經(jīng)濟危機背后的危機

眼前這場愈演愈烈的經(jīng)濟危機后面是否還有更大的危機?

以往，對于源于西方的經(jīng)濟危機的本質(zhì)在經(jīng)濟學理論上作如此闡述：資本主義的經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)的相對過剩，即生產(chǎn)的商品相對于勞動人民的有效需求來說是過剩的。資本主義的經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。同時，經(jīng)濟學家斷言；經(jīng)濟危機是可以預測的?！懊扛粢欢ǖ闹芷?，必然要發(fā)生一次全面的經(jīng)濟危機?！奔热唤?jīng)濟危機可預測，即可預防，設若不能完全避免，也可以采取有效的措施降低損失或者轉化危機。而擺在我們面前的這場危機應該不在這個理論范疇內(nèi)。

美國次貸危機自2007年夏全面爆發(fā)，到2008年9月份已經(jīng)逐步升級為一場席卷全球的金融危機，進而演化為全球經(jīng)濟危機。世界各國政府如臨大敵，美國作為經(jīng)濟危機的首發(fā)國已經(jīng)陷入了極大的恐慌，歐亞諸國無不草木皆兵，冰島已經(jīng)面對國家破產(chǎn)的境地而欲哭無淚。為什么這次經(jīng)濟危機如此突如其來并迅速形成摧枯拉朽的狂飆之勢?為什么之前沒有哪個國家預測到甚至哪個經(jīng)濟研究機構發(fā)出過警報?

這是一場什么樣的經(jīng)濟危機?為什么讓我們的經(jīng)濟理論失靈又具有如此大的破壞力?為什么直至目前我們還難以看到它的底線?時至今日，在經(jīng)濟一路下滑的過程中，我們看到了比經(jīng)濟危機本身更為嚴重的危機：消費者、投資者信心的喪失。經(jīng)濟危機的消息聽得多了，心情很難好起來，大家自然覺得苦日子真來了，口袋也就捂得更緊。

現(xiàn)在對經(jīng)濟危機反思的文章多半還在談美國的金融機構不應該把錢貸給還不起錢的窮人，不該搞如此多花樣繁雜、令人眼花繚亂的金融創(chuàng)新，政府不該對金融系統(tǒng)放松監(jiān)管等等，基本是就經(jīng)濟在談經(jīng)濟，沒有跳出經(jīng)濟的視角和范疇。也許以上這些問題能夠解釋從金融危機導引出來的經(jīng)濟危機的直接誘因，但是這些誘因又是因何而起呢?其內(nèi)在和深層的原因又是什么?

說到信心的喪失這已經(jīng)不是經(jīng)濟本身的問題，而是進入了文化的范疇，所以經(jīng)濟危機的導引恐怕不在經(jīng)濟行為本身，而在其后面的文化發(fā)生了深刻的危機，如果我們不對此番世界經(jīng)濟危機的本質(zhì)有一個清楚的認知和把握，那么今天的災難也許還會在明天重演!由此我們有必要把歷史的鏡頭倒轉回去，看看那片催生了金融危機的土壤，看看曾經(jīng)的時刻發(fā)生了什么樣的因緣際會，是什么人種下了什么因才有今天的這個果。

引發(fā)全球經(jīng)濟危機的導火索是美回的次貸危機，探究美國金融危機的深層動因

既然這場經(jīng)濟危機始于美國的次貸危機，那就從次貸危機這根導火索的形成開始反觀吧!

