生態(tài)旅游

二十世紀(jì)是人類發(fā)展史無前例的時代，高度發(fā)達的工業(yè)革命給我們的物質(zhì)生活帶來了極大的舒適、便捷和富足，同時，與經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)進步、商業(yè)繁榮并存的是環(huán)境污染、資源耗竭、人口膨脹、生態(tài)退化。種種不利于可持續(xù)發(fā)展的生活方式，生產(chǎn)方式、甚至休閑方式、游憩方式，正日復(fù)一日地加重地球的負擔(dān)，破壞賴以生存的資源。

作為求美、求樂、求真、求知的游憩活動，作為產(chǎn)值占全球國民生產(chǎn)總值1／10的旅游業(yè)，怎樣做才能既滿足游人欣賞風(fēng)光之享受，又不至于因旅游活動影響自然環(huán)境的保護，使旅游與環(huán)保，人與自然協(xié)同發(fā)展呢?

生態(tài)旅游作為一種天人合一的游憩方式，作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在旅游行業(yè)的實現(xiàn)，作為旅游業(yè)的一種思維革命，正日益受到各國生態(tài)學(xué)界和旅游業(yè)界的重視而逐漸風(fēng)行于世界各地。

據(jù)世界旅游組織估算：生態(tài)旅游已占整個旅游業(yè)市場份額的30％，澳大利亞生態(tài)旅游年產(chǎn)值達1億澳元，日本每年有20％～40％的游客出國進行生態(tài)旅游；不少非工業(yè)國家的生態(tài)旅游已成為其經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分，如盧旺達的大猩猩觀賞、肯尼亞的野生動物觀賞，哥斯達黎加的生態(tài)旅游外匯收入甚至超過了傳統(tǒng)的香蕉收入。世界旅游組織預(yù)測：到2015年，中國將成為世界上第一大旅游接待國、第四大旅游客源國，生態(tài)旅游面臨極其可觀的發(fā)展機遇。

什么是生態(tài)旅游

生態(tài)旅游(Eco－tourism)，是指到觀光地或到具有特殊的自然生態(tài)特點的地區(qū)進行的旅游活動或為促進這種旅游所提供的服務(wù)。換言之，生態(tài)旅游是以生態(tài)學(xué)為原理、利用某地自然優(yōu)勢，開展游憩活動并保持其生態(tài)平衡，實現(xiàn)保護、利用、增值、保護的良性循環(huán)的旅游活動。生態(tài)旅游是以生態(tài)介紹促進旅游，又通過旅游，增長生態(tài)知識、促進環(huán)境和諧的旅游。

旅游是為滿足物質(zhì)和精神上某種需求而進行的外出活動，生態(tài)旅游只是旅游之中的一種，它是以主題鮮明、立意新穎、富于社會責(zé)任和精神追求、不求價位但求品位的旅游。這種旅游包含觀光和娛樂的內(nèi)容，但觀光與娛樂的旅游方式卻不一定具備生態(tài)旅游的內(nèi)涵，因為生態(tài)旅游具有求知、求樂、求美、求真的學(xué)習(xí)和探討的性質(zhì)。

生態(tài)意識，應(yīng)是人類賴以生存的第一意識，在游憩活動中則表現(xiàn)為：遵循生態(tài)原則、恪守環(huán)保意念，不去損害旅游對象和周圍環(huán)境，在理智，關(guān)愛、藝術(shù)追求和哲學(xué)反思的前提下進行旅游并從中學(xué)習(xí)戶外知識，獲取自然美感和身心愉悅，通常我們游覽的風(fēng)景包括“風(fēng)”和“景”兩層含義，風(fēng)即風(fēng)情、風(fēng)俗，景即景觀、景物，在尋求最大限度地滿足對自然美景的享受和對歷史民族文化的了解的同時，還要愛護供你享受、給你知識的游憩對象，實行無公害旅游，即“綠色旅游”。

