兒童鋼琴學(xué)習(xí)價(jià)值新論

[摘要]本文以鋼琴音樂(lè)的學(xué)習(xí)與兒童智慧發(fā)展的相關(guān)性為中心論題，以教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)理論為闡釋依據(jù)，以重新評(píng)介鋼琴學(xué)習(xí)的意義與價(jià)值為基本目的。認(rèn)為兒童：鋼琴學(xué)習(xí)不僅能使兒童收獲音樂(lè)和藝術(shù)修養(yǎng)，更是開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展智慧的良好途徑。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)教育：兒童鋼琴學(xué)習(xí)：智慧發(fā)展

智慧是一種對(duì)事物認(rèn)識(shí)過(guò)程中的通透狀態(tài)，是個(gè)體在一切文化活動(dòng)或生產(chǎn)實(shí)踐中所持有的高度的機(jī)智、靈活與敏感性，也是個(gè)體發(fā)展進(jìn)程中不斷自我超越的總合。教育所持有的責(zé)任與使命之一就是發(fā)展兒童的智慧，以接力的方式扶助兒童把生命初期一系列潛能最大限度地轉(zhuǎn)化為有利成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)因素的過(guò)程。在智慧的早期開(kāi)發(fā)的諸多途徑中，選擇鋼琴學(xué)習(xí)。不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有影響個(gè)體整個(gè)人生的歷史意義。

一、樂(lè)譜符號(hào)的識(shí)讀意義：增強(qiáng)次序感與思維的嚴(yán)密度

鋼琴學(xué)習(xí)的初端同任何一種具有知識(shí)符號(hào)表征的文化學(xué)習(xí)一樣，要求兒童首先識(shí)讀樂(lè)譜。對(duì)五線譜，兒童必須通過(guò)視覺(jué)與思維的通力合作，才能達(dá)成識(shí)讀和記憶。譜表中的五線四間、上加間線、下加間線的認(rèn)讀及應(yīng)對(duì)的鍵盤(pán)位置、不同時(shí)值音符的時(shí)間關(guān)系等等，都是視覺(jué)辨析和記憶的難題，對(duì)于兒童、特別是幼兒來(lái)說(shuō)是十分復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程。心理學(xué)認(rèn)為，越是年齡小的兒童，越是“無(wú)意注意”占優(yōu)勢(shì)，由于無(wú)意注意的因素，情境中任何事物幾乎都能構(gòu)成對(duì)個(gè)體的干擾。但筆者發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)旋律本身的吸引力使幼兒常常能戰(zhàn)勝一些干擾，使枯燥符號(hào)的認(rèn)讀過(guò)程顯得很容易，兒童有意注意的時(shí)長(zhǎng)還能不斷的加長(zhǎng)。由于音符的時(shí)值、音高和順序等決定了鍵盤(pán)位置，所以，一旦度過(guò)“樂(lè)譜與鍵盤(pán)對(duì)位”的初期，個(gè)體便獲得了一種非特殊訓(xùn)練的兒童所不能及的智力發(fā)展鋪墊：視覺(jué)符號(hào)與思維的準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)能力，

學(xué)前兒童對(duì)五線譜的學(xué)習(xí)，在幼小銜接的環(huán)節(jié)上具有很好的意義。學(xué)齡初期的兒童在文化學(xué)習(xí)中最大的障礙是視覺(jué)能力的低下，即在知識(shí)符號(hào)的認(rèn)讀中，視覺(jué)往往是跳躍的、有漏洞的。如對(duì)數(shù)字、拼音、文字等常常疏漏或誤認(rèn)等。視覺(jué)的偏差必然給大腦提供錯(cuò)誤信息，并由此做出錯(cuò)誤反應(yīng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)與教育的期待不相符。此外，兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程往往比較艱辛，需要解決理解與識(shí)記的問(wèn)題。理解與識(shí)記需要良好的思維狀態(tài)。事實(shí)上，人思維的嚴(yán)密度取決于正確的判斷，而正確的判斷又取決于視覺(jué)的準(zhǔn)確性。同時(shí)，在這當(dāng)中還存在一個(gè)隱秘的因素：即學(xué)習(xí)者的沉穩(wěn)狀態(tài)(在學(xué)習(xí)的時(shí)候是否坐得住)。琴童對(duì)枯燥的樂(lè)譜符號(hào)的認(rèn)讀，由于伴隨著鋼琴悅耳的聲音，所以是很容易“坐得住”的：“聲音”本身也隨時(shí)糾正著認(rèn)讀的失誤，久而久之，其耐力和注意力的持久性很容易形成。由于注意力的提高，視覺(jué)的嚴(yán)密度和記憶的準(zhǔn)確率會(huì)隨之提高。有了思維與視覺(jué)符號(hào)準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的能力，兒童將極易在各類(lèi)的文化學(xué)習(xí)中收獲事半功倍的效果。

