新時期思想政治教育中隱性教育的必要性及其實現(xiàn)途徑

摘要：隱性教育是相對于顯性教育而言的，通過對隱性教育內(nèi)涵及其特點的探析，揭示出新時期在我國思想政治教育中實施隱性教育的必要性，進而提出實施隱性思想政治教育的具體途徑。這對于加強新時期思想政治教育效果，滿足社會發(fā)展的需要，促進人自身的全面發(fā)展都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：思想政治教育； 隱性教育； 必要性； 實現(xiàn)途徑

中圖分類號： G４１ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００9）０２－００51`－０4

隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、思想多元化和網(wǎng)絡信息化的迅猛發(fā)展以及我國改革開放的不斷深入，我國社會生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，國外的各種生活方式、價值觀念和道德準則大量涌入我國，傳統(tǒng)“灌輸式”的思想政治教育走向了孤立、僵化，陷入單一、片面、無力的局面，我國思想政治教育面臨著嚴峻的考驗。為了應對這一局面，增強思想政治教育的實效性，新的歷史時期必須在思想政治教育中實施隱性教育。

一、隱性教育的內(nèi)涵及其特點

1.隱性教育的內(nèi)涵

我國古人很早就重視“潛移默化”式的教育，即隱性教育。如戰(zhàn)國時期“孟母三遷”的歷史故事，就是從環(huán)境熏陶的角度肯定了隱性教育的合理價值。作為一個專門術語，“隱性教育”這個概念發(fā)端于1968年美國教育社會學家杰克遜（P·W Jackson）在其專著《班級生活》（Life in classrooms）一書中關于學?！皾撛谡n程”（Hidden curriculum）以及1970年美國學者N·V奧渥勒提出的“隱蔽性課程”（hidden curriculum）的研究。之后，又出現(xiàn)了“隱性德育”的概念，我國從20世紀80年代末90年代初開始了對隱性教育的探討和研究。

所謂隱性教育，就是受教育者在心理上并未察覺的一種無意識教育方式。具體而言，就是教育者為了改變當前受教育者總是以被動、應付的態(tài)度去接受教育的狀況，按照預定的教育內(nèi)容和方案，隱藏教育主題和教育目的，淡化受教育者的角色意識，將教育內(nèi)容滲透到教育對象所處的環(huán)境、文化、娛樂、輿論、服務、制度、管理等日常生活氛圍中，引導受教育者去感受和體味，潛移默化地接受預先所設定教育內(nèi)容的一種教育方式。隱性教育是相對于顯性教育而言的。顯性教育“是指充分利用各種公開手段、公開場所，有領導、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法”［1］，通常以課堂為主要依托，以專題教育、主題討論、學習整改、文件報告等為主要形式，具有集中組織、目的明確、有一定強制性等特點。思想政治教育中的隱性教育，是指思想政治教育者將科學的世界觀、人生觀、價值觀以及黨的理論、路線、方針、政策等內(nèi)容，以生動活潑、喜聞樂見的形式滲透在受教育者的日常生活中，使他們在不知不覺中受到熏陶的一種教育形式。新的歷史時期，隱性教育是思想政治教育的一種特殊且最有效的教育形式。

2.隱性教育的特點

由于隱性教育突出強調(diào)受教育者在不知不覺中通過耳濡目染、潛移默化地接受教育信息。因此，它具有教育目的和內(nèi)容的隱蔽性、教育過程的愉悅性、教育途徑的開放性、教育接受的自主性等特點。

（１）教育目的和內(nèi)容的隱蔽性隱性教育通常把教育目的和教育信息隱藏在受教育者的社會活動、日常生活中，通過對受教育者興趣的激發(fā)，使受教育者在不知不覺、潛移默化中接受教育內(nèi)容、達到教育目的。

（２）教育過程的愉悅性教育者通過設置一定的教育環(huán)境，使受教育者在自然、和諧和愉悅的氛圍中通過直觀思維、興趣愛好和情感體驗等毫無強制性地接受教育內(nèi)容并轉(zhuǎn)化為自己的思想品質(zhì)、道德行為，以達到教育的真正目的。

