“以人為本”何以是一個唯物史觀的科學命題

摘要：科學發展觀的核心是以人為本。正確理解以人為本的科學內涵是貫徹落實科學發展觀的重要前提。以人為本作為一個科學的哲學命題納入科學發展觀體系和歷史唯物主義體系，在于它對人的理解是現實的、科學的，從而對一個本屬資產階級人道主義的舊的哲學命題實現了批判的科學的改造。以人為本的實質在于以人民為本，而以人為本的基本價值觀意義在于此。對于每個人、每位領導干部和任何一級黨的組織和政府機構來說，重要的是實現由以人為本的觀念主體到實踐主體的轉化。

關鍵詞：以人為本； 人的理解方式； 觀念主體到實踐主體的轉化

中圖分類號： Ｄ６１６ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００9）０２－０００4－０3

2003年10月召開的黨的十六屆三中全會正式提出科學發展觀，其基本內容是“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。胡錦濤同志在黨的十七大報告中對科學發展觀的內涵又作了進一步的闡釋，明確指出以人為本是科學發展觀的核心。［1］毫無疑問，能否正確理解以人為本就成為能否正確理解和實踐科學發展觀的重要前提。

一、“以人為本”的科學性質首先在于對于人的理解方式

“以人為本”原本是一個資產階級人道主義哲學命題，具有唯心史觀的性質。它的這一性質主要在于其對于人的理解方式是抽象的、非現實的。

在馬克思主義哲學看來，任何個人都是現實的人，即從事一定的活動并處于一定的社會關系中的人。一定社會關系中的人，在總體上還是一定時代的人，一定社會形態中的人。在階級社會，是一定階級的人。總之，他們是具體的人。

以人為本，作為資產階級的價值訴求，基本涵義是把人當作人看待，針對的是神（即宗教）對于人的絕對統治和封建制度對于人性的壓抑和對于人的摧殘，主張人的解放，張揚人的個性。

以人為本更是針對“物本主義”現實的。“物本主義”現實就是物化現實，是物對人的統治，是人與人的關系普遍地表現為物與物的關系，是資本主義社會開始具有的現實，也是它特有的現實。以人為本是對這一現實的批判性反應，是批判的資產階級思想家和進步思想家的主張。以人為本作為一種價值訴求，總的來說，具有進步的意義。但是，我們不能不加分析地說，以人為本作為一種世界觀、一個哲學命題，是科學的、合理的。

以人為本命題的性質，主要在于對于人的理解方式。我們說，以人為本在資產階級哲學體系中是一個唯心主義哲學命題，其理由在于資產階級哲學家對于人的理解，總的來說是唯心主義的。哲學唯心主義特別表現為它對于人的理解的自然主義，即它從生物學的意義上對于人、人的本質的理解。就“人就是人本身”這個為人熟知的典型的人本主義哲學命題來說，它把人的本質歸結為人自身，但他把人的本質歸結為什么呢？不是歸結為概念，就是歸結為具體的物，如所謂“人就是人的胡子、血液”。馬克思主義哲學對于人的科學理解在于把人的本質理解為具體的社會關系。方法論的轉變在于從社會理解人，而不是從別的方面理解人。馬克思就人的本質問題，曾做過明確的闡述，指出人的本質“不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”［2］。馬克思還具體談到對于黑人的認識，指出黑人就是黑人，只有在一定的條件下，黑人才是奴隸，黑人不等于奴隸。膚色只是人的自然屬性，不能決定人的社會本質。奴隸和奴隸主都是人的社會屬性，它決定于人們所處的社會關系。我們說，在資產階級哲學體系中，以人為本是一個抽象命題，原因在于這種哲學沒有達到對于人的科學認識，就是不能夠從人所處的社會關系體系理解人的本質及屬性。

只有把對人的理解與人所處的社會關系聯系起來，才可能使對人的理解成為科學，使以人為本成為一個科學的哲學命題。但這不存在于資產階級哲學中，而存在于或屬于歷史唯物主義。歷史唯物主義把對人的理解建立在現實的基礎上，從而改變了以人為本的理論性質。而這一改變方法論的基礎是由唯物史觀奠定的，而改變則是通過科學發展觀實現的，是科學發展觀把以人為本置于科學的理論體系，置于歷史唯物主義的分析系統和概念系統，從而使之具有了全新的性質。

但是，應該承認，以人為本作為一種價值訴求，一種價值觀，即使在資產階級人道主義體系中，也有其一定的進步意義。

以人為本首先是針對西方中世紀占統治地位的“神本主義”意識形態提出來的。“神本主義”主張人對本不存在的神的絕對服從，把人看作是神的奴仆。以人為本的價值觀是對以神為本的價值觀的挑戰與否定，或者堅持世俗世界與神靈世界即宗教的分離，或者堅持用世俗世界解釋神靈世界。這是哲學本體論和價值論的一個進步。以人為本作為超越“物本主義”的價值追求，對于資本主義社會的普遍的物化現實、異化現實具有批判的意義。

科學發展觀堅持以人為本，雖然具有與資產階級理解和堅持的以人為本不同的意義，但它并不否認這個命題把人作為人看待，尊重每個人具有的權利與尊嚴而具有的一定的合理性。但是，對于以人為本的實現，社會主義按其制度性質和發展要求來說，比資本主義來得更真實，也更徹底。社會主義制度為以人為本的實現、為人的生存與發展提供了廣闊的空間。

