中國(guó)功夫，民族精神

[摘要] 2008年對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是不平凡的一年，幾件人事集中體現(xiàn)了中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，影片《葉問(wèn)》通過(guò)塑造一代武術(shù)宗師葉問(wèn)這一英雄形象，用中國(guó)功夫表達(dá)了中國(guó)的民族精神，契合了中國(guó)2008的主題。

[關(guān)鍵詞] 《葉問(wèn)》 功夫 民族精神

武術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，研究形體規(guī)范，又求精神傳意。內(nèi)外合一的整體觀，是中國(guó)武術(shù)的一大特色。武術(shù)講究?jī)?nèi)外兼修，內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體，中國(guó)武術(shù)作為一種文化形式在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中倍受中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，蘊(yùn)含著深厚的民族精神。作為中國(guó)獨(dú)有的功夫片，必然會(huì)反映我們的民族精神。從《黃飛鴻》、《精武門(mén)》到《霍元甲》，我們都能看到民族精神的閃現(xiàn)。影片《葉問(wèn)》通過(guò)對(duì)人物形象的塑造，表達(dá)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，這對(duì)于歷經(jīng)不平凡的2008年的中國(guó)來(lái)說(shuō)，更有一番意義。

已有影評(píng)說(shuō)《葉問(wèn)》在故事上其實(shí)沒(méi)有什么新的突破，拍得中規(guī)中矩，懸念太少。也有影評(píng)認(rèn)為功夫、比武、民族精神加上一絲家庭的溫情成為影片的看點(diǎn)，1％的特技，99％的真功夫，就是《葉問(wèn)》之所以成功的最大秘訣。其實(shí)，影片拍得中規(guī)中矩是符合影片基調(diào)的，因?yàn)樽鳛槿宋镌汀Ｈ~問(wèn)本來(lái)就是一個(gè)淡泊名利的人，中華武術(shù)也不是主張張揚(yáng)，愛(ài)國(guó)主義作為永恒的主題也無(wú)需華麗的外表。影片以葉問(wèn)為核心，通過(guò)功夫這個(gè)媒介，通過(guò)三個(gè)階段一步步展現(xiàn)了民族精神。

一、與世無(wú)爭(zhēng)，以武會(huì)友

現(xiàn)實(shí)中的葉問(wèn)是淡泊致遠(yuǎn)，卻不是孤高自傲；從容豁達(dá)，卻不故步自封。甄子丹的表演把葉問(wèn)作為一代宗師的風(fēng)范和氣度很好地詮釋了出來(lái)。影片中，葉問(wèn)過(guò)著平靜富足的生活，有賢妻愛(ài)子，與世無(wú)爭(zhēng)，與武館師傅切磋武藝時(shí)平和謙遜，即使是與氣勢(shì)洶洶找上門(mén)來(lái)的金山找對(duì)打，也是先經(jīng)過(guò)妻子的同意，再把眾人請(qǐng)出客廳才開(kāi)打。期間金山找打壞家具后的主動(dòng)認(rèn)賠、葉問(wèn)的佯怒，讓人們看到一個(gè)武藝高強(qiáng)又不失詼諧的武術(shù)大師。在這個(gè)階段，葉問(wèn)是閑適的，微笑著面對(duì)生活，過(guò)著一種類似禪的境界的生活，這不正是中國(guó)武術(shù)追求的境界嗎?葉問(wèn)與周圍的人處于一種和諧的氛圍中，展現(xiàn)的是寬容、謙虛的民族精神。

二、戒急用忍，剛?cè)岵?jì)

然而好景不常，中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后佛山淪陷，葉家被日軍強(qiáng)占，葉問(wèn)被迫帶著妻兒移居廢屋，一家人生活艱苦。作為一個(gè)身懷絕技、武藝超群的武術(shù)家，葉問(wèn)一改往日闊少的態(tài)度，到煤炭廠當(dāng)苦力，自力更生。苦難中的妻子體貼葉問(wèn)，把一家人在一起當(dāng)做最重要的事。國(guó)破家亡，非一人之力能解。此時(shí)的葉問(wèn)，在忍耐，在等待。

在饑寒交迫之際，日本將軍三蒲以白米作獎(jiǎng)賞，邀請(qǐng)中國(guó)人到打斗場(chǎng)與日軍切磋，藉以觀摩中國(guó)武術(shù)。葉問(wèn)的好友武癡林侮辱三蒲，被活生生擊斃。葉問(wèn)為尋找武癡林到打斗場(chǎng)查看，一進(jìn)場(chǎng)就看見(jiàn)日本人無(wú)理射殺中國(guó)武師，惹得葉問(wèn)怒火中燒，遂把心中悲憤于打斗場(chǎng)上發(fā)泄出來(lái)，以一敵十，痛擊日本人!葉問(wèn)的身手博得了三蒲的尊重，三蒲放葉問(wèn)走并表示期待與之一戰(zhàn)。

