論當(dāng)代大學(xué)生感恩教育實效性

摘要：感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種高尚的道德修養(yǎng)，是每個學(xué)生人生的必修課。同時感恩教育又對促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成有著巨大的作用。對大學(xué)生感恩意識缺失現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致的感恩教育實效性不強(qiáng)、缺失的現(xiàn)狀、原因進(jìn)行分析之后，提出了應(yīng)對的措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 感恩教育； 實效性

中圖分類號： G６４１ 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００9）０2－００79－０3

一、感恩教育實效性概述

感恩是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識、情懷和行為，是每個人都應(yīng)具有的基本道德準(zhǔn)則和做人的最基本修養(yǎng)。感恩教育就是教育者運用一定的教育手段和方法，對受教育者進(jìn)行有目的、有步驟地實施的識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的人文教育。［1］感恩教育的實效性，是學(xué)校進(jìn)行感恩教育所取得的實際效果，是指通過一系列感恩教育過程的實施，從而提高受教育者的感恩意識，達(dá)到施教者進(jìn)行感恩教育預(yù)期的目的和效果。

加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育是高校在新時期思想政治教育的必然要求，也是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理和健全人格的必然路徑，對于建設(shè)和諧校園、和諧社會同樣也具有獨特而不可替代的作用。［２］我們研究的感恩教育實效性就是要把社會主義的核心價值體系融入日常感恩教育中，結(jié)合大學(xué)生的成長規(guī)律，對學(xué)生進(jìn)行有目的、有計劃、有組織地感恩、知恩、施恩等方面的系統(tǒng)感恩教育和影響。遵循以人為本、情理并進(jìn)、質(zhì)量至上、創(chuàng)新發(fā)展的原則。進(jìn)行多渠道的拓展感恩教育途徑，創(chuàng)新感恩教育方式方法，著眼實踐、尋求更加有效的途徑，進(jìn)一步提高感恩教育的實效性；幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，構(gòu)建美好的高校人際交往氛圍，提高大學(xué)生的團(tuán)隊精神和協(xié)作能力，從而有助于和諧校園文化、和諧社會的建設(shè)。這不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來的素質(zhì)以及國家的前途和民族的命運，因此，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育已是當(dāng)務(wù)之急，高校必須補(bǔ)上感恩教育這一課。［３］

二、當(dāng)前感恩教育存在的問題

在報紙和電視上經(jīng)常會看到孩子殺父母、學(xué)生殺老師同學(xué)等一系列悲劇。這些“以怨報德”的悲劇，看了讓人心痛，在心痛之余讓我們反思：他們感恩意識的缺失，以至于表現(xiàn)出的人性的冷漠。“感動中國”十大人物為什么能感動億萬人，就是因為他們都是懂得感恩的人。貧困大學(xué)生徐本禹為了回報社會對他的恩情，毅然在大學(xué)畢業(yè)后離開繁華都市，走進(jìn)窮鄉(xiāng)僻壤的破草棚，給求知若渴的孩子們送去了知識。這一個個感人的事跡，告訴我們要做個感恩的人。感恩教育是學(xué)校教育的根本出發(fā)點之一，也是每一個教育工作者必須重視的話題和義務(wù)。現(xiàn)實感恩教育過程中確實存在一定的問題：

1.高校感恩教育的目標(biāo)不明確，方向模糊

高校感恩教育只重視感恩知識、感恩經(jīng)驗，忽視學(xué)生在感恩教育中的情景體驗；重視傳播文化知識功能而忽視教化功能；把學(xué)校變成了教育的“生產(chǎn)線”，違背了教育的規(guī)律，［4］甚至出現(xiàn)了認(rèn)為搞一場感恩教育的“大活動”就實現(xiàn)感恩教育的目的的急功近利傾向，違背了感恩教育的本意。

