當代大學生道德狀況的調查報告

摘要：基于對石河子大學學生道德教育狀況的問卷調查顯示，高校的道德教育過程，受到諸多因素的影響。其中有高校道德教育的目標設置與德育功能的認識，高校德育內容的設定，德育主干課程“思想政治理論課”的實施情況，高校德育的方法和高校德育環境等等。通過調查石河子大學在校學生對這些影響因素的態度反映，從而有針對性地提出有關德育的建議與措施。

關鍵詞：石河子大學； 大學生； 道德狀況； 調查報告

中圖分類號： G６４１ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００9）０2－００82－０4

德育，作為培養德性的一種社會實踐活動，所有人無時無刻都需要并受其影響。而大學生作為這個時代一個特殊的群體，是祖國的棟梁和未來的接班人，因此大學生的道德教育更是重中之重。我們正是在這樣的基礎上，來探討大學生思想道德教育過程中諸多因素之間的聯系，為高校道德教育構建提供新的視角和方法。

一、調查的基本情況

調查對象是石河子大學最具代表性的6個學院。學院類型涵蓋師范、醫學、財經、理工、綜合等。本問卷抽樣方法為選取文科和理工科各自最具代表的三個典型學院進行調查，文、理工科人數各占1/2。年級覆蓋二、三兩個年級（根據教學計劃，大一學生未能夠修完所有的思想政治理論課，大四學生多已實習或者外出找工作，因此不作為調查對象）。本次共發放問卷1322份，收回的有效問卷是1223份。其中，２０06級有效問卷數是644份，占總數的52.66%；２０05級有效問卷數是679，占總數的47.34%；文科有效問卷數是592份，占總數的48.41%，理工科有效問卷數是629份，占總數的51.43%（為了精確起見，統計數據保留到小數點后兩位）。

問卷分為五部分：主要包括對高校道德教育內容的調查；對大學生自身思想政治狀況的調查；對“思想政治理論課”實施的調查；對道德教育方法的調查；對高校道德環境的調查等。本次問卷主要是通過大學生對道德教育過程的態度和評價以及大學生自身的道德需求來反映高校的道德教育狀況，從而引起教學工作者的思考，不斷提高大學生道德教育的實效。本問卷涉及到大學生道德教育過程的諸多方面，能夠較全面地反映問題。

二、調查結果分析

1.大學生對德育的認識以及對德育內容需求的態度調查

在對“您認為德育與智育相比哪個重要”問題的回答中，文科比理工科的大學生在對待德育態度方面更為積極肯定，理工科的大學生認為德育重要的占42.94%，比文科大學生多4.89個百分點。同時，也有半數的大學生認為德育與智育一樣重要。可見在對待德育與智育的關系問題上，文科和理工科的大學生中大多數能夠有比較正確的認識。大多數學生都能夠認識到德育的重要性，懂得做事先為人的道理，這樣在日常生活學習過程中，他們會注重不斷提高自身的道德修養和個人素質。態度決定一切，這也為我們進一步開展思想政治教育提供了一個很好的前提和基礎。（見表1）

在關于大學生最需要的道德教育方面的調查中，我們可以看出，無論文科還是理工科的大學生都對單純的道德知識傳授不是很感興趣，其中，被調查對象中認為最需要的道德知識傳授的僅占4.86%和6.52%。他們注重的是對道德情感的培養，道德意志的磨練和道德實踐的增多。由此可見，僅靠道德知識的傳授，對大學生道德品質的提高影響不是很大。因此，學校應該根據學生的需求來做德育側重點的調整，以提高德育的有效性。（見表2）

2.大學生自身的思想道德狀況

在回答您的信仰是什么的時候，信仰共產主義的，文科大學生占38.15%，理工科大學生占48.57%，這說明大學生思想政治教育取得了很大成效。但沒有明確信仰的大學生，文科生高達31.9%，理工科生占28.73%，“信仰危機”的出現也提醒我們，當代大學生出現“遠離理想、躲避崇高”的這樣一些現象也正是因為缺乏信仰而造成的。如何使這部分大學生的思想發生轉變將是以后大學生思想政治教育工作的重點之一。(見表3)