（３）教育途徑的開放性即受教育者在不受任何教育因素的控制或制約下，以學校、家庭、社會生活的各種因素作為學習內(nèi)容，有意或無意地通過直接體驗或間接觀察獲取自己所需要的知識，是一種非封閉式的，無課堂、跨時空的自我學習過程。

（４）教育主體的自主性由于隱性教育的目的和內(nèi)容隱藏于各種活動中，教育者沒有給受教育者以任何明確的、直接的外部強加意圖，使受教育者完全處于一種自愿、自主地選擇和參與教育活動的自發(fā)狀態(tài)。

（５）教育方式的間接性即教育者不是通過“灌輸”式的教育方法直述道理，而是在日常的學習和生活中，借助于一定的教育載體間接地對受教育者進行“滲透”，使受教育者在一種無意識的狀態(tài)下進入教育者所創(chuàng)設的教育環(huán)境中，自覺地接受教育內(nèi)容。

二、當前思想政治教育中實施隱性教育的必要性

與傳統(tǒng)的顯性教育相比，隱性教育的這些特點決定了新時期隱性教育在思想政治教育中具有獨特優(yōu)勢。因此，在思想政治教育中實施隱性教育是當前加強我國思想政治教育實效性的必然選擇。

1.實施隱性教育是應對思想政治教育所面臨現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要

從國際形勢來看，進入21世紀，隨著全球化進程不斷向各個領域拓展和科學技術的飛速發(fā)展，各國之間的聯(lián)系愈來愈緊密，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家憑借其經(jīng)濟、科技、軍事優(yōu)勢，尤其是互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源優(yōu)勢，利用人權(quán)、民主、文化、宗教、民族等問題，極力宣揚所謂“西方文明”、資本主義的政治制度和價值觀念，大力推行“文化霸權(quán)主義”和“文化殖民主義”，鼓吹建立“全人類共同文化價值觀”，不斷輸出其文化產(chǎn)品對我國進行思想文化滲透和侵蝕。特別是我國加入WTO后，全球化所帶來的新自由主義、后現(xiàn)代主義、享樂主義、利己主義、拜金主義、民族分離主義、極端個人主義、民主社會主義以及消極頹廢的人生哲學等思想，嚴重危及我國的意識形態(tài)安全，廣泛而深刻地影響著我國公民尤其是青年人的價值觀念、思想道德和理想信念，從而使我國思想政治教育的形勢面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

從國內(nèi)形勢看，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，人們思想空前活躍，各種正確思想與錯誤思想相互交織，進步觀念與落后觀念相互影響；與此同時，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式也日益多樣化，這種多樣化的發(fā)展必然反映到思想領域中來，使人們思想活動的選擇性、多變性、差異性逐漸增強，加之我們黨內(nèi)和社會上出現(xiàn)的較為嚴重的腐敗現(xiàn)象，使黨和政府的形象與威信受到極大的損害，廣大群眾對我國新時期的思想政治教育產(chǎn)生厭倦和逆反心理，從而也使我國思想政治教育在解決人們深層次的思想問題方面面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。

面對國際國內(nèi)的嚴峻形勢，依靠單純的“說教式”或“灌輸式”的方法對人們開展思想政治教育勢必使其失去存在的根本價值，在思想政治教育中實施隱性教育，能夠提高思想政治教育有效性。

2.實施隱性教育是轉(zhuǎn)變思想政治教育傳統(tǒng)教育模式的需要

長期以來，強制性的“灌輸式”說教方法一直是我國思想政治教育的主導模式。這種教育模式過分強調(diào)“灌輸式”和強制性說教，忽視受教育者的主體地位，至于受教育者是否接受這些“硬性”的教育內(nèi)容，教育者從不關注，教育者與受教育者之間處于一種完全不平等狀態(tài)。在教育過程中往往只對受教育者進行正面理論宣傳，盡量回避或掩蓋那些錯誤的思想言論、事實和社會現(xiàn)象，突出強調(diào)教育者的權(quán)威意識和教育的唯一正確性，受教育者只能聽從是命?！拔艺f你聽，我打你通，我令你行”是傳統(tǒng)思想政治教育的一貫做法。這種狀況，常常導致受教育者的逆反心理，甚至演變成為一種消極反抗的病態(tài)心理：盲目抵觸教育者所談及的任何事情，對教育內(nèi)容采取極端的反對態(tài)度，趨向或偏好于教育者所反對的事物，或非主流的觀念意識。