二、鍵盤(pán)視奏的聯(lián)動(dòng)意義：復(fù)雜知覺(jué)的發(fā)展及S－R反應(yīng)時(shí)速的提升

視奏是鋼琴?gòu)椬嗟某跫?jí)環(huán)節(jié)。也是把樂(lè)譜符號(hào)轉(zhuǎn)換為演奏行為的一種中介。它的基本要求是鍵盤(pán)位置、樂(lè)譜和音樂(lè)語(yǔ)言的相互準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。

視奏基本形態(tài)是“看譜一摸鍵”。看譜即閱讀樂(lè)譜，這項(xiàng)“閱讀”同普通意義的閱讀不同的是：它要求實(shí)現(xiàn)“意義解讀”到“聲音再現(xiàn)”的同步行進(jìn)，即在理解樂(lè)譜含義的同時(shí)要在手指的運(yùn)動(dòng)中以聲音的形式表達(dá)出來(lái)。在這個(gè)同步行進(jìn)的過(guò)程中，“摸”的“盲奏”狀態(tài)成了一種必需。“盲奏”是指一種不用眼睛看琴鍵的彈奏，是鋼琴練習(xí)的必需：它的心理學(xué)意義是推進(jìn)復(fù)雜知覺(jué)的發(fā)展。“復(fù)雜知覺(jué)是一種綜合的知覺(jué)，它須多種分析器同時(shí)參與活動(dòng)，”“按其反映對(duì)象的性質(zhì)來(lái)劃分。復(fù)雜知覺(jué)可分為時(shí)間知覺(jué)、空間知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)”。Ⅲ鋼琴?gòu)椬嘀械臅r(shí)間知覺(jué)是對(duì)音樂(lè)形式正確表現(xiàn)的關(guān)鍵因素，空間知覺(jué)是一種對(duì)鍵盤(pán)距離感的把握，運(yùn)動(dòng)知覺(jué)是對(duì)鍵盤(pán)重量差別感受性的細(xì)微體驗(yàn)。這也就是說(shuō)，視奏過(guò)程中對(duì)樂(lè)譜時(shí)值的把握、鍵盤(pán)方位的把握和十指統(tǒng)籌交替運(yùn)動(dòng)及重量的把握等都是十分復(fù)雜的心理過(guò)程，對(duì)促進(jìn)與開(kāi)發(fā)人的感知覺(jué)系統(tǒng)具有極大的價(jià)值。

視奏的過(guò)程也是典型的“試誤”過(guò)程，即“桑代克意義”的從刺激到反應(yīng)的“S－R”過(guò)程。桑代克認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程，隨著錯(cuò)誤的反應(yīng)逐漸減少，正確的反應(yīng)逐漸增加，就逐漸形成了刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。“視奏”正是如此，它對(duì)應(yīng)數(shù)十個(gè)極易混淆的音位和代表不同時(shí)值的、形狀不同的音符，經(jīng)過(guò)反復(fù)的、間有錯(cuò)誤的嘗試，最終會(huì)從“必然王國(guó)”邁向“自由王國(guó)”，即能夠看著樂(lè)譜的同時(shí)奏出音樂(lè)。鍵盤(pán)視奏的“自由王國(guó)”狀態(tài)，有如胡塞爾所說(shuō)的感覺(jué)直觀狀態(tài)。“胡塞爾將感覺(jué)的直觀看作直接的感官知覺(jué)，在其中個(gè)別的意義意向被意向性行為充分地執(zhí)行或充實(shí)”。他說(shuō)“在感官的知覺(jué)中，在我的視覺(jué)落下的瞬間，這所謂‘外在的’事物在‘一下子，中顯現(xiàn)，它提現(xiàn)這個(gè)事物的方式是質(zhì)樸的、不要求建基的或被建造于某個(gè)基礎(chǔ)之上的行為的機(jī)制”。筆者為發(fā)現(xiàn)鋼琴視奏的自如狀態(tài)與“直接感官知覺(jué)”概念的小小擁和而欣慰，因?yàn)殚喿x樂(lè)譜視覺(jué)的瞬間，附著文本之外的意義，如“音高”“音值”“音位”“節(jié)拍”“節(jié)奏”“力度”都會(huì)一下子顯現(xiàn)，這正是一種知性、感性與靈性的綜合體。