關于大學生的入黨動機問題的回答中，我們可以看到：（1）大學生入黨出于對共產主義的信仰的，文科大學生只占16.86%，理工科大學生只占24.59%。如表４所示，絕大部分大學生是信仰共產主義的，但是回答入黨是出于對共產主義的信仰的同學又只占20.17%。如何樹立和鞏固大學生對共產主義的信仰是一個長期的過程，我們應該堅持不懈。（2）大學生入黨動機的功利化思想嚴重。認為大學生入黨是為了找個好工作的，文科大學生所占比例高達55.82%。理工科大學生所占比例高達52.64%。（3）大學生入黨存在從眾心理。仍占相當大的比重。文科大學生占23.44%，理工科大學生占20.63%。這一數據說明大學生入黨缺乏足夠的思想引導，其入黨動機并非真正的信仰共產主義而是有很多其他因素的影響，加強對入黨積極分子端正入黨動機的教育是一個長期的任務。（見表4）

從“您在生活中是如何看待誠信”這一問題回答來看，文科同學和理工科同學都非常講誠信，總平均高達80.79%。而選擇“有利益時才講誠信”和“對待親戚朋友才講誠信”的同學合計達16.59%，這說明大學生的誠信觀正在受到利益、親情的影響。整體上講，大學生基本具備正確的誠信觀。同時我們也應該注意到，有的同學承認只有嚴格監督的時候才講誠信，這說明大學生遵守誠信還不能夠成為一種習慣，學校應該加強誠信教育，培養學生自覺遵守誠信的習慣。（見表5）

問卷顯示，大學生在道德認知方面也出現了令人歡喜令人憂的局面。當問到怎么看待“許霆惡意取款案”①時，有30.77%的人認為判決過重，還有11.54%的人對這種利用銀行系統出錯就惡意取款的不誠信行為和犯罪行為認為是很難說清楚，還不能夠有自己正確的道德認知，這是很不應該的。當問到怎么看待“屠海力舍身救人”②的見義勇為行為時，在肯定這種行為值得學習的同時也提出了應該見“智”勇為，占到了17.52%，這在一定程度上也反應出了隨著時代的發展和全球化思潮的激蕩，大學生的道德認知出現了很大的變化。其中，文科生不支持的比例高于理工科學生。這說明大學生對見義勇為行為的認識更加理智，見義勇為者自身的安全也得到了必要的關注。從而要求我們在具體的德育教育過程中，更加重視道德個體的生命安全教育。

3.大學生對“思想政治理論課”的態度

當問到在對大學生道德品質培養方面影響最大的人的時候，學生排在第一位的是父母，占到67%；排在第二位的是家人，占到45%，而“思想政治理論課”老師和輔導員比例卻只是占了10%還不到，這與我們的預期還有相當的距離。如何提高“思想政治理論課”老師和輔導員自身的道德素質和育人水平，充分發揮其人生導師作用，是值得深入研究的課題。（見圖１）

當問到對思想政治理論課的興趣時，雖然絕大部分學生并不反對思想政治理論課程的開設，但學習的主動性并不強。有40%以上的學生學習思想政治理論課（包括毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論、馬克思主義基本原理、思想品德修養與法律基礎、中國近代史綱要、少數民族理論）是為了應付考試，11.64%的學生對這些課根本不感興趣。如何提高學生興趣是學校思想政治理論課亟待解決的問題。學生喜歡一門課程首先在于學生本身對這方面的知識比較感興趣，其次是教師能啟發學生的思維，引導學生對社會有關問題進行正確的思考。同學們對思想政治理論課不太感興趣的主要原因有：一是，課程設置理論性太強；二是內容陳舊脫離實際；三是內容重復，認為應該精簡優化。（見表６）