生態(tài)旅游的特性

生態(tài)旅游屬于綠色消費，但絕不能理解為消費綠色。不能以山水被污染，草木被掠奪、鳥獸被殺戮為代價。生態(tài)旅游作為一種思維革命與傳統(tǒng)山水旅游有著本質(zhì)的區(qū)別：傳統(tǒng)的山水旅游強調(diào)索取、介入、享用，如采集標(biāo)本、攀折花木、狩獵、吃野味、隨意踐踏環(huán)境和丟棄廢物……生態(tài)旅游則強調(diào)敬畏、和諧、恬靜、無為、傾聽，如攝影、寫生、觀鳥、自然探究等活動。

生態(tài)旅游是人人可行又超凡脫俗的高層次的精神文明之旅，它強調(diào)以一顆平常心尊崇自然的異質(zhì)性，把自然作為一個有個性的獨立生命來看待，而不以人的一己意志強加于自然和其他生命，如，見到野生動物不要去打擾，更不可去捕捉，而是靜觀默察，所謂“愛我就別煩我”，學(xué)會敬天惜物。虛心聽取周圍的天籟之聲；松濤、鳥啼、溪流、蟲鳴，調(diào)動自身與生俱有的潛能，感觀對自然界的嗅味、足跡、光線、色澤、質(zhì)地，包括泥土的芬芳、花朵的姿容、草葉的細語，樹干的紋理……充分感悟和審美，達到與自然的平和交流。

生態(tài)旅游的興起不僅是社會文明的要求，更是人類自身身心健康的需要。人類從自然中走來，其心理狀態(tài)對自然的感受是刻骨銘心的，科技的迅猛發(fā)展，使自然隱退，大有人工化取代一切的趨勢，這對進化了幾百萬年的人類來說，是一種超越心理和生理適應(yīng)能力的突變。各種疾病必然隨之產(chǎn)生。據(jù)心理反應(yīng)調(diào)查，人們從自然環(huán)境中感受到的精神效應(yīng)，有55％～85％是有益反應(yīng)，而從城市環(huán)境中感受到的精神效應(yīng)有55％～62％是不良反應(yīng)。當(dāng)人類從幾百萬年以來感受自然物體被迫在幾百年內(nèi)轉(zhuǎn)為人工物體時，人類身心便無可避免地受到傷害。特別是現(xiàn)代人生活在鋼筋水泥的叢林，奔波于車水馬龍的鬧市，加之信息爆炸、知識更新、經(jīng)濟壓力、競爭激烈，分工過細……使人類成了疲于奔命的機器和附庸于技術(shù)的奴隸，回歸自然竟成了現(xiàn)代人的一種奢望、企盼和夢想。

城里人面對郊野的山光水色、田園牧歌時，常常情不自禁地發(fā)出感嘆：“要是能住在這里多好哇”，這空氣、這土壤、這草木、這水流……這些似乎最不值錢又關(guān)乎生命的本質(zhì)的東西，正是人類自然本性、甚至是生存欲望的真情流露。到大自然中去，欣賞和親近久已疏遠的自然物，有助于人們產(chǎn)生對自然精神的洞悉，有助于喚醒人類對業(yè)已淡化的自然本源的回憶，返璞歸真，敬畏生命。愛惜自身就得愛惜自然及眾生，這是人類倫理觀念的延伸，道德情操的升華，是在清風(fēng)明月、鳥語花香、星光云影的熏陶和感悟下進行自我教育的精神活動。

因此，生態(tài)旅游不僅是身心放松和感覺的愉悅，更是一種心靈的閑適和情趣的超然。生態(tài)旅游的精髓并非僅僅到生態(tài)環(huán)境中去旅游，而是以生態(tài)保護的理念達到一種優(yōu)游的境界。“提倡感知是休閑事業(yè)上唯一具創(chuàng)造性的部分”，這種強調(diào)精神活動的旅游，甚至不必費盡周折去高原、去深山、去野外。古人早有“結(jié)廬在入境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”的詩句，可見，只要你心系自然，情寄山水，留意身邊的風(fēng)光、草木、花鳥、星云，便能進行洗心革面的修行，達到一種寧靜，安閑、坐而忘機的境界，這種超然物外，閑庭信步，獨處于自然的感受，對現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會來說都具崇高的、獨到的價值。