視奏對(duì)于提高人腦的反應(yīng)時(shí)速具有重要的意義。心理學(xué)研究表明，第一信號(hào)系統(tǒng)與第二信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)會(huì)促進(jìn)腦的發(fā)育，由于人具有第一、第二兩類(lèi)信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的大腦機(jī)制，所以也具有形成各種各樣條件反射的可能性。鋼琴?gòu)椬嗟倪^(guò)程中，88個(gè)黑白琴鍵和它們發(fā)出的聲音作為一種具體的刺激物而存在，是第一信號(hào)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)載體；而作為音樂(lè)語(yǔ)言的文本符號(hào)和樂(lè)音中的思想與情感的交流，又是第二信號(hào)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。兩個(gè)系統(tǒng)長(zhǎng)期的交錯(cuò)性合作對(duì)反應(yīng)時(shí)速的提高有著不可估量的意義。

有人或許會(huì)問(wèn)如此復(fù)雜的心理過(guò)程對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是不是一種拔苗助長(zhǎng)的催生?答案是否定的，原因很簡(jiǎn)單，正如上節(jié)所敘，有悅耳的鋼琴聲音陪伴始終，加上循序漸進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容及指標(biāo)要求，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不成問(wèn)題，并早已被無(wú)數(shù)兒童學(xué)習(xí)鋼琴的實(shí)踐活動(dòng)所充分證明。

三、手腦并用的合作意義：促發(fā)通透感、協(xié)調(diào)性的形成

鋼琴?gòu)椬嗟闹饕ぞ咧皇请p手。這里且不說(shuō)彈琴過(guò)程伴隨的思想活動(dòng)，僅僅手指的運(yùn)動(dòng)，特別是有規(guī)律的手指運(yùn)動(dòng)對(duì)于大腦就是一種非常有益的刺激。我們常看見(jiàn)醫(yī)生對(duì)腦部受損的人或防止腦功能衰退的人建議進(jìn)行手指活動(dòng)，如：用兩個(gè)圓球輪流在兩個(gè)掌心順時(shí)針或逆時(shí)針連續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)等。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)基于手腦相聯(lián)的生理學(xué)、心理學(xué)原理。醫(yī)學(xué)研究表明：人的大腦分左右兩個(gè)半球，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最高級(jí)部分，左腦受損傷，右部肢體表現(xiàn)失靈，而右腦受損，則左部肢體失靈：“布洛卡失語(yǔ)癥”“威爾尼克失語(yǔ)癥”的研究成果，揭示了大腦左右半球的各區(qū)域具有不同的功能。1950年美國(guó)學(xué)者斯佩里(R.W.Sperry)著手進(jìn)行的腦分割實(shí)驗(yàn)取得的重大成果再次證明了人腦的機(jī)能定位，因?yàn)樵擁?xiàng)研究在腦的兩半球功能差異方面做出了重大貢獻(xiàn)，斯佩里于1981年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，標(biāo)志著左右腦功能差異的學(xué)說(shuō)已經(jīng)成為一個(gè)科學(xué)論斷。雙手與左右腦的聯(lián)接關(guān)系，特別是對(duì)裂腦人的測(cè)驗(yàn)又是以斯佩里為代表的腦功能研究的重大突破，它為人類(lèi)的許多實(shí)踐活動(dòng)提供了科學(xué)依據(jù)。人們對(duì)左右腦功能與手指運(yùn)動(dòng)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)有了越來(lái)越清晰的脈絡(luò)。