此時(shí)，金山找?guī)ьI(lǐng)一群強(qiáng)盜到處搶劫。金山找的暴力激起了棉廠工人習(xí)武的激情，于是葉問(wèn)教工人們習(xí)起了詠春拳，看到男女老幼習(xí)武的壯觀場(chǎng)面，不僅讓人們看到了民族自強(qiáng)的希望。

這一階段，我們看到了一個(gè)開(kāi)始用自己的武術(shù)來(lái)幫助國(guó)人自強(qiáng)的葉問(wèn)，從他的眼神、從他的表情，我們看到了一個(gè)即將爆發(fā)的葉問(wèn)。忍耐到極限必然爆發(fā)出毀滅性的力量。中華民族自古以來(lái)以禮待人，謙遜謹(jǐn)慎，卻屢遭侮辱，而每每到了民族忍耐的極限，必定會(huì)爆發(fā)出驚人的能量，排山倒海，無(wú)堅(jiān)不摧。

三、英雄雄起，群起反抗

兒子阿準(zhǔn)不經(jīng)意間引幾個(gè)日本兵到了自己家，就在日本要調(diào)戲自己的妻子時(shí)，葉問(wèn)忍無(wú)可忍。擊殺三個(gè)日本兵，開(kāi)始了躲藏生活。而此時(shí)的日本翻譯李釗，為了保護(hù)葉問(wèn)一家，冒死把他們藏在自己家里，讓我們看到了強(qiáng)權(quán)壓迫下的國(guó)人復(fù)雜真實(shí)的心理。

最后，葉問(wèn)為了保護(hù)棉廠的工人們站了出來(lái)，并答應(yīng)與三蒲比武。我們不知道此時(shí)葉問(wèn)是如何盤(pán)算，但看到棉廠老板用車載著他的妻兒出城，我們隱隱感到葉問(wèn)抱了必死的決心。

葉問(wèn)與三蒲的決斗如期進(jìn)行，萬(wàn)人空巷。或許，他們知道這種決斗的結(jié)果多半是葉問(wèn)被殺，但人們想看一看自己崇拜的宗師是如何打敗日本人而為國(guó)人爭(zhēng)氣的。叫囂著日本功夫一定能勝中國(guó)武術(shù)的三蒲像木樁一樣，被葉問(wèn)打得無(wú)還手之力，跪死在葉問(wèn)面前。人群沸騰了，在沸騰的人群中葉問(wèn)看到自己的妻兒，卻被輸不起的日本人暗槍所傷，倒下擂臺(tái)。終于，人們的憤怒化為力量。沖破日軍的封鎖，擁向葉問(wèn)。一個(gè)愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族終于在憤怒中爆發(fā)。

《葉問(wèn)》表現(xiàn)的只是詠春拳的連環(huán)快打和近身搏擊，沒(méi)有讓人眼花繚亂的特技，沒(méi)有過(guò)分的動(dòng)作張揚(yáng)，有的只是最純粹的徒手搏擊，最傳統(tǒng)的中國(guó)功夫。所以，正如前文所說(shuō)，《葉問(wèn)》用最簡(jiǎn)單的故事情節(jié)和最傳統(tǒng)的中國(guó)功夫表達(dá)最真實(shí)的民族精神，符合影片的敘事要求和感情基調(diào)。

2008，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是多災(zāi)多難，先是冰雪災(zāi)害、接著汶川地震，西方反華勢(shì)力不斷利用達(dá)賴集團(tuán)挑戰(zhàn)我國(guó)的主權(quán)。如此種種，在言論自由的互聯(lián)網(wǎng)上，我們可以感受得到一股力量在涌動(dòng)，廣大的網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)凝結(jié)民心，支持災(zāi)區(qū)人民，用網(wǎng)絡(luò)來(lái)凝聚力量，聲討反動(dòng)勢(shì)力，表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，樸素而又真實(shí)，正如如《葉問(wèn)》所講述的一位武者從打拳自修到挑戰(zhàn)日軍、中華民族從任人宰割到奮起反抗，這些內(nèi)容叫任何一個(gè)人看了都會(huì)熱血沸騰，慨然淚下。《葉問(wèn)》在年末上映，一定意義上可以說(shuō)是對(duì)一年來(lái)民族情緒的總結(jié)、對(duì)民族精神的再現(xiàn)。也正因此，《葉問(wèn)》觸動(dòng)了國(guó)人敏感的神經(jīng)，并給人以斗志，再一次告訴了國(guó)人團(tuán)結(jié)的力量，必然引起觀眾的共鳴。