顯的導向功能是指思想政治教育對人的自由全面發展的指引、指出、引導作用。人的自由全面發展具有一定的理想性，只有到了共產主義社會才能夠實現，但人的自由全面發展又是一個過程性的概念，在社會主義初級階段也具有一定的現實性。

首先，思想政治教育指引著人的自由全面發展的社會主義和共產主義方向。適應超越規律是思想政治教育的基本規律，它要求思想政治教育活動既要適應受教育者的思想政治品德的實際狀況，又要超越原有的基礎，符合一定社會發展的要求。所謂一定社會發展的要求既指社會主義初級階段發展的要求，但也含有未來共產主義社會發展要求的因素。因此，現階段思想政治教育對受教育者素質和能力的培養以及自由個性的塑造既體現了社會主義初級階段發展的要求，也體現了未來共產主義社會發展的要求。在社會主義初級階段，對受教育者能力的培養主要是指培養他們的體力、智力和創造力，這是實現人的勞動能力的基礎;對受教育者素質的培養主要是指對他們的思想道德素質和科學文化素質的培養，表現為他們的德、智、體、美諸方面素質的提高;對受教育者自由個性的塑造是指尊重他們發展自己個性的自主性、自覺性和自愿性，提倡個性發展的多樣化，打破標準化、統一化、趨同化的模式。我國思想政治教育的根本目的是“要不斷提高人們的思想道德素質，提高人們認識世界和改造世界的能力，為建設有中國特色的社會主義，實現共產主義而努力奮斗。”[12]根本任務是“用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論教育廣大人民群眾，培育和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。”[13]它們共同指引著人的自由全面發展的共產主義方向。

其次，思想政治教育指出了人的社會關系豐富與發展的途徑。社會化是人在社會中生存和發展的基礎，思想政治教育則是促進人的社會化的有效方式，它可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀，教育人們如何去處理與自然界的關系、與自己人生的關系、與政治、道德和法制的關系。進入21世紀后，中共十六大和十六屆三中全會明確提出構建社會主義和諧社會的戰略任務，并將其作為加強黨的執政能力建設的重要內容。中共十六屆四中全會，進一步提出我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建社會主義和諧社會就是要促進人與人之間、人與社會之間、人與自然之間關系的和諧，這有利于人的社會關系的豐富與發展。胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告強調，以人為本是科學發展觀的核心，要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享;強調要按照中國特色社會主義事業總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，實現經濟發展與人口資源環境相協調。這是我們黨在社會發展認識上的理性回歸，把人的發展作為社會發展的目的而不是手段，這對于促進人與資源、環境和社會之間的和諧發展具有重要的指導作用。

馬克思主義的自由觀博大精深，包含著豐富而又深刻的內容，文中僅從自由時間觀、實踐自由觀和人的自由全面發展觀這三個方面分析了思想政治教育在增加受教育者的自由時間、實現受教育者的實踐自由、促進受教育者自由全面地發展方面所凸顯的激勵功能、催化功能和導向功能。在自由與歷史規律的關系，自由與法律的關系，自由與時代的關系，自由與真、善、美的關系，三大社會形態中的自由以及自由個性的理想方面，思想政治教育還發揮著其他諸如育人、凝聚、保證、轉化、協調等許多重要的功能，這些都有待于進一步的研究與分析。

參考文獻

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[7]毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1991:663.

[9][11]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995:294，56.

[責任編輯:劉慧婷]