隨著我國各項社會變革不斷向縱深發(fā)展，人們的思維方式、行為方式、倫理觀念和價值取向都發(fā)生了很大的變化，曾經(jīng)作為我國思想政治教育的主導模式的單純的“灌輸式”教育，由于過于強調(diào)教育者的主導性，忽略受教育者的主體性，加之其教育方式生硬、感染力小、實效性低，在很大程度上遠遠不能滿足現(xiàn)實環(huán)境變化的需要。因此，新時期思想政治教育在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的強制性教育模式同時，還必須注重隱性教育。對受教育者進行思想政治教育要講求春風化雨、潛移默化，力戒空談說教和簡單粗暴，舍棄先入為主、目的單一的灌輸式教育模式，尊重受教育者的個性，充分發(fā)揮受教育者的自主能力，多行不言之教，為受教育者創(chuàng)造更多獨立思考、自由選擇的空間，在此基礎上再加以適當引導，會更有利于教育目的的實現(xiàn)。

3.實施隱性教育是增強思想政治教育實效性的需要

一直以來，思想政治教育中的顯性教育一直都是我們開展思想政治教育所采取的主要方式。但是，在改革開放和市場經(jīng)濟的沖擊下，人們不同程度地受到個人主義、拜金主義、享樂主義等錯誤價值觀、人生觀的影響，出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責任感不強、心理素質(zhì)不高、誠信意識缺失等問題，并且對思想政治教育課、馬克思主義理論課這種“灌輸式”的顯性教育不感興趣，使思想政治教育的實效性弱化了。

傳統(tǒng)的顯性思想政治教育存在著與教育對象缺乏溝通、教育過程缺乏愉悅性、教育效果缺乏持久性等問題，這些問題制約著受教育者對思想政治教育和道德要求的理解和內(nèi)化。相比之下，隱性教育具有教育目的和內(nèi)容潛隱性、教育途徑多樣化、教育過程愉悅性、教育效果漸進性等特點，而這些特點又恰好能夠彌補顯性教育在思想政治教育中的不足。因此，為了適應時代的變化，增強我國思想政治教育的有效性，我們必須在新時期的思想政治教育中實施隱性教育。對此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。”［2］

4.實施隱性教育是貫徹思想政治教育“以人為本”教育理念的需要

“以人為本”的教育理念強調(diào)在教育過程中，教育者要順應人的自然發(fā)展過程，“尊重人、理解人、關心人”，以人的全面發(fā)展為落腳點，重視受教育者的主體性地位，充分激發(fā)他們的主體能動性，引導他們主動去探索、去創(chuàng)造。思想政治教育強調(diào)“以人為本”，是因為思想政治教育是做人的思想工作，其主體、對象、出發(fā)點和歸宿點都是人。在思想政治教育中確立“以人為本”的思想理念是對思想政治教育本質(zhì)的再認識，是思想政治教育價值的回歸，是對馬克思主義思想政治教育的繼承和發(fā)展。

人的思想道德品質(zhì)的形成是一個受教育者對教育信息進行接收、擇取、整合、內(nèi)化及外化踐行的過程，在這個過程中需要教育者施加影響，但更重要的是受教育者要有接受教育的意愿，能夠認同教育信息。正如柏拉圖所說：“只有當學生自覺自愿地受教育時，才有可能達到目的?！保?］可是，傳統(tǒng)的灌輸式的主要特征是把教育對象當作“物”對待，當作“可被別人占有的東西”，［４］把思想政治教育過程簡單化為“我講你聽，我要求你遵守”。而在隱性教育中，教育者與受教育者之間的關系是平等的、雙向互動的，教育者通過受教育者所反饋的信息不斷調(diào)整其教育過程，以充分尊重受教育者的主體地位，并調(diào)動受教育者的積極性，發(fā)揮其潛在的求知欲望，變“要我學”為“我要學”。可見，隱性教育可促使受教育者根據(jù)社會主義思想標準及道德規(guī)范自覺地進行自我認識、自我評價、自我激勵、自我監(jiān)督、自我控制，從而形成符合社會要求的思想道德品質(zhì)和行為規(guī)范。