時至今日我們可以清晰地看到美國次貸危機形成的全圖景：當“消費明天”成為美國人的消費時尚的時候，眾多懷揣著“美國夢”的年輕人透過信用抵押擁有了比自己的收入多四倍的銀行貸款從而獲得了自己的居所，并進而拉動了與住房有關的一系列消費。最初的金融手段確實發(fā)揮了刺激消費的作用也繁榮了美國的房地產(chǎn)市場，并激發(fā)了華爾街金融機構的雄心。在將貸款風險以金融產(chǎn)品的方式有效轉移給保險機構后，這些金融機構有恃無恐地摒棄了一貫奉行的業(yè)界謹慎原則，為了撲向巨大的商業(yè)利益而向大量沒有信用證明、沒有穩(wěn)定收入來源的購房者提供了房貸，從而埋下了一個購房者遠超出自己的償貸能力卻身負幾重房債以投資多處房產(chǎn)用“以房養(yǎng)房”的方式支撐未來的隱性炸彈，與此同時，這些金融機構通過金融衍生工具把這些貸款產(chǎn)品層層打包出售，聰明的保險機構透過一批精算師的手得出的結論是無論怎樣自己都不虧，進而用1:20或1:30甚至更高的金融杠桿放大了次貸產(chǎn)品的盈利水平和金融風險，將投資銀行、專業(yè)銀行、保險資金、企業(yè)年金和其他社會游資統(tǒng)統(tǒng)拉入這個充滿了“金融泡沫”的金融鏈條中。暢享其中者都堅信：房地產(chǎn)會持續(xù)漲價、美國的低利率會持續(xù)下去、全球經(jīng)濟會在美國的引導下走向更大的繁榮，而自己手中的次貸產(chǎn)品的風險都已經(jīng)轉嫁給了別人，自己將享受的是它帶來的高收益。當房價飆升的速度超過了購房者收入增長速度的時候，房地產(chǎn)業(yè)欣欣向榮的景象無疑是虛假的，經(jīng)濟的繁榮就充滿了泡沫，而房價崩潰之時就是經(jīng)濟崩潰之日。

終于，這個脆弱的經(jīng)濟鏈條在越來越多的房貸變成保險公司的違約金和銀行的壞賬的時候，多米若骨牌的連鎖效應發(fā)生了，并最終演化成世界性的經(jīng)濟危機。而在次貸危機產(chǎn)生的原點上我們看到了聚合在一起的危機先導要素，也看到了經(jīng)濟危機背后的危機所在：

首先，是美國的消費者

很長一段時間以來，超前消費一直被當成一種時尚，美國的消費者當然是這種時尚的代表。很多人可能都聽過那個“中國老太”和“美國老太”的故事!在兩個老太太消費觀念的形象對比中，“先進”和“落后”的消費理念得以展現(xiàn)，美國老太太傳導了一種美國社會烘托的“透支明天”的消費文化的溫度，中國人稱之為“寅支卯糧”。應該說，很多美國人已經(jīng)習慣了透支明天來滿足今天的物欲。

美國近年來的經(jīng)濟高增長主要是被居民消費拉動的，如果居民消費停滯，馬上面對的就是美國經(jīng)濟增長停滯，從而帶來居民收入的進一步停滯，并在居民收入、消費之間形成惡性的循環(huán)。當個人欲求與收入增長出現(xiàn)倍數(shù)差距的時候，超前消費即演變成了過度消費，而過度消費就是次貸危機中最先潰散的地基。

如果說中國經(jīng)濟中內(nèi)需不足的一個重要原因是過度儲蓄的話，那么美國經(jīng)濟中的更大隱患則是過度消費。在上個世紀70～80年代，美國的儲蓄率一直在8％～10％左右，進入90年代后期，美國的儲蓄率開始大幅下降，至2005年，美國的儲蓄率首次成為負數(shù)，2006年達到-1％，花明天的錢來過今天的日子不僅已經(jīng)成為一種時尚，而且已經(jīng)成為一種趨勢。這種過度的消費模式本身就導致金融體系的嚴重脆弱，再加上金融系統(tǒng)內(nèi)外部各種因素的疊加效應，就使得危機的負面影響迅速擴大并逐波蔓延，以至最終危及到了實體經(jīng)濟乃至整個世界經(jīng)濟。

從美國的消費者來說，激情四溢的消費文化是催生過度消費的文化土壤。正是個人信用的透支才帶來了行業(yè)信用進而國家信用的透支，而個人的經(jīng)濟危機始于個人的思想危機、消費理念的危機，進而集腋成裘，積聚出了國家、世界范圍的經(jīng)濟危機。有人說，美國人敢花錢和美國的國家保障體系健全有關，怎么懶也不至于餓肚子，但不可否認寅支卯糧是文化問題，不可因為家底殷實就可以透支無度，這是文化的選擇問題，也是文化的內(nèi)驅力所在。中國文化中對“寅支卯糧”的做法是持否定態(tài)度的，認為不會“算計”著過日子是終會受窮的。隨手可翻看到以往大戶人家的《家訓》，其中都把勤儉、節(jié)約奉為戒律，尤其排斥坐吃山空和揮霍無度，而普通的老百姓也奉行“家里有糧心不慌”，是斷不敢以舉債度日的，這樣會被鄰里恥笑。群體性的儲蓄行為源于千年傳統(tǒng)文化的教誨，節(jié)制被推崇為一種美德而流傳下來，即使在市場化的今天，中國人潛意識中仍認可文化的富有才是真正的富有，而沒有節(jié)制不加選擇地獲得和消費財富都被斥之為“沒文化”，所以文化的積淀是平衡中國社會目前對待財富態(tài)度的重要砝碼，當然也造就了中國龐大的內(nèi)需市場，使得國家在這場危機中屹立不搖。