2.高校感恩教育的內(nèi)容過于理想化，缺乏科學(xué)性

高校思想政治理論課程中沒有設(shè)置專門的感恩教育課程。教學(xué)中涉及到的感恩教育內(nèi)容又缺乏現(xiàn)實性，未貼近學(xué)生生活實際，知行脫節(jié)，甚至出現(xiàn)“知其善而不為”、“知其惡而為之”的現(xiàn)象；缺乏科學(xué)性，忽視人文教育，缺乏終極關(guān)懷，沒有把社會道德要求轉(zhuǎn)化為個人的道德信念，也就不能使其德性發(fā)展和人格提升。

3.高校感恩教育的教育方式陳舊，缺乏針對性

首先，我國高校的感恩教育尚處在探索階段，教育方式沿襲了以往的單向傳授為主，方法單一，只是把自己所掌握的相關(guān)知識傳授給學(xué)生，缺乏情感體驗、意志考驗和行為表現(xiàn)的德育注定是脫離實際的道德說教，只能是紙上談兵，隔岸觀火，缺乏針對性，效果不明顯；其次，感恩教育實踐活動也往往流于形式，這無疑是感恩教育中的短期行為，沒有把感恩教育活動系統(tǒng)化、序列化并納入學(xué)校長遠(yuǎn)規(guī)劃，勢必使感恩教育缺乏系統(tǒng)性，削弱了感恩教育在實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)過程中的實效性。

4.感恩教育實施過程中存在庸俗復(fù)古的傾向

市場經(jīng)濟(jì)體制下的物質(zhì)化和功利化，以及封建社會“感恩”文化的影響，致使 “施恩”便成為達(dá)到某種個人目的的“投資”，感恩、報恩成了“收益”，還計較于施恩的回報。一些學(xué)校就有在資助困難學(xué)生的時候，喜歡舉行各種儀式，這種“示眾型援助”非但無法喚起學(xué)生的感恩意識反而可能摧毀受助者的感恩之心，因為他們接受援助已經(jīng)付出了把自己示于眾人面前的代價。

5.感恩教育的評價目標(biāo)不明確，比較籠統(tǒng)、抽象

部分高校往往沒有按照時間維度和發(fā)展階段的不同，將大學(xué)生日常感恩教育實效性評價目標(biāo)細(xì)化，感恩教育的評價方法單一，對感恩教育的評價沒有從縱向、橫向或交叉的對比中來對效果進(jìn)行判斷。只是單純的從學(xué)生日常感恩表現(xiàn)進(jìn)行評價，缺乏對評價客體大量信息的收集，缺乏客觀性和準(zhǔn)確性，不利于后續(xù)工作的開展，無法彰顯評價的作用。

三、影響大學(xué)生感恩教育實效性的原因分析

1.缺乏時代性是感恩教育實效性較弱的根本原因

那種認(rèn)為“磕頭”就意味著會感恩，就能激發(fā)其感恩之情，是感恩教育的誤區(qū)。可是有些高校在給予大學(xué)生幫助的同時，為了強(qiáng)化施恩人的形象，往往要求其上臺感言，以示對施恩者的尊重回報，不斷將受惠者感恩的心態(tài)重復(fù)呈現(xiàn)于別人的視線下，無形中使感恩教育充滿了功利色彩，也引起了大學(xué)生的反感，造成過多的心理負(fù)擔(dān)，甚至產(chǎn)生冷漠心理。這種方式無疑忽視了受恩者的人格尊嚴(yán)，降低了對施恩行為的評價，也踐踏了大學(xué)生人格的獨立、平等，是不可取的。這種做法與社會主義先進(jìn)文化相背離，沒有突出感恩教育的與時俱進(jìn)，也就不能發(fā)揮最大實效，影響了新時期感恩教育的深入開展。