三、思想政治教育中實施隱性教育的途徑

1.思想政治教育中實施隱性教育必須提高教育者的隱性教育觀，在顯性教育中進行隱性滲透

教育者的隱性教育觀念是指存在于教育者個人的頭腦中的，高度個體化的，教育者自身沒有意識到并且難以用言語表達出來，難以與他人共享的，卻付諸于其教育教學行為中的教育觀念。教育者的隱性教育觀念是教育者教育教學行為的基礎，它對教育者的教育教學行為起著重要作用。為此，首先要培養(yǎng)教育者的隱性教育觀。教育者的教育觀念是一個信念系統(tǒng)，對教育者在教育工作中的態(tài)度、情感和行為的影響支配作用極其明顯，如果教育者自己的觀念出現(xiàn)偏差，那么在傳授觀點時會誤導受教育者。其次，要有計劃的培養(yǎng)和培訓，現(xiàn)代社會知識更新速度很快，對教育者的知識體系要求不斷更新，要培訓教育者不僅懂得專業(yè)的知識，還要引導他們?nèi)绾胃玫娜ソ逃?，用什么方式去教育。再次，要引導教育者保持一種對自己認識的興趣和自我覺察的敏感性，有效地發(fā)現(xiàn)自己、解讀自己，進而調(diào)整自己、提升自己，使自己的教育觀念與時俱進。

2.思想政治教育中實施隱性教育必須使教育形式具象化

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，人們的主體性意識越來越強。然而，在以說服教育為主要方式的傳統(tǒng)思想政治教育中，教育者和受教育者通常處于被動狀態(tài)。這就使受教育者缺乏激情和興趣，更談不上主動性和創(chuàng)造性，教育效果也很差。因此，實施思想政治教育時應該采用具象化的方式將思想、政治、道德、價值觀等教育內(nèi)容融入現(xiàn)實教學中，這種具象化的思想政治教育方式，事實上就是直觀形象、寓教于樂的教育方式，它通常不會使受教育者產(chǎn)生被強制的感覺，也不會引發(fā)逆反心理和學習障礙，易于激發(fā)受教育者的學習興趣，便于其理解教育內(nèi)容，并可確保教育計劃的落實和發(fā)揮教育的潛移默化作用。為此，首先，思想政治教育目標要現(xiàn)實化，就是要貼近受教育者，貼近實際和生活，避免理想化。要使教育目標既體現(xiàn)理想性、先進性，又具有現(xiàn)實性、普遍性；既關注人的精神追求、國家利益，又考慮人的現(xiàn)實生活需求，實現(xiàn)思想政治教育的長遠與現(xiàn)實的雙重目標。其次，思想政治教育內(nèi)容要具體化，即教育內(nèi)容要充實豐富，不能空洞貧乏；要有層次性、靈活性，要因時因人而變，不應整齊劃一。既要宣揚黨的理論、方針、政策，又要強調(diào)生活常識、做人道理、行事規(guī)則。再次，思想政治教育方法要多樣化，要充分利用先進的設施實施教學，增強教育的趣味性、吸引力。這樣才能使思想政治教育成為一門科學性與實踐性完美結(jié)合的關注人們生活世界的學問，使思想政治教育成為人們生活過程的重要組成部分。