通過(guò)增強(qiáng)腦功能的訓(xùn)練來(lái)開(kāi)發(fā)人的智慧，其中一個(gè)良好的途徑就是手腦并用。鋼琴的學(xué)習(xí)活動(dòng)無(wú)可爭(zhēng)議地成為了開(kāi)發(fā)左右腦功能、并增進(jìn)相互協(xié)調(diào)性的良好途徑之一。在增進(jìn)左右腦功能與協(xié)調(diào)性方面，鋼琴?gòu)?fù)調(diào)樂(lè)曲的彈奏是值得一提的。復(fù)調(diào)音樂(lè)的含義是：雙手所把握的樂(lè)句都是旋律，即由兩個(gè)或兩個(gè)以上的旋律交織而形成的一種音樂(lè)樣式。它與主調(diào)音樂(lè)不同，主調(diào)音樂(lè)只有一部主旋律，同時(shí)加有伴奏意義的配彈性音型，主旋律表達(dá)主題思想的核心，而復(fù)調(diào)音樂(lè)的兩個(gè)或多個(gè)旋律都在同時(shí)表達(dá)同一個(gè)主題。復(fù)調(diào)的各個(gè)聲部既有相對(duì)的獨(dú)立性，又有一種不可分割的依存關(guān)系，在彈奏中有嚴(yán)格的對(duì)位要求。從認(rèn)知過(guò)程的角度說(shuō)，復(fù)調(diào)作品要求人腦同時(shí)接收兩個(gè)或兩個(gè)以上旋律的不同樂(lè)譜符號(hào)信息，同時(shí)進(jìn)行編碼，同時(shí)雙手在不同的鍵盤(pán)音區(qū)合作進(jìn)行彈奏，這是其他任何一種文化、藝術(shù)學(xué)習(xí)形式所不能取代的，它對(duì)人左右腦的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性、注意的分配能力及通透感的形成具有非同尋常的意義。

四、精神活動(dòng)的情感意義：收獲審美體驗(yàn)與審美感動(dòng)

鋼琴的學(xué)習(xí)與演奏同其他音樂(lè)形式一樣，是一種再造性的精神活動(dòng)，即對(duì)音樂(lè)的理解過(guò)程、潛移默化的人格轉(zhuǎn)變過(guò)程和對(duì)美的體驗(yàn)與感動(dòng)的過(guò)程。具體說(shuō)，它以鋼琴為基本工具，把通過(guò)人的創(chuàng)造性的精神活動(dòng)所獲得的聲音重組作為表達(dá)的媒介和感性的材料，把傳遞情感、反映社會(huì)生活的非語(yǔ)義性表達(dá)作為價(jià)值目標(biāo)，讓心靈深處的體驗(yàn)由量的積累達(dá)成質(zhì)的變化，以讓個(gè)體產(chǎn)生審美感動(dòng)。

審美體驗(yàn)和審美感動(dòng)與智慧有必然的聯(lián)系嗎?答案是肯定的。情感是智慧的組成部分，“智慧不僅屬于認(rèn)識(shí)范疇，同時(shí)也是情感范疇的體現(xiàn)。如果只從認(rèn)識(shí)范疇來(lái)談智慧，這種智慧是不完整的。情感不僅是智慧的重要組成部分，同時(shí)還為智慧的生成提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，是智慧發(fā)展的維持系統(tǒng)”。很難想像，一個(gè)情感發(fā)育不健全的人是一個(gè)智慧型的人。

鋼琴音樂(lè)對(duì)學(xué)習(xí)者情感的影響是直接的、鮮明的。在此，有必要深入探索一下音樂(lè)本身固有的功能。音樂(lè)功能具有三個(gè)層次：非傾向性功能、審美功能和傾向性功能。所謂非傾向性功能，從本質(zhì)上看，是基于一種本能意義的生物需要而產(chǎn)生的。“這種功能的產(chǎn)生是由于音樂(lè)結(jié)構(gòu)中含有的情緒類(lèi)型與人的天然生物需求之間被音樂(lè)知覺(jué)的第一階段溝通的結(jié)果。”正如人們所共同感受的那樣：有時(shí)在欣賞音樂(lè)的時(shí)候，還沒(méi)來(lái)得及有意體驗(yàn)的時(shí)候，內(nèi)心就已經(jīng)被打動(dòng)了。這種非傾向性的“不由自主”很可貴，因?yàn)樗恰巴ㄏ蜃鳛樯鷦?dòng)性情情感的激發(fā)。”