2.學(xué)校對感恩教育的忽視致使其難以順利開展

長期以來，學(xué)校“教書”與“育人”的脫節(jié)，使感恩教育很難實質(zhì)性地進(jìn)入教育的范疇，即便是進(jìn)了大學(xué)也是將重心放在專業(yè)技能的掌握上，學(xué)生關(guān)心最多的是就業(yè)問題，一些高校也是過于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。致使德育落實不夠，尤其是存在道德教育實效性欠佳，學(xué)生表現(xiàn)出了自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠等感恩意識缺失的現(xiàn)象。思想政治教育工作者也只是關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)知水平的發(fā)展，忽視了對學(xué)生進(jìn)行品德情感和品德行為的教育，使得大學(xué)生對責(zé)任感的理解還處于感性認(rèn)識的階段，無法將其升華為個人的道德情感，更不能在實踐中將感恩責(zé)任與社會責(zé)任相統(tǒng)一，也就無法在實際生活中踐行社會責(zé)任感。

3.家庭教育理念偏差是感恩教育實效性較弱的前提

家庭教育是感恩教育的最初環(huán)節(jié)，也是導(dǎo)致感恩教育實效性強(qiáng)弱與否的一個重要外因。家庭對學(xué)生的人生觀、價值觀的影響比社會教育和家庭教育有著更直接的、更深層的影響。

很多家長在子女學(xué)習(xí)、生活上對其關(guān)懷備至，“大包大攬”，為孩子做全程的“保姆”。在他們看來只要孩子學(xué)習(xí)好就“一俊遮百丑”，把孩子的學(xué)習(xí)成績看得高于一切，信誓旦旦向孩子承諾：只要學(xué)習(xí)好，能考上大學(xué)，父母就是難死、累死也心甘。［5］偏重于智育而忽視德育，很少在培養(yǎng)孩子品行、意志等方面投入精力，家長并沒有注重教會孩子思考與理解人生的意義，這足以抑制孩子良好品行的養(yǎng)成，感恩教育無法立足于孩子的內(nèi)心，也恰恰是這種父母的溺愛“造就”了一批以自我為中心且獨立意識很差的孩子。家長在對孩子的未來充滿憧憬的同時忽略了培養(yǎng)孩子正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育，忽視了孩子道德基礎(chǔ)感恩教育及其它綜合素質(zhì)的發(fā)展。

4.大學(xué)生自身素質(zhì)是感恩教育實效性較弱的內(nèi)因

大學(xué)生思想活躍，善于接受新事物、新思想，自我意識強(qiáng)，但同時也存在自我發(fā)展的不成熟，直接顯現(xiàn)了自我認(rèn)識不清、缺乏自律，導(dǎo)致了情感困惑和感恩意識淡薄。大學(xué)生正處于心理逐漸發(fā)育階段，對事物認(rèn)知也往往顯得片面和絕對化。又由于學(xué)生社會閱歷不深，在一定程度上存在道德判斷力不強(qiáng)的現(xiàn)象，［６］對一些社會不正之風(fēng)和不正常的現(xiàn)象缺乏辯證的理解，把握不住社會的主流，造成內(nèi)心深處的矛盾。有時只追求自己人格內(nèi)部的完善，不注意外部的行為習(xí)慣，導(dǎo)致許多大學(xué)生在公德認(rèn)識上失衡和欠缺，根本不關(guān)心自己在某些時候是否應(yīng)該具有感恩意識，如何去實踐對他人的感恩行為以及對自己、他人和社會的責(zé)任感，有時還會陷入自怨自艾的泥沼。故此，沒有良好的自我修養(yǎng)，就失去了形成良好的思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，也就失去了感恩意識形成的基礎(chǔ)。

四、高校感恩教育實施過程中需要注意的問題

１．突出感恩教育的時代性

與時俱進(jìn)已經(jīng)成為時代發(fā)展對高校學(xué)生思想政治教育工作的必然要求，我們必須敢于拋棄一些舊的不合時宜的思想觀念和作法，探索和實驗符合時代要求的新的觀念和方法。弘揚民族精神、時代精神的感恩文化。這種文化是以社會主義核心價值體系為根本，以促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)為目標(biāo)，必須將現(xiàn)代社會和諧文化與傳統(tǒng)感恩思想對接，取其精華，合理定位，實現(xiàn)人類感恩情懷的道德回歸，突出時代性。以科學(xué)的態(tài)度，用科學(xué)的方法，加強(qiáng)感恩教育，賦予其鮮明的時代性，使其與社會主義先進(jìn)文化緊密結(jié)合，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，與時俱進(jìn)，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育。

