成人網站威脅婚姻？

克里斯蒂·布林克里和彼得·庫克的婚姻在2006年以很老套的原因結束了——當布林克里發現他跟他18歲的助理偷情。但他們倆的離婚案子卻顯得很新潮，頗有網絡時代的特色。布林克里和她的律師舉出了大量的證據表明：庫克長期沉迷于成人網站，甚至每個月都要把三千美元花在瀏覽這些網站上。除此之外，他還把自己自慰的視頻上傳到網上。

這個案子最耐人尋味的地方就在于庫克被揭發長期沉迷于成人網站。布林克里的舉證是想說明這一不良的癖好是對婚姻的背叛還是它所暗示的其他潛在的不良行為?是想強調它所表現出來的經濟上的不負責任還是強調庫克身為人父對孩子的不良影響——因為他們的兒子也許會撞見自己的父親在瀏覽色情網頁?通過庫克和助理搞婚外戀一事，法庭能很清楚地看到他是一個不忠的丈夫。但是關于他上成人網站這一點，卻不大容易搞清楚它能特指什么。也許可以是不忠，也許是亂花錢，也許是瀏覽違法網站，也許是危害未成年人……每一種可能都會使這個普通的離婚案變得非常不同。

網絡色情危害婚姻?

現在看來，成人網站儼然已經占有成人娛樂業的半壁江山了，其影響力堪比許多專業的體育賽事。因此，越來越泛濫的成人網站廣泛地被人們認為是引起夫妻

妻子們面對這種情；兄難免憤怒失措間不和的一個原因。2002年美國婚姻律師學會的一項調查顯示：在離婚案件中，以成人網站為導火線而離婚的比重占得越來越多。布林克里和庫克的離婚案并不是一個個案。2005年，在他們剛開始打離婚官司的時候，丹尼斯·理查德指控丈夫查理·西恩將裸露照片貼到網上去，并長期混跡于一個“嚴重違法”的成人網站的案子就鬧得正響。而在那之后不久，一個名叫艾倫·德杰尼勒斯的男子被前妻安妮·海切指稱當著5歲兒子的面瀏覽成人網站。連鄉村歌手莎拉-伊文斯2006年離婚也是出于類似的原因，她聲稱丈夫存有大量網絡上的艷照。

雖然以上這些離婚案都跟網絡色情有關，但是人們對于網絡色情和婚變之間是否有必然的聯系卻并沒有一個共識。調查顯示：美國人在網絡色情是否對婚姻有害、是否是男人生活中不可或缺的一部分以及是否是對女性的一種侮辱上看法大相徑庭。這兩種看法可以通過性別進行劃分，比如女性們就普遍認為，雖然現在的女人關注成人網站的可能性大大提高了，但是她們仍然對此抱有很大的敵視情緒，而且也很少會去主動尋找這些內容。即便對于伴隨著因特網成長的一代人，結果也是如此。去年，一項針對美國大學生的調查顯示：70％的女性對此從來沒興趣，但另一方面，這樣的男性卻有14％。幾乎一半的男性受訪者每周起碼要上一次成人網站，這樣做的女性卻只有3％。

關于網絡色情，一種觀點認為這不過是一種無害的，大多數男人都有的愛好，再壞也不過是犯傻而已。當然，正是這種想法幫助成人娛樂業的標志性人物詹娜詹姆森和羅恩-杰里米不但沒有遭人鄙視，反而成為了大明星。這也是為什么許多還沒人流的小明星愿意前赴后繼地踏上拍攝三級片的道路——因為走這條路也許可以打開他們的星途。

而另一個觀點則將網絡色情認為是一種可怕的病毒，它能導致更深一步的背叛。2004年的一項調查顯示，已婚人士中，因為配偶沉迷成人網站而導致不忠的幾率要比普通人高三倍。在湯姆·佩羅塔的暢銷書《身為人母》中，女主角因發現自己丈夫對著網絡上的艷星視頻自慰而倍感困擾，于是投入了別人的懷抱。許多被網絡色情困擾的家庭大概也在走同樣的路，所以才出現了我們曾經提到過的那些離婚案。

網絡時代的成人娛樂業

在過去的三十年里，錄像帶、電話和網站成為人們尋求色情信息的主要渠道。科技的不斷進步讓這一產業不斷“創新”，使得現代的色情信息越來越即時、直接和個人化。在成人娛樂業的發展史上，還沒有任何東西能與當今的傳播速度和方式相比，因此，我們的道德觀也正掙扎著努力趕上這場“進化”。

《圣經》里有一條嚴厲的訓導：“只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經與他犯奸淫了。”不過，即便對于基督徒來說，這樣的說法也不過是一種指導性的原則，就跟“若有人打了你的左臉，把右臉也伸給他”一樣，在現實中操作性不大。或許這些信條能指導方濟各會修士或者曠野教父們走向圣徒之路，但是對于普通的男女來說，卻很難幫他們界定怎樣算是道德的淪喪和對婚姻的背叛。前總統吉米·卡特當年接受《花花公子》采訪的時候，那句“我的心里仍有色欲”到30年后的今天仍然讓人忍俊不禁。事實上，很多美國人，不管是虔誠的還是世俗的，都認為有色欲和把色欲付諸行動是有本質區別的。