二、以人為本的價值意義特別在于“人，即人民”的認知

在價值觀意義上，“本”是一個目的論范疇，具有思想和行為的出發點、落腳點的意義。所謂以人為本，就是指一定主體的思想和行為的出發點、落腳點是人自身，是人的利益和人的發展。所謂“人是馬克思主義的出發點”，所表達的就是這個意思，即馬克思主義把人的存在與發展作為自己的出發點和落腳點，作為自己的根本價值取向。當然，這里有個對于人的理解問題，這就是我們上面談到的，是從社會理解人，還是從抽象的人的概念出發理解人。

以人為本的問題在現實性中實際表現為利益選擇、價值取向。科學發展觀的以人為本對此的明確要求是：“堅持以人為本，就要堅持人民在建設中國特色社會主義事業中的主體地位，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。就是要正確反映和兼顧不同地區、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協調各方面的利益關系；就要堅持在全國人民根本利益一致的基礎上關心每個人的利益要求，體現社會主義人道主義和人文關懷，滿足人們的發展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權；就要關注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能和幸福指數，最終實現人的全面發展。”［３］就利益主體來說，這里涉及到人民主體和個人主體，個人主體就是普遍主體，是“人們”，即所有的人。

“以人為本”中的人，固然可以做三種解讀：（1）個人；（2）全體個人，即人類；（3）人民群眾。但基礎的是（1）的理解，（2）和（3）的理解是（1）的發揮。但這是具有根本意義的發揮，是具有不同世界觀基礎和價值觀意義的發揮。（2）和（3）的發揮具有歷史唯物主義的科學世界觀和社會主義進步價值觀的意義。

我們黨提出以人為本為核心的科學發展觀，其價值目標十分明確。就是我們黨和國家的一切行動、思想的根本出發點和落腳點，是最廣大人民的根本利益。以人為本就是人民利益至上。它具體地表現在國家與社會、官與民的關系上，主張國家著眼于服務社會，干部為群眾的利益著想。正是在這個意義上“以人為本”被直接理解為“以人民為本”。“以人為本的人，是指最廣大人民群眾。在當代中國，就是以工人、農民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內的最廣大人民群眾。”［４］而這正是科學發展觀的社會主義核心價值意義，以人為本的特殊理論意義所在。

一般說來，“以人民為本”和以人為本二者是有區別的，是不能被完全等同起來的，這主要在于“人”的外延要比“人民”的外延更加廣泛。但是，在科學發展觀的意義上和在社會主義價值體系中，二者具有一致性。這是因為，在社會主義社會，人們中的絕大多數是人民群眾。以人為本的要求實際就是“以人民為本”的要求。由以人為本到以人民為本的認識的轉化，不是削弱了以人為本的意義，而是強化了它的意義，并使之更具有現實性和實質性。這個轉化，體現了在新的歷史條件下我們黨的執政目標的根本性和廣泛性。

三、努力實現以人為本的觀念主體與實踐主體的統一

學習貫徹落實科學發展觀，首先要在理論上解決對于科學發展觀的認識問題，對科學發展觀形成的歷史條件和理論前提、邏輯結構、深刻內涵和基本要求等有一個正確的認識，特別是對作為科學發展觀核心的以人為本有一個正確的認識。但是，我們又不能僅僅停留在對科學發展觀、對以人為本理論的認識上，重要的是用科學發展觀指導中國特色社會主義的實踐，實現科學發展觀由理論到實踐的轉化，實現以人為本由觀念到實踐的轉化。而對于每個人，特別是對于每位領導者，對于黨的各級領導和各級政府部門來說，還要實現以人為本由觀念主體到實踐主體的轉化。

首先，以人為本應該成為每一個人的觀念、每一個人思想和行動的哲學，即成為一種社會意識、大眾意識。一個人具有了以人為本的觀念，就是成為了以人為本的觀念主體，但僅僅停留在觀念上是不行的，這種停留實際是只要求別的人或上級對自己貫徹以人為本，坐享以人為本給自己帶來的利益，而自己不做以人為本觀念的實踐者。徹底的全面性的要求是，以人為本既是我們每個人的理念、觀念，又是我們每個人的實踐。每個人既應做以人為本的觀念主體，又應做以人為本的實踐主體，把二者有機地結合起來。對于個人來說，特別防止的是滿足于對以人為本的理解和停留于對以人為本的觀念的把握，而忽略其實踐的把握。

其次，領導者尤其要有以人為本的理念、觀念，而且以人為本應該成為每位領導者的基本觀念。一位領導者，特別是作為黨的干部、階級的領袖，不僅要具有必要的政治意識、責任意識、大局意識等，而且要具有以人為本的意識、觀念。一位領導沒有愛人之心，怎么能夠做到關心群眾，愛護群眾，履行好領導者的責任？以人為本，就是以最廣大人民的利益為我們想事情、于事業的根本出發點和落腳點，在這個意義上，以人為本也就不再只是一種有待升華的一般意識、普遍意識，而是一種政治意識。貫徹落實科學發展觀，要求每位領導者和每個領導集體，必須把以人為本的觀念貫徹到實施領導的行動中去，既有以人為本的理念和觀念，更有以人為本的行動。

第三，以人為本更是無產階級及其政黨的觀念，是無產階段政黨革命和執政的根本目標選擇，特別是其執政的理念與目標選擇。在實踐上，黨首先通過其制定的根本路線、方針、政策體現以人為本，政府通過自己的行政體現以人為本。以人為本實際成為黨和政府處理與人民群眾的關系的基本準則和工作評價的標準。中國共產黨代表最廣大人民群眾的根本利益這一要求要落到實處，就必須在實踐上貫徹落實以人為本。

參考文獻

［1］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2007：15.

［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：56.

［3］［4］中共中央宣傳部理論局組織編寫.科學發展觀學習讀本［M］.北京：學習出版社，2006：19，18.

［責任編輯：楊淑珍］