美國的金融界

如果次貸危機這根導火索中也分主導因素和次要因素的話，那么美國的金融界無疑是主導因素。還是源于巨大的商業(yè)利益，美國在過去幾十年里的人才走向發(fā)生了重大的偏轉，大批優(yōu)秀人才放棄了艱深的理工科而選擇了門檻較低且有極大發(fā)揮空間的商科，當然其中“錢生錢”的金融業(yè)更因為其高利益回報而得到了眾多一流人才的青睞。可以說，是一群聰明人在金融界玩著一場“零和游戲’。金融本身并不創(chuàng)造財富，只具有轉移財富的功能，在轉移的過程中金融家們套取豐厚的利潤，美國的金融界是一群聰明人主持著龐大的金融機構，設計出了花樣繁多的金融游戲，創(chuàng)造出了類似CDS(Credit Default Swap，信用違約保險)與CDO(CollateralizedDebt Obligation，房屋抵押債券)的衍生金融商品，在貪婪的驅使下無止境的追求短期利潤與個人利益。這些衍生商品對社會并無增加價值，唯一的作用是可以通過它們來圈錢。

這么多聰明人聚集在一起，難道他們看不到這個鏈條上的潛在危機嗎?難道就沒有人清醒地意識到“金融泡沫”的存在嗎?這樣的疑問并不奇怪，而意識到其中問題的大有人在也不奇怪。或許很多人都知道有問題，但是已經(jīng)停不下來了，大家只看到兩件事情：房價在不斷地攀升，所有的人都在賺錢。其實也沒有人會真正在乎這個問題，因為利益在前，又轉瞬間唾手可得，誰又在乎是否身后有危機以及今天的急功近利是否會影響到明天?明天日子里的財富和災難都是別人的，今天到手的利潤、分紅才是自己的。當美林360億美元的債券以6億美元出售還鮮有人問津的時候，因公司虧損過于嚴重而離職的前美林CEO歐尼爾(Stan ONeal)卻早已拿著高達1.6億美元的離職金拍拍屁股走人了。雷曼兄弟的遭遇也有雷同之處。作為雷曼兄弟的CEO，富爾德從基層干起，在雷曼兄弟這個投資銀行工作有39年的歷史。從1993年到2007年，他一共領取了新資與紅利接近5億美元，即使在瀕臨倒閉的2007年，富爾德也從公司拿走了4500萬美元。這些年來，雷曼兄弟的高級經(jīng)理每年的薪資與紅利都超過1000萬美元。富爾德在國會作證時態(tài)度傲慢，他承認最后8年總共領取的薪資與紅利是3.5億美元，是很多錢，但是他并不承認自己有錯，錢也拿得心安理得，他認為雷曼兄弟的倒閉錯全在政府不出手援助。公司的風險早己在他們精明的設計中和個人的風險分離了。巨額的年薪是每個懷抱巨大財富夢想的美國金融機構投在經(jīng)理人身上的賭注，身為賭本的各大企業(yè)的CEO們不過是后面各種投資機構的“攬金人”，他們知道如何在創(chuàng)造財富路徑的過程中保全自己并順手牽一筆。在一個以利益為導向的組織文化中，又怎么能誕生出超越利益需求的執(zhí)行者?以利益為杠桿，撬動的只有更大的利益欲求，而不是責任和道德。