生態(tài)旅游的定位

生態(tài)旅游對旅游者來說，是一種不失約束的放松、不忘責(zé)任的閑適。圣雄甘地曾說“作為人類，我們的偉大之處與其說是能夠改造自然還不如說是改造自我。”生態(tài)旅游的過程實質(zhì)上是改造自我、反省自我的過程，幫我們自醒自悟的老師不是別的，而是大自然。所謂“海納百川，有容則大，壁立千仞，無欲乃剛，”所謂“未出土先有節(jié)，高百尺仍虛心”所謂“羊羔跪乳”“烏鴉反哺”……無不強調(diào)自然對人的教化作用，強調(diào)師法自然。

生態(tài)旅游對旅游經(jīng)營者來說，則負有引導(dǎo)游人，寓管理于服務(wù)，寓教于游的任務(wù)。使每一個旅游景點都作為宣傳生態(tài)文明、推廣綠色思想的課堂，每位導(dǎo)游人員都可成為宣傳環(huán)境意識、傳播生態(tài)知識的教師。在旅游人數(shù)基數(shù)大、游人素質(zhì)高低不等的公園中，設(shè)置環(huán)保宣傳牌、生態(tài)畫廊，特別是人員解說乃是寓教于游的重要形式，在美國的國家公園設(shè)有“只準(zhǔn)留下腳印、只準(zhǔn)帶走照片”、“只準(zhǔn)攝影、不準(zhǔn)射擊”的語句，都是些既具警示又不失詼諧的規(guī)勸之語。北京香山公園在這方面做得頗為出色，草坪旁一改“請勿踐踏草坪”之語，改為“踐踏。會使小草枯萎”之句，在花叢下一改“不許攀折花木”之語，而用“請莫攀折那朵向您微笑的小花，她還要向大家微笑。”而那句“一棵大樹能制成千萬根火柴。一根火柴能燒掉千萬棵大樹”的警示，語言工整對仗，令人過目不忘，都是與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的，入情入理的旅游場所引導(dǎo)牌。

生態(tài)旅游是一種經(jīng)營策略，一種游憩方式，更是一種思維革命，它追求的是感悟而非物欲，是童心而非心機，是求知欲而非占有欲，是審美而非支配(享受但不占有)，是一種超越口腹私欲，崇尚文化品位的旅游休憩經(jīng)歷和具有高度精神文明層面的休閑體驗，

近年來，我國的旅游業(yè)發(fā)展迅猛，據(jù)統(tǒng)計，僅2007年旅游業(yè)總收入就突破了1萬億元，達到1.09億元，同比增長22.6％。然而，與此同時荒野的安謐，生靈的平和，也正遭受著由汽車、汽艇等裝備起來的旅游者的沖擊。目前，打著生態(tài)旅游的旗號，以回歸原始為招牌大肆開發(fā)自然景觀、在保護區(qū)大建人工景點和游樂設(shè)施的行為，在各地都不同程度地存在著，這都是破壞生態(tài)的短視行為。我國有1／5的保護區(qū)正由于這類“生態(tài)旅游”而橫遭破壞，從而使原生環(huán)境失去神秘的面紗。這種熱了旅游、毀了生態(tài)的開發(fā)，是吃祖宗飯，造子孫孽的偽生態(tài)旅游。

人與自然和諧是生態(tài)旅游的根本目標(biāo)，也是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。融入自然的幸福感是人類最終的家園，讓我們懷著對大自然保護和欣賞的神圣感，懷著對地球母親的責(zé)任感，追求一種與萬物和諧的詩意棲居和“天人和諧”的優(yōu)游境界。

編輯 柯 妍