當問到專業課老師是否也會進行道德教育的時候，有70.40%的同學認為只是“偶爾”會，這與教師的責任和要求還有很大的距離，每個老師都承擔著教書育人的責任。專業課老師也應該將對學生的道德教育融入教學過程中，以自己嚴謹的治學態度、循循善誘的教學方法、嚴格的教學管理來影響和教育學生。（見表７）

4.大學生對德育方法的評價

在關于對大學生最喜歡的道德教育方式方法的問題中，大學生最喜歡通過生活中的耳濡目染來培養自己的道德品質，占到25.58%，其中文科生相對于理工科學生更喜歡這種方式；其次喜歡老師和父母的道德傳授，占到23.69%；接著是道德榜樣的示范激勵，占到18.60%；還喜歡自我反省自我教育這樣一種方式。我們要善于尋找學生喜愛的方式方法進行思想政治教育，提高思想政治教育的針對性。（見表８）

5.大學生對德育環境的需求

在對大學生的道德認知影響最大的媒體進行調查時，大學生排在第一位的是電視，占了47%；排在第二位的是網絡，占了32%。在第二位中，文科學生排的最高的是雜志報刊，而理工科學生是網絡，這可以認為文科學生平時閱讀的雜志報刊比理科學生要多些，因此學校也可以在這些方面為學生創造道德環境，增加道德影響的途徑。（見圖２）

總的來講，大學生都能夠認同道德教育的重要性，同時也提出了自身在道德教育方面的需求以及建議和想法，這都為提高大學生道德教育的有效性提供了一定的參考和依據。

三、提高大學生道德教育有效性的對策

1.從大學生自身的道德需求出發，增強德育內容的針對性

人的行為是由動機引起的，而動機來自于需要。人的行為就是不斷地產生需要、不斷地滿足需要的過程，大學生接受行為的選擇與產生是與其需要緊密聯系在一起的。根據馬斯洛的需求層次理論，人的需要可以分為五個層次：一是生理需求。大學生最主要的生理需要表現在經濟困難時的生活保障上。教育者應從他們的經濟困難出發進行積極的引導，增強他們克服困難、勵志成才的信心和決心。二是安全需求。校園里會發生一些宿舍被竊、或者遭人搶劫，特別是女大學生還會出現被人騷擾的事情。教育者應進行相關的道德教育，使之具有正確的異性觀和生命觀，以及學會自我保護的能力。三是歸屬和愛的需求。大學生往往會出現人際關系的困惑，缺乏集體的歸屬感。教育者可以從校園文化活動出發，進行相關方面的集體教育和人際交往教育，引導大學生開展真誠的、健康的、有益的交往。四是尊重的需求。教育者應該給予學生信任和理解，充分尊重學生個性的發展，讓大學生生活在一個平等交流的環境里面。五是自我實現的需求。德育應從人生觀、世界觀和價值觀方面對大學生進行引導，教育學生成為全面發展的有用人才。認識大學生自身的道德需求，是增強大學生道德教育針對性與有效性的前提和基礎。

2.更新德育觀念，強化道德實踐，實現大學生的道德認知、道德判斷和道德實踐的統一

“真正有效的德育過程應當是道德價值的引導和道德自主建構的統一。”［１］以往的德育過程往往以課堂上道德知識的灌輸為主，大學生容易出現“課堂上能說會道，課堂下視而不見”的場面，也容易出現道德認知、道德判斷與道德實踐的脫節現象。因此，我們應該更新德育觀念，增加道德實踐，讓大學生在道德價值觀念的引導下實現自主建構，自我提高。同時，我們還應該注意到：一、在創建道德實踐機制的過程中，道德作為一種倫理觀，是處理人和人之間社會關系的一種準則，不像法律擁有一定的強制性，它僅靠一定的“社會契約”來維持獨具的約束性，因此在實施的過程中我們應該加入一定的監督機制。二、在增加道德實踐的過程中，應擴大內容范圍及對象范圍，不要將道德教育與入黨、畢業扯上關系，以免出現道德教育的功利化。三、在道德實踐的過程中，要將理論與實踐相結合，有勇氣去批判不道德的現象，維護社會公德，讓道德認知與道德實踐統一起來。四、學校還應該盡量為道德實踐創造條件，為學生提供更多的道德實踐可能。