早在商學院里，他們已經(jīng)學會了“貪婪是合理”的，在經(jīng)濟學的早期名著《國富論》中，他們找到了“利己”的強大支點。盲目的利益追求讓西方的經(jīng)濟學家對《國富論》頂禮膜拜，而忽略了甚至隱沒了亞當·斯密在《國富論》首版首頁上鄭重提到的另一本書《道德情操論》?！安蛔x《國富論》不知道應該怎樣才叫‘利己’，讀了《道德情操論》才知道‘利他’才是問心無愧的‘利己”?！猍美]1976年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主米爾頓·弗里德曼；在經(jīng)濟學的發(fā)展歷程中，由于人們只看到斯密在其《國富論》中論述資本主義生生產(chǎn)關系，重視經(jīng)濟人的謀利心理和行為，強調(diào)“自利”，卻相對忽略了其在《道德情操論》中所重視的社會人的倫理、心理、法律和道德情操，從而曲解、誤讀了亞當·斯密學說。——[英]1998年度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主阿馬蒂亞·森；我們不能忘記《國富論》的作者就是《道德情操論》的作者，如果我們不了解后者的一些哲學知識，就不可能理解前者的經(jīng)濟思想?！猍英]經(jīng)濟史學家埃里克·羅爾。

在美國的學術界有一大批經(jīng)濟學家研究金融衍生產(chǎn)品，其中至少有四個人拿了諾貝爾經(jīng)濟學獎，他們是：

米勒(Merton H.Miller)，1990年獲頒諾貝爾經(jīng)濟學獎，

馬可維茲(Harry M.Markowitz)，1990年獲頒諾貝爾經(jīng)濟學獎，

索拉斯(Myron S.Scholes)，1997年獲頒諾貝爾經(jīng)濟學獎。

莫頓(Robert C.Merton)，1997年獲頒諾貝爾經(jīng)濟學獎。

學術界的搖旗吶喊助長了金融界的逐利信心，為這場財富爭奪戰(zhàn)提供了更多的理論支點。轉移財富的人比創(chuàng)造財富的人收入高出很多，這是不合理的。當然，最后這場利益追逐游戲玩得太大了，直至于改變政府的法律以取得更大的游戲空間。而更為糟糕的是美國政府居然迎合了金融界的這種要求，于是在所謂的“金融創(chuàng)新”吶喊聲中，金融危機迅速上演。

金融危機顛覆了美國華爾街的財富神話，也讓我們看清楚了眼花繚亂的金融創(chuàng)新后面的深刻文化危機，以利益為先導的文化遭受了前所未有的打擊，并被極大地否定了，美國戰(zhàn)后建立起來的金融自信被摧毀了，曾經(jīng)時髦的消費和投資理念隨之被拋棄。

全球金融危機同時顛覆了過度泛濫的金融創(chuàng)新模式。金融的本質(zhì)是信用，金融創(chuàng)新的泛濫導致信用的濫用。在金融創(chuàng)新的旗幟下，金融衍生品泛濫無度，與經(jīng)濟本體發(fā)生了難以想象的巨大偏離。創(chuàng)新的紅利被拿走了，創(chuàng)新的風險卻留給了市場。過度金融化、過度證券化、過度全球化給社會經(jīng)濟種下了一個個無法割舍的毒瘤，最后出來收拾殘局的卻只能是政府和納稅人，次貸危機不僅導致了美國投行甚至華爾街的毀滅。也給整個世界的金融生態(tài)環(huán)境帶來了難以修復的重大災難，這種災難的最直接承受者不僅是美國，而且是整個世界。

美國政府

讓我們看看在這場次貸危機中美國政府發(fā)揮了怎樣的作用。面對失察之職，美國政府難逃其咎。此前美國政府津津樂道的自由市場監(jiān)管模式，已成為了次貸危機后最被人指責的敗筆，在自由市場，自由金融的“華盛頓共識”下，美國政府在上個世紀80～90年代以后大大放松了對金融企業(yè)和金融市場的監(jiān)管，一方面對金融界的CEO們的天價薪酬不聞不問，一方面加快了放松金融管制的步伐，譬如美國國會在1999年取消投資銀行與商業(yè)銀行的界限，讓高風險的投資銀行和低風險的商業(yè)銀行合在一起經(jīng)營，進而完全不負責任地通過法律讓投資銀行進入房地產(chǎn)市場進行炒作，投資銀行進入商業(yè)銀行的營運領域自然不會放過房貸這塊大蛋糕，投資銀行把手中的房屋貸款進行分類等級然后創(chuàng)造不同的金融衍生產(chǎn)品，即CDO(Collateralized Debt Obligation，房屋抵押債券簡稱)。投資銀行在把CDO銷售給廣大的投資者的過程中套取利潤，也為日后金融危機能夠迅速傳導給國內(nèi)外的金融機構埋下了伏筆。