《韋伯斯特字典》關于“偷情”一詞的解釋堪稱經典：已婚的男／女自愿與非自己的妻子／丈夫的人發生性關系。因此，從解釋的字面意思上看，那些在成人網站上流連的人似乎不用困擾了。畢竟發生性關系這件事涉及到身體的接觸和活動，而網絡和DVD機都不能提供這些。因此這些網站的用戶不管心里活動有多么地不堪，但是也沒有什么下一步的進展。

陷入招妓丑聞的紐約州長艾略特·斯皮策曾經引起了報紙和論壇上人們的熱議：關于性工作是否應該合法化，聯邦調查局是否干預了別人的私生活和某種愛好，斯皮策的行為是否是對妻子的背叛等等。斯皮策因招妓而構成偷情的罪名無可厚非，但如果斯皮策在酒店里與妓女沒有發生性行為，而只是找了一個妓女在他面前跳艷舞，他自己坐在旁邊的椅子上自慰。這樣的話，他的妻子得知之后的反應會怎么樣呢?肯定很多人會覺得，雖然這兩個行為之間是有區別的，但是斯皮策背著妻子干這樣的事情至少很不體面，也是對妻子的一種背叛。

于是，一個推論就會產生：如果看別的女人在你面前進行性行為是對你妻子的欺騙，那你觀看電視或者網絡上的性行為也同樣是欺騙，不管這是一個男人的愛好或是什么，沉迷于網絡色情也是不體面不道德的。同樣的，這些推論也適用于干同樣事的那一小部分女人。

可是如果這樣推論的話，那豈不是處處都存在著背叛和不道德了?比如一個男人看了一眼黃色影碟的封面上那些赤裸裸的女郎們，難道就可以被定義為偷情了?但現實中好像沒人會這么想。因此我們的困擾又出現了，到底性幻想和性行為之間——比如觀看艷星的三級片和找應招女郎之間應該怎么區別?

一些評論家就認為，色情作品不過是一種空想和虛構，跟實際行為無關。你甚至可以把它理解為一種文化或社會現象，而不是把它當做一種犯罪。這看起來很有道理。但是這種關于幻想與現實，圖像與肉體之間的辯證理論用來解釋過去那個通過玩裸女撲克，看成人雜志達到滿足的年代很有力，在這個人人泡在網絡營造的虛擬世界里，網站能提供沖擊力極強的色情視頻的時代，這個理論則顯得蒼白了些。

泳裝模特和《花花公子》雜志本身并沒有提供給觀看者色情畫面或者直接的滿足感，它的目的在于挑起欲望，而不是體現現實。這才能算是人們所稱的空想。即便是脫衣舞娘的表演，也只是提供了一個極佳的性幻想對象而已。但是網絡上的視頻卻是真實的，活動的，充滿了和觀看者的互動，實現了觀者的想法，跟那些不可接觸和得到的雜志中插并不是一回事。

翻看《花花公子》雜志和背著老婆幽會應招女郎有很明確的界線，但是幽會應招女郎和一個月花30美金去瀏覽成人網站的界線卻很模糊。因為兩者事實上都涉及到性事的發生，盡管后者一個人身在自己的家中。但是我們何妨認為只是因為網絡時代的發展讓成人娛樂業變得接近于偷歡呢?

多年的蓬勃發展后，傳統意義上的成人娛樂業已經開始走起下坡路，三級片的拍攝也比不上那些普通人隨意制作和上傳到網上的視頻那般即時便捷。因此網絡色情逐漸進入主流，因為人們不再滿足于對著雜志上的模特進行性幻想了。尋求滿足的人們將注意力轉向網絡，那些視頻能讓他們感受到實實在在的快感，仿佛他們親身經歷，時時刻刻都可以參與的一般。

支持者的聲音

從一些成人網站的支持者的角度，這并不是什么大不了的事。他們認為這只不過是一些人對于婚姻缺陷的抗爭，因此，不要擺出一副衛道士的樣子來看它。而且從某一方面講，男人很難避免網絡色情的誘惑。

丹·塞維格是西雅圖的一個知名的兩性話題專欄作家。一次，他的一個女性讀者給他寫信抱怨自己迷戀成人網站的男友：“我不是出于嫉妒什么的，只是我覺得很沒有安全感。我覺得那些女人比我對他更有吸引力。”

塞維格回信告訴這位苦惱的女孩：“男人們多少都會看色情作品，那些堅稱自己從來不看的人估計不是在說謊就是有問題。男人就是如此，不管你流著HR淚控訴他讓你沒安全感還是像一個強硬的女權主義者那樣戰斗都沒用。對此，我給出的最好建議就是：睜只眼閉只眼。如果你就是不愿意跟一個會看黃片的男人在一起的話，那你恐怕只能去找個女人，一只狗，或者一個瞎子過日子了。至于男人們，如果女伴對他們的“小愛好”神經過敏的話，也不要幻想著這種過敏可以通過兩人的溝通，找心理醫生咨詢或者找牧師懺悔來舒緩，那一點幫助都沒有。”