3.思想政治教育中實施隱性教育必須創(chuàng)設良好的教育環(huán)境

人與環(huán)境是一種對象性關系，互相滲透、互相依賴。一定的環(huán)境氛圍，對人的思想觀念、生活習慣會產(chǎn)生一定的影響。正如馬克思、恩格斯所言：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］良好的環(huán)境氛圍會對人們的思想和行為產(chǎn)生積極作用；不健康的環(huán)境氛圍則對人們的思想和行為產(chǎn)生消極甚至有害的作用。環(huán)境氛圍的功能是以逐漸滲透、潛移默化為基本特征的。這種隱性教育的主導性誘因是環(huán)境氛圍的熏陶，具有十分顯著的教育效果。對此，美國心理學家羅杰巴克指出：“環(huán)境對激發(fā)和形成人在環(huán)境中各個要素的行為方式有很大的影響?！眱?yōu)美的文化環(huán)境是思想政治教育中實施隱性教育的重要途徑。一個積極、向上、富有健康情趣的教育環(huán)境，對受教育者的道德情操能夠起到“潤物細無聲”的陶冶作用。在思想政治教育過程中，創(chuàng)造一種有利于人們思想健康發(fā)展的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境熏陶人、感染人，具有特殊效果。因為環(huán)境是一種潛在的、無形的、無聲的教育力量，它以非強制性的隱性作用方式，影響和制約著受教育者的思想情感、道德水平、價值取向和行為方式，從知、情、意、信、行等方面綜合塑造他們的人格品質(zhì)。對此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說：“單單在兒童上學和回家的路途上，他們受的思想教育，就比在學校里呆幾個小時所受的教育都強烈、鮮明的多?！保郏叮?/p>

4.思想政治教育中實施隱性教育必須重視和開發(fā)受教育者的自我教育

自我教育在現(xiàn)代教育中是極其重要的，第一，要樹立自我教育的觀念。我國幾十年的思想政治教育，整體上是建立在“忘我”的基礎上，強調(diào)一種為他人活著，強調(diào)一種自我犧牲才是活著的意義。第二，要有一種慎獨的境界，在任何時候任何地方，都能夠嚴格要求自己，時刻提醒自己，教育自己，規(guī)范自己。傳統(tǒng)教育中受教育者所受的束縛很多，這樣的束縛一旦在沒有監(jiān)督的情況下容易導致一種放縱，因此，應培養(yǎng)起一種自我教育的精神；第三，要使受教育者有自我教育，必須有一種規(guī)范教育，使其按照一種規(guī)范來要求自己，對已具理性判斷和反思能力的受教育者來說，思想政治教育要有規(guī)范，應該把道德規(guī)范教育和思想發(fā)展教育結(jié)合起來。在以往的思想政治教育中，重道德規(guī)范教育，輕思想發(fā)展教育。因此，在新時期思想政治教育中，要注重道德價值判斷和價值選擇教育，注重培受教育者進取性道德品格，要把規(guī)范教育和發(fā)展教育結(jié)合起來。

5.思想政治教育中實施隱性教育必須重視受教育者參加社會實踐

西方發(fā)達國家歷來重視社會實踐式的公民教育（即所謂的思想政治教育），美國、法國和日本在教育環(huán)節(jié)中提供給受教育者各種各樣的社會實踐項目，從而形成了系統(tǒng)的實踐式教育模式，有效地發(fā)揮了社會實踐的隱性教育功能。因此，新時期我們進行思想政治教育時，應該積極組織受教育者參加形式多樣的社會實踐活動，這樣不僅會促進教育者在親身體驗中認識世界、了解社會，而且還會促進受教育者在耳濡目染中感受中國改革開放和現(xiàn)代化建設的輝煌成就，激發(fā)他們的愛國情感，并情不自禁地將其轉(zhuǎn)化為振興中華的使命感和努力學習、奮發(fā)向上的精神。同時，豐富多彩的社會實踐活動，也會促使教育者在無意識中得到思想的升華，情操的陶冶，從而在長期的社會實踐陶冶中逐漸形成堅定的理想信念、科學的世界觀和良好的道德品質(zhì)。

新時期思想政治教育要想真正適應全球化的發(fā)展趨勢，并能在我國改革開放和市場經(jīng)濟的潮流中始終發(fā)揮其“生命線”的作用，就必須在思想政治教育中有效實施隱性教育，使之與顯性教育相互配合，實現(xiàn)思想政治教育的終極目標。

參考文獻

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［責任編輯：劉慧婷］