與美國政府放松金融監(jiān)管相對應的是美國金融機構的規(guī)避監(jiān)管，這也是每個金融機構的天性，再加上美聯(lián)儲連續(xù)27次降息導致利率大幅走低從而使整個社會的流動性泛濫且找不到資金出路。巨幅的流動性資金、越來越自由的金融市場，幾重因素疊加在一起，意味著誰能夠迅速進行金融創(chuàng)新，誰就擁有了占據(jù)大份財富蛋糕的可能。于是乎，各種創(chuàng)新的手段和產(chǎn)品層出，一時間創(chuàng)新泛濫成為華爾街的一種景象，如此繁復的金融產(chǎn)品設計，多半除了設計者本人。其他參與者已經(jīng)無法準確把握產(chǎn)品的風險與市場的風險了。而這種看不懂、弄不清的金融產(chǎn)品，卻因為巨大的金融泡沫的粉飾而同樣成為搶手貨。原本簡單的信用關系也在這個過程中被異化為信用陷阱，以至于最終導引出世界性的經(jīng)濟危機。過度放松的市場監(jiān)管模式被徹底顛覆了，收拾爛攤子的人除了美國民眾就是美國政府。

當然，美國政府放松對金融市場進行管制進而擴容房地產(chǎn)市場除了迎合金融界的強烈需求外，還有更深層的動因，那就是維持美元的金融霸權的需要。1944年“布雷頓森里體系”確立了美元作為國際通用貨幣的地位，1976年牙買加體系推出的浮動匯率制，使美元取代了黃金而登上了國際貨幣霸主的寶座。二戰(zhàn)后美國憑借其強大的科技創(chuàng)新能力，實現(xiàn)了經(jīng)濟崛起，并成就了超級強國的經(jīng)濟地位。美國經(jīng)濟的強大成為美元后面最可靠的信用依托。各國開始儲備美元，對美元的需求逐漸增大，進而帶動了美元的印量增加。伴隨著各國以美元購買各種美國資產(chǎn)，美元的回流現(xiàn)象加劇，而在此過程中，美國從全球最大的債權國，慢慢變成了最大的債務國，為了維護美元的既有地位，更為了維護美國的國家信用，美國采取了一系列金融手段：首先是通過美元貶值，擴大了國內(nèi)資產(chǎn)的基數(shù)，同時讓美國出口受益，其次是撥動美元的浮動匯率，通過美元的起落變相奪取別國多年積累的財富，比如1980年～1985五年期間，美國將以壘西哥為首的發(fā)展中國家推入了債務危機，使80年代成為拉美“失去的10年”，通過1985～1995美元的貶值，由此使日本進入持續(xù)近5年的泡沫生成期和近13年的泡沫破滅期，1995～2001年美國故伎重演，使東南亞國家陷入嚴重的經(jīng)濟危機。

因為手握美元，美國可以不生產(chǎn)任何產(chǎn)品，而依靠金融手段利用貨幣謀利，同時還可以無限制地化解債務危機。美國的實體產(chǎn)業(yè)大量外移，國家和個人都可以通過舉債消費，巨大的經(jīng)濟虧空出現(xiàn)了，美國的金融建立在越來越虛空的經(jīng)濟基礎之上。為了防止自身巨大的貿(mào)易和財政虧空為人所用，美國開始美化經(jīng)濟，并不斷賦予其令人眼花繚亂的內(nèi)容，以鞏固日漸脆弱的美國國家信用。1997年亞洲金融危機的爆發(fā)影響到了美國，于是，互聯(lián)網(wǎng)泡沫應運而生，而當互聯(lián)網(wǎng)神話在納斯達克破滅的時候，房地產(chǎn)泡沫又應時而出。這個虛擬的夢幻“金融泡沫”，就是今日次貸危機產(chǎn)生的根源。人性的貪婪使得美國的金融家為了自身的利益，通過不斷調(diào)高的杠桿、花樣翻新的金融產(chǎn)品創(chuàng)新，讓這個虛擬的泡沫肆無忌憚地擴張，終于到了撐不住的邊緣，泡沫破裂了。從中我們不難看出，支撐美元的是國家信用，說到底是世界各國對美國的信用和信心!