２．注重感恩教育實效性評價的客觀性

感恩教育實效性，未能得到不斷提高的一個重要原因，就是沒有經(jīng)常進(jìn)行及時地、實事求是地總結(jié)和評價，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整和改善以后的教育內(nèi)容和方法。評價對教育活動的調(diào)整和矯正作用，顯然不是一次就能夠完成的，而是通過信息的反饋機(jī)制在不斷的信息的刺激和反饋的相互作用中逐步實現(xiàn)的。道德教育的實效性正是在及時而又不斷循環(huán)往復(fù)的評價中，不斷得到提高的。高校現(xiàn)有的主管思想政治教育的相關(guān)組織機(jī)構(gòu)具有極強(qiáng)的行政特色，使得現(xiàn)有的評價主體過于單一，導(dǎo)致了評價的過程和結(jié)果缺乏科學(xué)性和客觀性。因此，首先，應(yīng)該建立和健全大學(xué)生日常感恩教育評價的專業(yè)化組織，保持運作的客觀公正性。其次，建立和健全大學(xué)生感恩教育評價的隊伍。高素質(zhì)的大學(xué)生思想政治教育工作隊伍，是提高感恩教育質(zhì)量的重要保證，也定會大大增強(qiáng)大學(xué)生感恩教育工作的實效性。最后，建立和健全大學(xué)生感恩教育評價制度。需要定期檢驗大學(xué)生日常感恩教育的成果，長期的監(jiān)控，進(jìn)行監(jiān)督和管理以便及時地加以改正，更好地提高感恩教育的實效性。

３．把握感恩教育的“度”

把握感恩教育的“度”，是增強(qiáng)感恩教育實效性的重要環(huán)節(jié)。即教育者對感恩教育的各種要素做適合教育對象思想變化特點的控制程度。具體而言，就是在感恩教育的目標(biāo)定位上、資源選取上、方法確立上、評價指標(biāo)上等方面要進(jìn)行有效的控制。教育對象的思想變化決不是自發(fā)的，而是社會各種因素的影響與內(nèi)因共同作用的結(jié)果；必須對影響教育對象的社會因素進(jìn)行控制，在分析社會各種影響因素時，對什么是正確的，什么是錯誤的，支持什么，反對什么，要有明確的態(tài)度。目的就是要求教育對象的思想與主流文化趨于一致，但這種控制也不應(yīng)隨心所欲，把握得好，事半功倍，反之，就會引起不良后果。

人的思想變化不同于自然物，具有間接性、復(fù)雜性和反復(fù)性。因此，人的思想變化的特點既說明了感恩教育的艱巨性，更凸顯了在轉(zhuǎn)變?nèi)说母卸魉枷搿⒋龠M(jìn)人的感恩意識變化的教育過程中把握好度的重要性。

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出: “學(xué)校教育要堅持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)。感恩是一種做人的道德，是一種美好的情感，是人性的高貴之所在。拒絕感恩，是道德的失落，是不文明的表現(xiàn)”。

社會感恩意識的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個別現(xiàn)象，但其影響不容低估，其危害會導(dǎo)致人的自私、人情的冷漠、社會道德的滑坡。不知感恩最直接的結(jié)果，也使一個人融入社會的過程變得緩慢而曲折。這種由學(xué)生而始的感恩教育擴(kuò)大到每個社會成員身上，營造一種全民的知恩圖報氛圍，正是構(gòu)建和諧社會的需要。

參考文獻(xiàn)

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［3］胡虹霞.高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課［J］.北京教育（高教版），2005（5）:13.

［4］中華人民共和國教育法［R］．1995（3）：18．

［5］吳春明.關(guān)于“感恩”與“孝親”的思考［J］.中國德育，2006（1）:36.

［6］趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著選［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：435．

［責(zé)任編輯：成方哲］