塞維格的建議并不是獨一無二的。2003年，三位伊利諾伊州立大學的心理學教授對那些男友或者丈夫曾經沉迷網絡色情的女性做過一個調查，調查顯示，1／3的受訪者認為男友或丈夫的這種愛好很惡劣，是對自己的不忠。但是另外約一半的人卻反應平淡，覺得這不過是男人身上的小瑕疵。有人說：“對他的這種愛好沒什么想法”，或者“他看看成人網站是很正常的”。

這個調查結果讓人想起20世紀80年代關于色情作品的大辯論，其中關于色情作品和針對女性的暴力之間的聯系的爭論貫穿了辯論的始終。雖然女權主義者們公開激烈地指責色情作品是父權社會的武器；基督教心理學家詹姆斯·杜布森認為像連環殺人犯泰德·邦迪就是因為有色情狂的傾向才犯罪，專門對電影進行分級的密斯協會認為：從理論上和實際上，色情作品都會使人更有侵略性和犯罪欲。但是有調查顯示：1980到2004年期間，性暴力的發生率比過去總體下降了85％。也許網絡色情的出現和這之間未必是因果關系，但這種急速下降的趨勢似乎顯示了它對于減少性暴力的一定影響。2006年，克萊姆森大學的經濟學家托德·肯德爾的一項研究認為，網絡色情有助于減少強奸案的發生。他認為，互聯網的接入率每提高10％，強奸案的發生率就降低7％。因此，對于那些潛在的性犯罪者，也許阻止他們犯罪的方法是給他們提供色情網站以滿足他們的需求。

支持者們認為，這個定律對于喪心病狂的暴徒未必有用，但是對于那些普通的已婚男人卻不一定。他們可以通過網絡來滿足自己的欲望和嘗鮮的需求，而不用去招妓或者搞第三者。

我們能否與之共存?

不管支持也好，反對也罷，事實上每個社會都不可避免存在著各種形式的色情，不管是公開的還是隱蔽的。現實一點的來看，盡管對于夫妻來說，成人網站是一種可怕的威脅，但是也許這是所有威脅中最不可怕的一種了。使用網絡色情服務的男人也許是背叛了你，但是這也只是處在精神層面的。他的行為并沒有涉及任何實際的接觸，也不會引起任何疾病。雖然他和表演者之間會有金錢交易，但比起穿行在花街柳巷要安全和合理得多。

如果我們接受丹·塞維格的建議，睜只眼閉只眼，又會怎樣呢?抱怨婚姻生活有缺陷的人可以和朋友通過網絡來度過自己的“男士之夜”，獲得他們的婚姻不能給他們的滿足。妻子們不用太神經緊張，因為丈夫的不忠能夠止步于此。有的女人甚至可以參與到這項活動中來，她們單獨或者和丈夫一起。

而且從某個角度來說，成人網站是維護性工作者權益的。沒有皮條客的糾纏，也沒有警察隨時巡邏，不用站在路邊拉客，也不用定期做性病檢查。因為這些表演者們和觀眾是遠遠分開的，一個在屏幕上，一個在自己的家中。她們不但可以獲得一份穩定的收入，還不用擔心皮條客、警察和疾病。

這個假設看起來讓每個人都從中獲益了——雖然不大現實。但是客觀來說，既然我們無法回避社會中存在的色情，倒不如接受這個現實，與之共存。

不忠和背叛總是會有，但并不是泛濫在世界上每個角落。因此大可不必把成人網站當作是洪水猛獸。把它當作平淡婚姻的一個發泄出口，一個每個男人可能做的事和每個女人可能面對的問題也許更好一些。對于一些婚姻來說，網絡色情的出現也許可以降低它破裂的風險，因為通過這種虛擬的性事得到滿足以后，男人在實際上的行動可能會因此減少。

的確，認為上過成人網站就是有罪并不能使這種現象消失。因為誘惑和欲望總是存在的，人們也會情不自禁地陷入其中，這一點對于男人和女人都是一樣。因此不管是享受網絡色情還是忍受它，關鍵在于我們想要做一個什么樣的人，如何理性而成熟地約束自己，如何看待什么是忠貞和不忠，如何看待越界后的自己。

歇斯底里地反對成人網站沒有什么幫助，要知道即便網絡色情是一個普遍存在的事實，但它還不足以像當年尼祿的荒淫毀滅羅馬那樣摧毀我們的現代文明社會。如果成天擔心著色情網站正在腐蝕我們這個社會、拆散我們的婚姻，甚至制造出無數強奸犯撲向無知少女，那實在是很可笑。如果真有那么一天的話，那整個社會的道德觀和價值觀也就是走到盡頭了。