此間，美國提出了諸如7000億元救市等等一系列紓困計劃，完全是治標不治本，為了挽救金融崩潰，美國甚至要求外國的中央銀行拿出百分之十的外匯存底來買美國公債，為了自身能夠獨霸金融天下，美國不惜發(fā)動對伊戰(zhàn)爭，搶奪能源，進而鉗制歐元區(qū)，同時連橫日本，無端對亞元區(qū)發(fā)難……。

這場經(jīng)濟危機源于美國對一國利益的極度追求，為了不喪失金融霸權，美國不只將自身的意志強加于別國之上，更不惜巧取豪奪、大打出手，所有的這些努力最終都沒能阻止金融危機的發(fā)生，美國經(jīng)濟遭受了史無前例的重創(chuàng)。岌岌可危的國家信用不知能夠再支撐多久?

以上通過對美國消費者、金融家、美國政府的經(jīng)濟行為進行回顧，我們看到了美國次貸危機產(chǎn)生的必然性。由一個金融產(chǎn)品的危機到一個金融行業(yè)的危機再到世界范圍的經(jīng)濟危機，未來這場危機何時結束以及將產(chǎn)生多大的影響，現(xiàn)在還難以預測。但可以肯定的是金融危機的蔓延過程就是金融文化的失語階段。全球金融危機是一場顛覆性危機。危機所顛覆的不僅是現(xiàn)有的金融體制與監(jiān)管機制，而且還會顛覆在市場經(jīng)濟國家中盛行已久的金融理念與發(fā)展信念。

經(jīng)濟危機的背后是文化危機

經(jīng)濟是人類社會特有的產(chǎn)物，經(jīng)濟出現(xiàn)了危機首先是人的危機，而這種危機不是肉體和物質(zhì)層面的，而是人的精神、文化層面的危機。歷史上每一次經(jīng)濟危機的爆發(fā)其背后都可以對應地看到人類文化上的扭曲和變異。經(jīng)濟同時也是文化的產(chǎn)物，文化是經(jīng)濟依托的母體，同時也構成了經(jīng)濟的平衡和制約體系。沒有文化的支撐，經(jīng)濟的發(fā)展就如脫韁的野馬，沒有長遠目標。而經(jīng)濟體系和文化體系的割裂就會造成社會的危機。經(jīng)濟危機是內(nèi)在的文化危機的一種外化表現(xiàn)，正如環(huán)境危機深層次也是一種文化危機一樣?！拔覍θ颦h(huán)境危機的研究越深入，我就越加相信，這是一種內(nèi)在危機的外在表現(xiàn)。我找不到更好的語詞來描述這種內(nèi)在的危機，那我就稱之為‘精神危機’吧?！?阿爾，戈爾，美國前副總統(tǒng)，《瀕臨失衡的地球》中央編譯出版社1997年版第24頁)

在分析美國消費者、金融界、美國政府三方面經(jīng)濟行為的過程中，我們看到了三者背后相通的文化作用點：一個是利益，一個是信用。

美國的消費者在逐利文化的驅動下，過度地透支了自己的未來而使自己陷入當下無法承載的債務中，這時對個人利益的追逐，付出的代價是透支了的個人信用；美國的金融家們在瘋狂的逐利游戲中把利益放在自身的道德標準之上，運用自己的金融知識去創(chuàng)造了超出商業(yè)信用的金融產(chǎn)品，而美國政府是最大的利益追逐者和鼓動者，在狂熱地維護自身利益的過程中，用國家信用作賭注，支撐美國經(jīng)濟的是國家信用，美國政府艱辛維持的也是國家信用。此番的金融危機是多重逐利文化碰撞和交合后的產(chǎn)物，是社會性逐利文化的泛濫，是利益的“利”與信用的“義”難以和諧共生的結果。

應該說人有物欲是正常的，對利益的追求幾千年來已經(jīng)成為人類的一種本能，而尤其在商業(yè)中人性的貪婪表現(xiàn)得最直接，最明顯也最徹底，無論是通過武力或非武力的方式，物欲是所有爭奪的動力。但對物欲是不能無止境地放縱的，對物欲的追求是不能沒有限度的。尤其隨著人類的科技力量逐步增強。在人類的生產(chǎn)創(chuàng)造力得到極大發(fā)展之后，如何平衡好追求物欲的這個“度”，就是文化要解決的事，中國傳統(tǒng)文化中也強調(diào)入的物欲的合理性，但是主張“君子愛財取之有道”，在對“利”的問題處理上要用“義”來把握與節(jié)制。不是所有的財貨都可以取，這中間的取舍選擇就是文化要發(fā)揮效力的地方。尤其在金錢、權力、物質(zhì)崇拜之風盛行的今天，在透支明天、奢欲過度的理念備受推崇的今天，也是當金融危機直至經(jīng)濟危機暴露了逐利文化的弊端的時刻，我們更需要從源遠流長的中國文化中尋求精神滋養(yǎng)，尋求破解“義”、“利”之間矛盾的有益良方。