音樂(lè)的審美功能是建立在曾經(jīng)因音樂(lè)而產(chǎn)生過(guò)愉快的心理體驗(yàn)之基礎(chǔ)上的，它是人在滿足基本的生物性需要之后向更美精神境界的追求，也是一種涉及許多高級(jí)心理功能的復(fù)雜心理狀態(tài)。音樂(lè)的傾向性功能主要表現(xiàn)在它以情感的方式影響人們精神生活的某種社會(huì)需要，它的實(shí)現(xiàn)主要依靠審美主體對(duì)它的想像和聯(lián)想。想像和聯(lián)想的依據(jù)，不僅包括音樂(lè)本身所體現(xiàn)出來(lái)的概括性情感內(nèi)容，還包括非音樂(lè)的一些因素。如鋼琴標(biāo)題音樂(lè)中的標(biāo)題等。

理論和實(shí)踐都充分地證明：音樂(lè)是情感發(fā)育的良好途徑：鋼琴音樂(lè)經(jīng)過(guò)人的二度創(chuàng)作再次作用于演奏者的心靈時(shí)，沿途的一切精神活動(dòng)都可能成為的幸福和快樂(lè)的體驗(yàn)，它對(duì)人的和諧發(fā)展有著“潛滋暗長(zhǎng)”的意義，更是智慧發(fā)展不可替代的底蘊(yùn)，擁有它是非常幸運(yùn)的。

五、肢體語(yǔ)言的潛在意義：促進(jìn)自我意識(shí)的覺(jué)醒與發(fā)展

鋼琴的演奏不是簡(jiǎn)單的樂(lè)音傳送，而是一種極具個(gè)性化的創(chuàng)作。在彈奏(演繹作品)的過(guò)程中，對(duì)和聲及旋律的表達(dá)，除了要伴隨內(nèi)心的歌唱外，還不由自主地會(huì)伴隨一種可視性的肢體表達(dá)，也可以叫做肢體語(yǔ)言。它是一種客觀存在的輔助性肢體動(dòng)作。鋼琴?gòu)椬嘀械闹w語(yǔ)言的使用，既是兒童“自我意識(shí)”的覺(jué)醒和初步發(fā)展標(biāo)識(shí)，又是促進(jìn)個(gè)體自我意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展的手段，

心理學(xué)認(rèn)為：自我意識(shí)(self-consciousness)是一個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)，簡(jiǎn)稱(chēng)“我”對(duì)“我”的意識(shí)。詹姆斯(James)把“我”分解為主體的我(I)和客體的我(me)。自我意識(shí)也就是主體的我對(duì)客體的我的意識(shí)，包括個(gè)體對(duì)自身的意識(shí)和與周?chē)澜珀P(guān)系的意識(shí)兩大方面。自我意識(shí)是一個(gè)多維度、多層次的心理系統(tǒng)，包括“自我體驗(yàn)”(self-experience)與“自我控制”(self-control)。

能夠使用輔助性肢體語(yǔ)言彈奏樂(lè)曲的兒童，意味著他已經(jīng)產(chǎn)生真正意義的“自我體驗(yàn)”和“自我控制”能力，他已經(jīng)能感覺(jué)到作品的力度、情調(diào)、對(duì)比并能自覺(jué)使用肢體動(dòng)作的輔助力量，如肘臂動(dòng)作幅度、腕部力量的控制，掌關(guān)節(jié)活動(dòng)與“音點(diǎn)”的質(zhì)量關(guān)聯(lián)，堅(jiān)強(qiáng)的手指站立與放松的肢體之間的協(xié)調(diào)關(guān)系等。伴隨音樂(lè)而作出的情緒反應(yīng)(如面部表情)等更是內(nèi)心歌唱性的見(jiàn)證。

當(dāng)然，彈奏中兒童的肢體語(yǔ)言也有缺乏真實(shí)性的可能，因?yàn)橹w語(yǔ)言的表現(xiàn)往往是從模仿開(kāi)始的。我們常常看見(jiàn)琴童搖頭晃腦故意做出的“陶醉”模樣，筆者將之稱(chēng)為“涂鴉式彈奏”。“涂鴉”其實(shí)是通往音樂(lè)創(chuàng)造王國(guó)的必然途徑。就天性而言，即使是涂鴉，個(gè)體在某種程度上也能夠同音樂(lè)中最基本的寓意模仿、象征、暗示等意義打交道，例如對(duì)“歡樂(lè)”“悲傷”等旋律的表達(dá)，心理發(fā)育正常的兒童基本上不會(huì)出現(xiàn)南轅北轍的情況。