3.加強師德建設，提高教書育人水平

德國著名教育學家第斯多惠指出：“教師本人是學校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學生活生生的榜樣。”師德，對學生具有重要的心理導向、道德導向和價值導向的重要，貫穿于育人的全過程。加強師德教育：首先，應該建立健全一系列考核和評估機制，建立一套符合實際的激勵和監督機制，讓師德建設制度化規范化，確保師德建設的長期性。其次，應該提高教師的職業素養，職業素養是師德建設的基礎。提高教師的思想道德水平，充分發揮在大學生的德育過程中的中流砥柱作用。最后，應該提高教師的育人水平。講究教育方法，加強教師的自身修養，切實做到“學為人師，行為世范”。以教師自身的人格魅力來影響學生，提升學生的道德修養和思想素質。

4.探索多樣化的德育方式，營造優良的德育環境

為了充分調動大學生的積極性和參與性，我們應該拓展多樣化的德育途徑或路徑，加大德育的“隱性課程”教育，營造適合學生發展的校園文化氛圍，優化德育環境。所謂隱性課程主要“是指這樣的一些教育實踐和結果，它們在學校政策、課程計劃上并沒有明確的規定，然而又是學校經驗中常規有效的一部分”。［２］它主要包括學校課程、學校制度和校園文化這三大領域。首先，在學校制度方面，應該建立完善的道德教育體系，多方面相互配合，將道德教育普及到高校所有人所有活動中。同時還應該制定長期的道德建設發展規劃，提高道德文化建設水平。其次，在校園文化方面，應當加強校園文化的內涵培養，完善德育文化內容。從學風、校風抓起；營造嚴謹、求實的環境，形成一種道德教育的良好氛圍，才有利于進一步開展德育工作。最后，在優化環境方面，搭建網絡平臺便于大家交流，加大宣傳力度，提高校園網的影響力；通過電視、廣播、網絡、雜志報刊等多種途徑來進行正確的道德引導。總之，道德教育環境的優化，首先要明確學生的需要，然后采取措施，一切以學生為本，創建適合大學身身心發展的健康優良的道德環境。

道德教育不是一朝一夕的事，需要我們一起努力，應把道德教育放在更高的位置上。道德教育也不是一日一時的某一具體的活動，應永久貫徹整個大學生群體所有的教育活動過程之中。十年樹木，百年樹人，保證也就在于此。

注釋

①許霆惡意取款案：2006年4月21日，許霆與郭安山利用ATM機故障漏洞，分別取款17.5和1.8萬元。事發后，郭主動自首被判一年徒刑；許霆潛逃一年落網，2007年12月一審被判處無期。2008年2月22日，案件重審；3月31日，許霆被判處5年徒刑。4月9日，許霆提起上訴。5月22日，終審維持原判。

②“屠海力舍身救人”：2007年7月13號下午，新疆生產建設兵團農六師一○一團八連一名少年游泳不慎落水。畢業于石河子大學的民警屠海力接到報警后主動請纓，與其他4名同事迅速趕往現場，實施救助。由于水急渠滑，缺少救援工具，在搶救落水少年過程中，屠海力壯烈犧牲，年僅25歲。

參考文獻

［1］檀傳寶.學校道德教育原理［M］.北京：教育科學出版社，2003：87.

［2］威特羅克（M.C.Wittrock）語.轉引自江山野主編譯.簡明國際教育百科全書·課程［M］.北京：教育科學出版社，1991:92.

（劉強、高亞儒、吳鵬、魏秋菊、張曉芳等參與了問卷調查）

［責任編輯：劉慧婷］