中國的傳統(tǒng)文化主張“義利并舉”，一方面不消滅人對利的合理要求，一方面要合義之利則取之，悖義之利則舍之，貶斥見利忘義、因利害義的不道德行為。而當在義利之間發(fā)生矛盾的時候，就要為義而舍利，甚至犧牲眼前自我的、短暫的小利益，而顧全大局的、長遠的大利益。這種義利觀的樹立，是將個人和組織、群體的利益放在同一系統(tǒng)中考慮，不是就個人的私利談私利，也不是只顧別人而不談私利；而對于一個國家來說，不能只追求本身的一國之利，而忽視甚至損害了別國之利，甚至不顧道義的掠奪更是可恥的行為。義利的和諧是在動態(tài)中把握的，而不是刻板的、靜態(tài)的。這種“義以為上”、“義然后取”、“以義制利”的義利觀，已超出了經(jīng)濟學意義上的利益關系范疇，而是從社會倫理學意義上來看待利益關系，注重社會穩(wěn)定、群體和諧、人倫秩序及人格境界。應當說，任何時代的經(jīng)濟運作，都需要人文思想和人文規(guī)則的規(guī)范、制約和引導。人不能把物欲的追求作為終極目標。從個人的物質(zhì)生活到群體的經(jīng)濟交往，都需要道德自我的調(diào)適機制。中國傳統(tǒng)文化中儒家所倡導的以義制利的思想，就是用社會道德來規(guī)范、制約和引導人與人之間的利益關系，從而穩(wěn)定社會秩序和完善人的精神生活。

從這次的經(jīng)濟危機中可以看到，利益驅動文化的盛行已經(jīng)超越資本主義或社會主義這樣的劃分界線，誰用這樣的文化作為主導，誰將面臨不可遏制的巨大危機，當前的經(jīng)濟危機即是一個有力的實證。以利益為驅動的文化即是文化危機的代名詞。

中國在歷史上也曾經(jīng)歷過發(fā)展的巔峰，但是沒有經(jīng)濟上的危機出現(xiàn)，是因為有深厚的文化體系進行引導和制約；西方的文化體系還處在成長期，還沒有經(jīng)過時間的充分磨礪，因而在發(fā)展的過程中還有很多難題沒有化解，什么樣的文化就會催生出什么樣的經(jīng)濟，現(xiàn)在應該倡導的是一種大文化觀的確立，在總結西方經(jīng)濟危機的過程中應該讓世人更深刻地認識東方文化的價值所在，并使東西方的文化充分進行融合。文化不是政治的傀儡，不是經(jīng)濟的附庸，而是人類社會發(fā)展的基礎。

經(jīng)濟危機撼動了西方世界以美國為代表的拜金文化的根基，并呼喚新文化的確立。為什么美國一國的金融危機即導引了世界范圍的經(jīng)濟危機?是趨同的價值取向和價值觀出現(xiàn)了類似的問題才導致了金融風暴的不可遏制，而不同的文化體系才捍衛(wèi)了一些“特立獨行”國家的經(jīng)濟主權。

經(jīng)濟危機在某種程度上是東西方文化的一次角力，應該說不是壞事情。通過這樣的一次檢驗，使我們對經(jīng)濟危機的奉質(zhì)有了更深刻的認識，對優(yōu)秀的文化因素有了更充分的比較，使我們清楚了什么應該堅持，什么應該揚棄，同時危難與機遇并存，在危機的時刻，關鍵點是不盲從，別人的危機不見得也是自己的危機，而自身不曾覺察的危機才是最大的危機，盲從的結果只有錯過轉機、深陷苦難。

沖破危機、經(jīng)濟復興首先在于文化復興

據(jù)本刊專項課題組進行的問卷調(diào)查顯示，此番的經(jīng)濟危機使消費者信心受到重創(chuàng)(具體內(nèi)容請參考附后的背景資料)。全球投資者與消費者普遍持悲觀態(tài)度，世界經(jīng)濟就很可能在危機的泥潭里越陷越深，直到出現(xiàn)嚴重的通貨緊縮乃至重大衰退。

經(jīng)濟危機的挽救首要在于投資者、消費者信心的建立，在于價值觀的重塑，絕非一般意義上的救市、救國即可對危機進行修復的，不深入根本，只在技術手段上搞金融迂回是不能挽救危機的，比如繼續(xù)發(fā)行國債，以債養(yǎng)債，比如印鈔票等等。危機的形成并非一日之寒，而危機的突破與轉化也不能一蹴而就，只有從根本上下功夫，切實轉變以往錯誤的思想和行為方式，危機才有可能度過。

以往哪一個美國的政客敢于呼吁美國人民改變生活方式，這樣的美國政客得不到競選支持，伹現(xiàn)在入不敷出的經(jīng)濟窘境或許能夠教會更多的美國人學會量入為出。

而金融體系的重建無疑將是一個漫長的過程，因為此番被摧毀的不是幾個金融機構或金融平臺，是整個世界范圍內(nèi)的金融體系。需要重建的不僅包括金融機構本身，更重要的是金融理念和金融機制。尤其是個人信用、企業(yè)信用、市場信用與國家信用的重塑，將是一個復雜而艱巨的任務。而在各國忙于彌補金融監(jiān)管機構缺位的問題時，更重要的是建立對應于經(jīng)濟的文化預警機制。

確立主流文化，文化強國才能支撐經(jīng)濟強國。中國改革開放三十年的發(fā)展正是奉行了對外和平崛起、對內(nèi)科學發(fā)展的方針，在不損害別國利益的前提下做好自己的事，《道德情操論》的主要精神是“全社會的財富如果不能被全社會的成員共享，這個社會就是不穩(wěn)定的”，中國政府在《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》報告中明確提出——要讓全體人民共享改革和發(fā)展的成果；中國用和平崛起的事實有力回應了西方國家鼓吹的“大國威脅論”，在這次應對世界經(jīng)濟危機的過程中，中國再度發(fā)揮了重要的協(xié)調(diào)和支撐作用。

世界經(jīng)濟危機的爆發(fā)充分考驗了各國的發(fā)展理念，追求經(jīng)濟單方面增長而不惜以犧牲信用和資源為代價的發(fā)展方式被徹底顛覆了。中國大力倡導的“科學發(fā)展觀”無疑是非常正確的，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展才是國家穩(wěn)定，繁榮興盛的根本保障，也才能夠使中國在這場世紀金融海嘯中屹立不搖。對于那些驚魂未定、惶惶無措的國際資本來說，中國無疑是最寶貴的一片樂土：美國的低儲蓄一中國高儲蓄、美國債券太發(fā)達一中國債券才起步、美國負債累累一中國是凈債權、美國流動性不足一中國流動性過剩，美國金融創(chuàng)新過度一中國金融創(chuàng)新才起步，這些有利因素都是幫助他們走出危機的救命稻草?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有哪個國家，擁有像中國這樣龐大的，尚有很大開發(fā)潛力的內(nèi)需市場。在如今世界經(jīng)濟一片慘淡的背景下，能有如此強大的經(jīng)濟縱深，能為經(jīng)濟注入強大活力的內(nèi)需市場，顯得尤為珍貴。

金融危機的爆發(fā)揭示了虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟之間嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，任何大國必須靠強大的實體經(jīng)濟來創(chuàng)造財富，而不是靠虛擬經(jīng)濟去圈錢。中國中央政府在去年年底提出用四萬億拉動內(nèi)需市場，并密切監(jiān)管確保這些資金都被投入到實體經(jīng)濟上去。農(nóng)村土地流轉問題的解決，將成為解決“三農(nóng)”問題的突破口，而長期以來懸而未決的社會保障問題將打消群眾的顧慮，使群眾敢消費，把這近年來我國經(jīng)濟發(fā)展的成果。讓利于民。這些措施給經(jīng)濟注入強大活力已經(jīng)逐步在顯現(xiàn)!所以，在可以預見的將來這個世界上沒有哪個經(jīng)濟體會有中國這般具有活力，也唯有中國，才有可能成為讓世界渡過此次危機、穩(wěn)步增長的引擎。